以三起者有方，位之所以建立也；以三生者無方，氣之所以造化也。參分陽氣，為始、中、終。而九天周營，始於十一月朔旦冬至，而中統之。行四十日半而大寒，則羨統之。又行四十日半而驚蟄，則從統之。更統穀雨，賥統小滿，廓統小暑，減統處暑，沈統秋分，成統立冬之氣，各行四十日半。九營凡三百六十四日半，而歲成焉。日行四十日者，其半參差不齊，天之所以運也。參摹而四分之，極於八十一；旁則三摹九據，極之七百二十九贊。是以由始、中、終，著思、福、禍，以盡陰陽消息之計。玄凡三百六十四夜，三百六十五晝，是為晝數多夜數少，陽饒而陰乏也。
一與六共宗，二與七共朋，三與八成友，四與九同道，五與五相守。玄有一規、一矩、一繩、一準，以從橫天地之道，馴陰陽之數，擬諸其神明，闡諸其幽昏。則八方平正之道，可得而察也。
三八為規，四九為矩，二七為繩，一六為準。界辨而隅分，則八方平正之道可得而察。
玄有六九之數，策用三六，儀用二九。玄其十有八用乎！泰積之要，始於十有八策，終於五十有四。并始終策數，半之為泰中。泰中之數三十有六策，以律七百二十九贊，凡二萬六千二百四十四策為泰積。七十二策為一日，凡三百六十四日有半，踦滿焉，以合歲之日而律曆行。故自子至辰，自辰至申，自申至子，冠之以甲，而章、會、統、元，與月食俱沒，玄之道也。丁、宋作與月食沒，具玄道也。章作與月蝕沒，俱玄之道也。
天以六為節，陽中之陰也。地以九制會，陰中之陽也。陰陽變通，而利用生也。策象天數，地儀天而匹之，人觀法焉。故其數始於十有八策，終於五十有四。天地人數，始終相極，而玄以十有八用為之宗。是以并五十有四而為七十有二，此一晝一夜之策也。而一歲象此，故七百二十九贊，律於泰中三十有六。凡贊之策三十有六，積是以為二萬六千二百四十四策而成歲也。中、羨、從自子至辰，更、睟、廓自辰至申，減、沈、成自申至子者，一歲之方也。而四千六百十有七歲象此。十九歲為一章，二十七章為一會，三會為一統，三統為一元。統凡千五百三十九歲甲子朔旦冬至為天統，甲辰朔旦冬至為地統，甲申朔旦冬至為人統，象玄三方。與月蝕俱沒者，統合八十一章，元綜九會，每會則盡一月蝕之數。月蝕，數之盈也。陸績曰：置一元之數，以九會除之，終盡焉。一章閏分盡，一會月蝕盡，一統朔分盡，一元六甲盡。
玄告
玄生神象二，神象二生規，規生三摹，三摹生九據。玄一摹而得乎天，故謂之九天；諸本作有，宋作九，地、人同。再摹而得乎地，故謂之九地；三摹而得乎人，故謂之九人。天三據而乃成，故謂之始、中、終。地三據而乃形，故謂之下、中、上。人三據而乃著，故謂之思、福、禍。下欱上欱，呼合切，《說文》：歠也。出入九虛；小索大索，周行九度。玄者，神之魁也。天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄。天奧西北，鬱化精也。地奧黃泉，宋作黃淵。隱魄榮也。人奧思慮，含至精也。丁、宋含作合。天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，人 而處乎中。 ：《釋文》音泯，宋作苠。天渾而 宋作揮，故其運不已。地隤而靜，故其生不遲。人馴乎天地，故其施行不窮。天地相對，日月相劌，山川相流，輕重相浮，陰陽相績，尊卑不相黷。是故地坎而天嚴，月遄而日湛。五行迭王，四時不俱壯。日以昱乎晝，月以昱乎夜；昴則登乎冬，火則登乎夏。南北定位，東西通氣，萬物錯離乎其中。玄一德而作五生，一刑而作五克。一刑，丁、宋上有玄字。五生不相殄，五克不相逆。不相殄乃能相繼也，不相逆乃能相治也。相繼則父子之道也，相治則君臣之寶也。
自玄冥而發乎神光，故神象二。二運無方，是以生規。規三摹之，而天玄、地玄、人玄得焉。摹必有據以建立，是以九據旁極七百二十有九。九贊之事，三極之道也。天奧西北，則化精冥於混沌無端。地奧黃泉，則信無不在乎中，萬物精氣隱焉。此魄榮也，罔之時也。所謂潛天而天，潛地而地，亦極此奧而已矣。玄象如此，而人將造之，非遺物離人，精思超詣，則莫能入。攡曰：欲違則不能，默則得其所。此玄要也。玄得而神明生之，則動靜之變，皆玄事也；休咎好醜，皆玄法也。天地闔辟，萬物并興，而玄不動。若雕若刻，生生化化，而玄無為。析願迪哲，詔奸隕慝，百度釐舉，而玄莫違。始終相糾，古今相蕩，統元無盡，而玄不逝。豈非所謂萬物皆備於我，道心惟微者哉？不二者，玄之常；凡二者，神之變也。
