○遂太元中。年二十餘。白晢端正。流俗沙門。甞行青溪廟前過。因入廟中看。暮歸夢一婦人來語云。君當來作我廟中神。遂問婦人是誰。婦人云。我是青溪中姑。一月許便病卒。臨死。謂同學年少。我無福。亦無大罪。死乃當作青溪廟神。諸君行便。可見看之。既死後。諸年少既至。便語相勞問。音聲如昔時。臨別云。久不聞經唄。思一聞之。其伴慧覲。便為作唄訖。其猶唱讚。語云。岐路之訣。尚有悽愴。況此之乖。形神分散。窈冥之歎。情何可言。既而歔欷不自勝。諸年少等。皆為流涕（出續搜神記）。
始豐
○赤城山。曇蘭禪師。或云曇猷。晉太元中遊剡。止石城山。後憩始豐赤城山。見一處林泉清曠。而居之。有猛虎數十蹲在蘭前。蘭誦經如故。一虎獨睡。蘭以如意扣虎頭。訶曰。何不聽經。經于數日。忽見一人。長數丈。呼蘭令去。又見諸異形禽獸。以恐蘭。見蘭恬然自得。乃屈膝而禮拜云。法師威德既重。來居此山。弟子推此處以相奉。珠欺王是家舅。今往韋鄉山就之。蘭曰。貧道尋山。願得相值。何不共住。神曰。弟子無為不爾。但部屬未狎法化。卒難制御。遠人來往。或相侵觸。人神道異。是以去耳。蘭曰。本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居於此山。二千餘年。臨別執手贈蘭香三奩。於是鳴鞞吹角。陵雲而去。爾後三年。忽聞車騎隱隱。從者彌峰。俄而有人。著幘。稱珠欺王通。既前從其妻子男女等。二十三人。並形貌端正。有逾於世。既至蘭所。暄涼訖。蘭問。檀越住在何處。答云。安樂縣韋鄉山。久服夙聞。今與家累。仰投乞授歸戒。蘭即授之。受法竟。嚫錢一萬。蜜二器。辭別而去。便聞鳴笳動吹。響振山谷。蘭禪眾十餘。共所聞見。云云（出梁高僧傳）。
瑯琊
○王凝之妻。晉左將軍夫人謝氏。[戀-心+廾]之女也。甞頻亡二男。悼惜過甚。哭泣累年。若居至艱。後忽見二兒俱還。皆著鎖械。慰勉其母。宜自寬割。兒並有罪。若垂哀憐。可為作福。於是哀痛稍止。而勤功德（出冥祥記）。
淮南
○胡茂回。能見鬼。雖不喜見。而不可止。後行至楊州。還歷陽城東。有神祠。正值民將巫祝祀之。至須臾頃。有羣鬼相叱曰。上官來。各避走出祠去。迴顧見二沙門來入祠中。諸鬼兩兩三三相抱持。在祠邊草中望。伺望沙門。皆有怖懼。須臾沙門去後。諸鬼皆還祠中。回於是信心。遂精誠奉佛（出續搜神記）。
秦
秦主
○姚萇者。西戎羗也。符堅之敗。萇為宿將。率其部屬反叛。堅與之戰不利。遂為萇縊殺之。萇襲其位。都雍關。改長安為常安。在御八年。符堅領鬼兵。白日入宮。刺中其陰。出血數斗而崩（出通載）。
高平
○李羨家奴健。至石頭岡。忽見一人云。婦與人通情。遂為所殺。今欲報讎。能見助否。奴用其言。果見人來。鬼便捉頭。喚奴與手。即使到地。其人半路便死。鬼以一千錢。及青絞緵袍一件與奴。囑云。此袍是市西門丁與許。君可自著。勿賣也（出冥祥記）。
宋
河內
