夫立非常之相以显非常之法。法即戒也。戒为出道之基。定非入俗之致。律云。所以立戒学者。为除三毒令尽故。所以立非常坛相。以动恒俗之情也。今不行坛事。随缘而受。则心志苍茫。如显如晦。何能发法界之律仪。定获无记之虚福也。故论云。欲受戒者。先于有智人所。令于万境上起慈护心而发戒也。今不存此。临集僧讫正行事时。但云汝发上品心得上品戒。沙弥素无识性。教授曾未讨论。空雷发于上天。绝雨流于下地。故博考众说立斯轨仪。非出师心。并从圣授。今末学者经传罕闻。铿执生常。惊怪斯作。复何可怪。并由耳目之所不该。足趾之所不蹈。若曾该蹈。复是生常之恒法。统而括之可以论广也。登坛授受十师行事相（比来行事无法自居。随人立用无可师范。今采摭幽显及以所传。登降坛场兴发景仰。如俗行礼。每事问之。可不慎与）余见行事。丛杂交谬。和上二师才有相状。自余尊证都无异伦。原夫证师证戒功用则三师。一同三师各有行事。证成由十师。得遂有初戒。列坐昏若海游。高视而望众仪。远听而详羯磨。乃有一乞三乞。唱乞三一不分。一白三说错脱曾无指斥。俯首送默是非俱显。默然端坐表和同别。咸言和合。若斯御众诚在三师。有见非违。即须弹举。无宜妄称。大物是非。不挠其心乎。确须七证卓明。何劳更繁随喜。故中土受戒止须十人登坛。诸余随助浪僧临时下层亦有故。于仪首重而列之（不妨新受戒者。神爽明白作业有功。七证心昏情思鲁塞。故约此二不得顿除故也）初十师登坛相。其教授阿阇梨当执香炉前引。从南面下层东阶道。接足而上至层上。东出北回。绕坛一匝。上座在西头。当佛前礼三拜。十师卓立具修威仪。广运心想。请十方现在诸佛诸大菩萨声闻僧众。普会戒坛。天龙八部遍满虚空。以佛在时多行受戒。咸升坛上。虽非羯磨僧数。而行善来。戒法亦同具戒。佛灭度后行事圣僧罗列。佛像拟佛在时故也。亦使僧法有依。非佛不可。故置灵仪。不徒设也。第二重坛上西行。南头置一高座。次设三虚座。一拟豆田邪菩萨比丘。二拟楼至菩萨比丘。三拟马阑邪菩萨比丘。以三菩萨比丘请佛立受戒结戒。戒坛之首。于戒有功。故列三虚座以处之。十师运想已。教授师执炉。引众面西却行。取上层西阶道。接足上坛顶。东转北回。绕佛一匝已。至三空座前。一一礼已。依次而坐。其高座者先差一僧令升座已。诵遗教经。此时应打犍稚多烧名香赞呗功德。所集之僧无问大小戒。普至以听遗教。于上下二层依位坐已。令维那引欲受戒者至南面东阶道下。面西而立。威仪教授师从南面东阶却下。引向西阶道上。至下层上便东回北转西出。又东面北作行。礼佛三拜已。互跪听经讫。维那又引。至南面东阶。却行而下。出界外行立。若未解威仪折旋俯仰者。令知法维那一一指授。庠序弘缓。引而行之。及问难之时。维那一一引至戒场内。当东阶南设席。拟问遮难。其受具者至于席侧。执衣钵当东阶面北而立。教授师从南面东阶却下。具修威仪令众可观。故律中执持威仪。不失法度。如頞鞞比丘以威仪而伏邪道。故知威仪肃物。来自久矣。彼至问席所敷座。坐已仍取受人衣钵。讫令其脱屣上席。先取尼师坛。为受持已。令在上坐。又取安多会。为受持已。令在身着。次取郁多罗僧。