玄日書斗書，章作玄日斗書。而月不書，常滿，以御虛也。常滿，丁、宋上有日字。歲寧悉而年病，十九年七閏，天之償也。陽動吐，陰靜翕；陽道常饒，陰道常乏，陰陽之道也。寧悉，諸本皆作能悉，唯張顥本作寧悉。陽動吐，宋作陽動而吐，陰靜而翕。陽之道也常饒，陰之道也常乏。天彊健而僑躆，僑，渠消切，高也。或與蹻通，居表切。躆，音據。一晝一夜，自復而有餘。日有南有北，月有往有來。日不南不北，則無冬無夏；月不往不來，則望晦不成。聖人察乎脁朒側匿之變。脁，敕了切。諸本無朒字，宋作脁朒。校張顥本亦然。而律乎日月雌雄之序，經之於無已也。故玄鴻綸天元，婁而拑之於將來者乎？拑之，丁、章作拙將來者乎。乎，或作也。
三百六十五度四分度之一，而周乎天。年十二月，凡行三百五十四度而十度四分度之一，入於嗣歲。所謂閨者，積此奇也。行不足乎天度，此年病也。故以其閏償之。十九年七閨，而歲寧悉。玄經象歲，故曰八十一首，歲事咸貞。寧無不安，悉無不足者，章之成也。脁，月行疾；朒，月行遲。晦見于西謂之脁，朔見于東謂之朒。側匿者，失正行也。
大無方，易無時，然後為神鬼也。宋作大無方無時，然後為鬼神，下無也字，以神鬼為鬼神。神終乎六宗，宋、許作遊，黃作斿，蓋古字通。魂魂萬物，動而常沖。故玄之辭也，沉以窮乎下，浮以際乎上；曲而端，散而聚；美也不盡於味，大也不盡其匯。上連下連，非一方也；遠近無常，以類行也；或多或寡，事適乎明也。故善言天地者以人事，善言人事以天地。明晦相推，而日月逾邁；歲歲相蕩，而天地彌陶。之謂神明不窮，原本者難由，流末者易從。故有宗祖者則稱乎孝，序君臣者則稱乎忠，實告大訓。
玄之辭以盡神而已。玄神生忠孝，忠孝生仁義。孰不為仁？孰不為義？維其本之如此，是以能勿雜也。晝夜之道不明，君子小人之事相亂，則所謂仁者參不弁而不知，所謂義者入非義而不察，使出無復純德，此非天命之正也。玄告大訓，而正勝矣。
右十一篇，解附以《釋文》，出許翰《音考》；曰王即唐王涯；陳即近世陳漸，著《演玄》；吳即吳祕，作《音義》；郭即郭元亨，作《疏》；丁即丁謂，許即許昂，章即章詧，黃即黃伯思，林即林瑀本，云。
太玄曆附漢曆
太初上元正月甲子朔旦冬至，無餘分。後千五百三十九歲甲辰朔旦冬至，無餘分。又千五百三十九歲還甲子朔旦冬至，無餘分。十九歲為一章，二十七章五百一十三歲為一會。會者，日月交會一終也。八十一章千五百三十九歲為一統。從子至辰，自辰至申，自申至子，凡四千六百一十七歲為一元。元有三統，統有三會，會有二十七章。九會而復元。一章閏分盡，一會月食盡，一統朔分盡，一元六甲盡。
漢曆以八十一為日法，一歲三百六十五日。以日法乘之，得二萬九千五百六十五分，益以四分日之一，二十分少，合二萬九千五百八十五分少。以二十四氣除之，每氣得一千二百三十二分，餘一十七分少。以三十二乘分八乘少，通分內子為五百五十二。又除之，得二十三秒。
每氣一千二百三十二分二十三秒。以三十二為秒母，每首得三百六十四分十六秒，每贊得四十分十六秒。
求氣所入贊法：置冬至一氣分秒，以首分秒去之；不滿首者，以贊分秒去之。餘若干分秒，算外命之，得小寒。所入首贊分秒，求次氣，置前氣所餘分秒，益以一氣分秒，如前法求之。
角十二度，亢九，氏十五，房五，心五，尾十八，箕十一，
東七十五度。
斗廿六，牛八，女十二，虛十，危十七，室十六，壁九，
北九十八度。
奎十六，婁十二，冑十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，
西八十度。
井三＋三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，