○司馬文宣。頗信佛法。元嘉九年。丁母難。弟喪。月望旦。忽見其弟身形。於靈座上。不異平日。迴遑歎嗟。諷求飲食。文乃試與言曰。汝平生時修行十善。若如經言。應得生天。若在人道。何故乃生此鬼中耶。沉吟俯仰。默然無對。文即夕夢見其弟云。生所修善。蒙報生天。但靈牀之鬼。是魔魅耳。非吾身也。恐兄疑怪。故詣以白兄。文宣明旦。請僧轉首楞嚴三昧經。令人撲繫之。鬼乃逃入牀下。又走戶外。形稍醜惡。舉家駭懼。詈叱遣之。鬼云。餓乞食耳。積日乃去。頃之。母靈牀頭。有一鬼。膚體赤色。身甚長壯。文宣長息孝祖。與言往反。答問周悉。初雖恐懼。末稍安習之。鬼亦轉相附狎。居處出入。殆同家人。於時京師。傳相報告。往來觀者。門巷疊跡。時南林寺有僧。與靈味寺僧舍沙門。與鬼言論。亦甚欵曲。鬼云。昔世甞為尊貴。以犯眾惡。受報未竟。果此鬼身。去寅年。有四百部鬼。大行疾癘。所應鍾災者。不忓道人耳。而犯橫極眾。多濫福善。故使我來監察之也。僧以食與之。鬼曰。我自有糧。不得進此食也。舍曰。鬼多知。我生何來。何因作道人。答曰。人中來。出家因緣。本誓願也。問諸存亡生死所趣。略皆答對。具有靈驗。條次繁多。故不曲載。舍曰。人鬼道殊。汝既不求食。何為久留。鬼曰。此間有一女子。應在収捕。而奉戒精勤。故難可得。比日稽留。用此故也。藉亂主人。有愧不少。自此已後。不甚見形。後往視者。但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日。語文宣云。暫來寄住。而汝傾家營福。見畏如此。那得久留。孝祖云。聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。答曰。汝家亡者。各有所屬。此座空設。故權寄耳。於是辭去（天啟三年。贊年十三。順德縣馬岡村。有梁念賓。與弟及壻。同居陽江城內丁屋巷。俱為水師兵。時福建賊船數百。臨陽江港口。起五縣兵艦征之。失律。被殺并溺水者。數千人。次日班師。而失賓等。其妻即請道士。持旛竿出城。臨河招魂。妻執旛竿云甚重。道士曰。首七當歸回殺。賓女篩灰于靈几下。以蓆密圍。驗其虛實。次早黎明。余徃觀之。見灰盡是山羊足迹。道士云。打落畜道矣。次年賓等三人。從福建沿路乞食而歸。以是驗知。鬼多欺謟。詐現種種形變。以求飲食。然人既死。神入六道。生天者。則有自然衣食。聞人間五穀雜食穢氣。上薰四十萬里。生人畜者。入胎則形神相隔。那得還歸。惟鬼一道。可以往來。而有管攝者。不得自由。縱受生未定其中陰身。惟以香資身。不食段食。而亦不知所趣向處。惟業緣報定。方徃受生處而託胎也。今時世俗設靈位。多是求食之鬼。詐作親形。或是隨道士巫覡。覓食之魑魎。致令妻子親屬。或喜或怖。妄生憂苦也）。
長安
○王胡者。叔死數載。元嘉二十三年。忽現形還家責胡。以修謹有闕。家事不理。罰胡五杖。傍人與鄰里並聞其語。及杖聲。又見杖瘢迹。而不覩其形。惟胡猶得親接。叔謂胡曰。吾不應死。神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵。恐驚損墟里。故不將進耳。胡亦大見眾鬼。紛鬧若村外。俄然叔辭去曰。吾來年七月七日。當復暫還。欲將汝行。遊歷幽途。使知罪福之報也。不須費設。若意不已。止可茶來耳。至期。果還。語胡家人云。吾今將胡遊觀畢。當使還。不足憂也。胡即頓臥牀上。泯然如盡。叔於是將胡。徧觀羣山。備覩鬼怪。