为受持已。令于上披。又取僧伽梨。为受持已。如前襆之。教彼人云。此三衣名唯佛法有。九十六种外道所无。何得不敬。故坐具尼师坛如塔之有基也。汝今受戒即五分法身之基也。良以五分由戒而成。若无坐具而坐汝身。则五分定慧无所从生。故坐具如塔之基也。三衣断三毒也。五条下衣断贪身也。七条中衣断嗔口也。大衣上衣断痴心也。如是广之随时说导。问难遮讫。此受持衣。诸部并在问难前。今时在受戒后。无文可出。不足行用。彼教授师如常威仪。从下层东阶上。至层上西回。至第二层南面西阶上。向东回。当佛前礼三拜已。东转北回。至羯磨师前。相去舒手及处。立作白召已。至南面西阶上召之。依师召而上。便引欲受戒者。向三上座坐处礼已。次又一一礼十师竟。威仪师令于羯磨师前互跪教乞戒。彼复座已。羯磨师依法单白。问难已。和僧羯磨与受戒。竟令于十师下互跪诸受具人。总了一时就佛前面北。互跪更听遗教而立住。其教授师执香炉起。至西面北阶头。立引十师下阶。循下层上。面南出东回面北。当佛像前礼三拜立住。维那又引新受戒人。从东面南阶却下至地。北出绕坛回。至南面下层西阶下。东回面北礼佛竟立住。师僧见新受戒者来。便从下层东阶下南出。雁行相待于华林间。新受戒者从后而行。至场地林间。方令受戒者在前。教授师引十师出场门入大界。如常所止。此之威仪圣所行法。法隐既久。执生常者谓是新仪。幸详之也。余以干封二年二月八日及以夏初。既立戒坛。仍依法载受具戒。于时前后预受者二十七人。并多是诸方。谓雍州洛州虢州蒲州晋州贝州丹州坊州陇州澧州荆州台州并州。如是等州依坛受具。故引大略知非谬缘。诸有同法之俦游方之士。闻余创建兴心向赴者。略列名位取信于后
终南山云居寺大德僧伽禅师
京师西明寺大德真懿律师
京师弘法寺大德恒善律师
终南山云际寺大德悟玄律师
京师西明寺大德薄尘法师
京师大慈恩寺大德弘度律师
昭陵瑶台寺大德道诚律师
终南山龙池寺智善律师
京师光明寺新罗国智仁律师
华州西岳沙门法藏禅师
终南山宝德寺道光律师
荆州长沙寺智藏律师
荆州景元山无行禅师
荆州覆船山玉泉寺弘景律师
并州六通寺智琮禅师
润州明庆寺玄寂律师
衡州南岳云峰寺义本律师
洋州傥城寺道寂律师
荆州天王寺道誉法师
荆州四层寺智璇禅师
京师西明寺大慈律师
京师西明寺四依律师
齐州东岳沙门明藏禅师
荆州安宝寺慧忍禅师
荆州善集寺道恪禅师
台州天台山白岩寺慧庄禅师
襄州岘山报善寺慧璇律师
荆州升觉寺慧琏禅师
荆州开圣寺慧俨禅师
荆州陟屺寺慧奖法师
荆州无量寺玄赜法师
洛州天宫寺守节法师
晋州沙门昙奖法师
东岳沙门名恪律师
京师空观寺行滔禅师
秦州麦积崖沙门法度禅师
虢州大兴国寺义方律师
荆州长沙寺德行律师
京师弘济寺怀素律师
自外不备列名。至如终南山大翠微寺等诸沙门。及岩隐野居追朋问道之宾。翕习容裔整带而赴。高坛观行礼度折旋。而鉴其敬仰者。或在空外界中送心随喜。伫立合掌而欣其威仪者。将有百计。行事既了。维那引至僧住堂中。列坐饭之。诸有清信士女崇扈之乡来者满院。皆合掌随喜立而称善。亦一涂之造化也。追万古之清尘焉