南百十二度。
鶉尾：初張十六度，立秋；
中翼十五度，處暑。
壽星：初軫十二度，白露；
中角十度，秋分。
大火：初氏五度，寒露；
中房五度，霜降。
析木：初尾十度，立冬；
中箕七度，小雪。
大梁：初胃七度，穀雨今日清明；
中昴八度，清明今日穀雨。
實沈：初畢十二度，立夏；
中井初，小滿。
鶉首：初井十六度，芒種；
中井三十一度，夏至。
鶉火：初柳九度，小暑。
中張三度，大暑。
星紀：初斗十二度，大雪；
中牽牛初，冬至。
玄枵：初婺女八度，小寒。
中危初，大寒。
娵訾：初危十六度，立春；
中營室十四度，驚蟄今日雨水。
降婁：初奎五度，雨水今日驚蟄；
中婁西度，春分。
秒數少，散分為三十二。
求星：置其宿度數，倍之以首，去之所餘，算外即日所躔宿之贊。又倍次宿度數，以益之，去如前法。
中：中孚一初，冬至氣應，陽氣始生，日舍牽牛初度。
周：復次八，日舍婺女。
礥：屯。
閑：屯次四，十八分，二十四秒，小寒，日次玄枵，斗建丑位，律中大呂。
少：謙五，虛。
戾：睽。
上：升七，三十六，十五，大寒，七危。
干：升。
：臨。
羨：小過。
差：小過，三十三，二十二，立春，娵訾，寅，太簇，五，營室。
童：蒙。
增：益。
銳：漸，五，三十一，十三，驚蟄。
達：泰，一，東壁。
交：泰。
：需，一，奎，九八，二十，雨水，降婁，卯，夾鐘。
徯：需。
從：隨。
進：晉，六，婁。
釋：解，三，二十六，十一，春分。
格：大壯。
夷：豫，三，胃。
樂：豫，七三，十八，穀雨，大梁，辰，姑洗。
爭：訟。
務：蠱，四，昴。
事：蠱。
更：革，一，二十，九，清明，八，畢。
斷：夬。
毅：夬。
裝：旅，四，三＋八，三十二，立夏，實沈，巳，仲呂。
眾：師，四，觜纗，八，參。
密：比。
親：比，八，井，八十六，七，小滿。
斂：小畜。
彊：乾。
睟：乾。
盛：大有，二，三＋三，三+，芒種，鶉首，午，蕤賓。
居：家人。
法：井。
應：咸，六十八，五，夏至，陰生。
迎：咸，二，鬼。
遇：姤，一，柳。
竈：鼎，九，二十八，二十八，小暑，鶉火，未，林鐘。
大：豐。
廓：豐，四，星。
文：涣，九，張。
禮：履，四，六，三，大暑。
逃：遁。
唐：遁。
常：恆，七，二十三，二十六，立秋，鶉尾，申，夷則，九，翼。
度：節。
永：節。
昆：同人。
減：損，一，四十一，十七，處暑，九，軫。
唫：否。
守：否。
翕：巽，五十八；二十四，白露，壽星，酉，南呂。
聚：萃，七，角。翰考：軫角之間一度，與《太玄》錯。此曆蓋本《漢志》。
積：大畜。
飾：賁，八，三十六，十五，秋分。
疑：觀，四，亢。
視：觀。
沈：歸妹，四，氐。
內：歸妹，三，十三，二十二，寒露，大火，戌，元射。
去：無妄。
晦：明夷，七，房。
瞢：明夷，六，三十一，十三，霜降，八，心。
窮：困，九，尾。
割：剝。
止：艮。
堅：艮，一，八，二十，立冬，析木，亥，應鐘。
成：既濟，九，箕。
闕：噬嗑。
失：大過，四，二十六，十一，小雪。
劇：大過，四，斗。
馴：坤。
將：未濟，八，三十八，大雪，星紀，子，黃鐘。
難：蹇。
勤：蹇。
養：頤。養，九之末。天度氣餘，猶有六十分二十四秒。踦，當四十分十六秒；嬴，當二十分八秒。
右許翰傳《太玄曆》，出溫公手錄經後，不著誰作本。疑準賁沈準觀翰，更定為觀為歸妹云。弘治乙卯臘月，葑溪邢參觀于皋橋唐伯虎家。此本舊藏唐子畏家，後以贈錢君同愛。更無副本，唯賴此傳誦耳，錢君幸珍藏之。丁巳冬徐禎卿識
太玄圖告卷第十竟
1『推』原作『惟』，據正文改。
2『扡』原作『杝』，據《十三經注疏》改。
揚子雲《太玄經》，今所行者，惟范望《解》。而溫公注本，雖明嘉靖間有刊本，然經文與注，均作大字書，其間舛殊甚。且其本世亦不多見焉。余從秋塘張君處得影寫宋抄本，廼前明唐子畏家藏本。因即付梓，行款悉照原書。復凂顧君澗蘋重校一過，遇有疑似之處，仍存其舊，蓋慎之至也。自後讀子雲書者，得溫公注本，而識所指歸矣。時嘉慶歲在戊午季冬月既望，五柳居主人識。