末至嵩高山。諸鬼遇胡。並有饌設。餘俗味不異世中。惟薑甚脆美。胡欲壞將還。左右人笑胡云。止可此食。不得將還也。胡末見一處。屋宇華曠。帳筵精整。有二少僧居焉。胡造之。二僧為設雜果檳榔等。胡遊歷久之。備見罪福苦樂之報。乃辭歸。叔謂胡曰。汝既已知善之可修。宜當在家。白足阿練。戒行精高。可師事也。胡既奉此諫。往其寺中。遂見嵩山上年少僧者。遊學眾中。胡大驚。與叔乖濶。問何時來。二僧答云。貧道本住此寺。往日不憶與君相識。胡復說嵩高之遇。二僧云。君謬耳。豈有此耶。至明日。二僧無何而去。胡乃具告諸沙門。敘說往日嵩山所見。眾咸驚怪。即追求二僧。不知所在。乃悟其神僧焉。元嘉末。有長安僧曇爽。來遊江南。具說如此也（沙門曇始。跣行泥水不汙。足色踰白故時人謂白足阿練也。甚為魏虜所敬）。
榮陽
○尚書僕射鄭鮮之。元嘉四年。從大駕巡京至都。夕暴亡。乃倚靈几語家人曰。吾壽命久盡。早應過世。賴比歲來。敬信佛法。放生布施。以此功德。延駐數年耳。夫幽顯報應。有若影響。宜放落俗務。崇心大教。於時勝貴多皆聞之（右三出冥報記）。
京師
○瓦官寺。慧果法師。婺州人。宋初遊京師。止瓦官寺。甞於廁前。見一鬼致敬於果云。昔為眾僧作維那。小不如法。墮在噉糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。願助以拔濟之方。昔有錢三千文。埋在柿樹根下。願取以為福。果即告眾掘取。果得錢三千文。為造法華經一部。并設齋供。後夢見此鬼云。已得改生。大勝昔日也（出梁高僧傳）。
王文明
○宋泰始末。作江安令。妻久病。女於外為母作粥將熟。變而為血。棄之更作。亦復如初。如此者再三。母尋亡沒。其後兒女在靈前哭。忽見其母臥靈牀上。貌若平生。諸兒號感。奄然而滅。文明先愛其妻手下婢。妊身將產。葬其妻日。使婢守屋。餘人悉詣墓所。部伍始發。妻便現形。入戶打婢。其後諸女為父辦食。殺鷄刳洗已竟。鷄忽跳起軒首長鳴。文明尋卒。諸男相繼喪亡（出述異記）。
東海
○何澹之。宋大司農。不信經法。多行殘害。永初中得病。見一鬼形甚長壯。牛頭人身。手執鐵叉。晝夜守之。憂怖屏營。使道家作章符印籙。備諸禳絕。而猶見如故。相識沙門慧義。聞其病往候。澹之為說所見。慧曰。此是牛頭阿旁也。罪福不昧。唯人所招。君能轉心向法。則此鬼自消。澹之迷狠不革。頃之遂死（出冥祥記）。
張乙
○泰始中。被鞭瘡痛。人教燒死人鬼末以傅之。雇同房小兒。登岡。取一髑髏。燒以傅瘡。其夜戶內有鑪火。燒此小兒手。又空中有物。按小兒頭內火中。罵曰。汝何以燒我頭。今以此火償汝。小兒大喚曰。張乙燒爾。答曰。汝不取與張乙。張乙那得燒之。按頭良久。髮然都盡。皮肉焦爛。然後捨之。乙大怖。送所餘骨。埋反故處。酒肉醊之。無復灾異也（出述異記○問。人死魂入六道。那得守此枯骨。答。此已墮鬼道。無人祭祀。復無所依託。故守枯骨而瞋。豈能燒鬼耶）。
襄城
○李頤者。其父為人不信妖邪。有一宅由來凶。不可居。居者輒死。父便買居之。多年安吉。子孫昌盛。為二千石。當徙家之官。臨去。請會內外親戚酒食。將行。父乃言曰。天下竟有吉凶否。此宅由來言凶。自吾居之多年安吉。乃得遷官。鬼為何在。自今已後。便為吉宅。居者住止。心無所嫌也。語訖。如廁。須臾。見壁中有一物。如卷席大。高五尺許正白。便還。取刀斫之中斷。便化為兩人。復橫斫之。又成四人。便奪取刀。反斫李殺。持至座上。斫殺其子弟。凡姓李必死。惟異姓無他。頤尚幼在抱。家內知變。乳母抱出後門。藏他家。止其一身獲免。頤字景真。位至湘東太守（出續搜神記）。
齊
會稽
○弘明法師。永明中。止雲門寺。誦法華經。禮懺為業。每旦水瓶自滿。實諸天童子。為給使也。又感虎來入室。伏牀前。久之乃去。又見小兒來聽經云。昔是此寺沙彌。為盜僧廚食。今墮廁中。聞上人讀經。故力來聽。願助方便。冀免斯累。明為說法。領解方隱。後山精來撓惱。明乃捉取。以腰繩繫之。鬼謝遂放。因之永絕（出梁高僧傳）。
靈苑
○曇超禪師。建元末。居錢塘靈苑山。一夕忽聞風雷之聲。見一人執笏而進。稱嚴鎮陳通。須臾。有一人至。形甚端正。羽衛連翩。下席禮敬。自稱弟子。居在七里。任周此地。承禪師至。蒙師留蒼生之福。然富陽民。無故鑿麓山下為磚。斷壞龍室。羣龍共忿。誓三百日不雨。今已一百日餘。田種永罷。師既道德通神。屈師往龍處。潤澤蒼生。超曰。興雲降雨。此檀越力。吾何能哉。神曰。弟子部曲。止能興雲。不能降雨。是故相請耳。超諾之。超乃南行五里。至赤庭山。遙為龍呪願說法。至夜羣龍作人來禮超。乞受三歸。晡時。俄而大雨。即往臨泉寺。臨縣令聞辦舟迎超。超即日遁還靈苑（出梁高僧傳并通戴）。
楊州
○白塔寺沙門道昶掌知僧物。自在侵用。忽有冥官數人。白日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞命。官厲聲言。合房資財。並送還僧。當放汝活。昶叩頭言。不敢違命。即鳴鐘集眾。盡捨衣服。造像設齋。冥官三日復至。見昶一鉢一衲。不言而去。昶自是勉勵進修。卒成明行。
瑯琊
○攝山。法度法師。宋末遊於京師。齊郡高士名僧紹。抗迹人外。隱居攝山。挹度。待以師友之禮。及亡。捨所居為棲霞寺。請度居之。先有道士。欲以寺地為館。住者輒死。及後為寺。猶多恐動。自度居之。羣妖皆息。經歲許間。忽有人馬鼓角之聲。俄見一人。持紙名通曰。靳尚。形甚都雅。羽衛亦嚴。致敬度已。乃言。弟子主有此山。七百餘年。神道有法。物不能干。前諸棲託。或非真正。故死病相繼。亦其命也。法師道德所歸。謹捨以奉給。并願受五戒。永結來緣。度曰。人神道殊。無容相屈。且檀越血食祭祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒。輒先去殺。於是辭去。明旦度見一人。送錢一萬。香燭刀子。疏云。弟子靳尚奉供。至月十五日。度為設會。尚又來同眾禮拜行道。受戒而去。攝山廟巫。夢神告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟同薦。止菜脯而已。度甞動散寢於地。見尚從外來。以手摩頭足而去。頃之復來。持一瑠璃瓶。瓶中如水。以奉度。味甘而冷。其徵感若此。齊竟陵王子良。始安王等。並遙恭以師敬。資給四事。六時無闕也（右二出梁高僧傳）。
南陽