在进入直接通往获得判断力理智成果的途径之前，源赖朝又提醒我们去注意推理的力量。
他说：
只有在备齐了判断所需的全部原则的时候，我们才能够获得这样的特质。对于和谐生活来说，这种特质是必需的。
一个人如果渴望判断力在所有的行为和决定中都占主导地位，他应该实践出来最重要的思维活动——毋庸置疑就是推理能力了。
当判断允许的情况下，感知力和判断正确程度就产生了想法的联合。最终会分析问题，如果经常这样，这个过程就几乎会变得像条件反射一样。
然而，为了能够首先有条理地组织想法，研究分析各个阶段是最好不过的了。
之后，当头脑被充分锻炼纯熟的时候，几乎所有的行为都会以无意识的方式重复，而推理这种判断力的基本原则就会成为我们自愿接受的思维方式。
为了使推理可以自然地发展，那些与判断目标相关的因素应该首先被集中在一起。
将各种资料结合起来是一个很好的方法，因为通过这种方法可以将思想引入到快速有效的状态中。
我们已经提到过集中思想。对于被选中的想法，这属于一种综合的过程。
我们不是大范围地对所有与问题相关的事物浅尝辄止。相反，要将注意力集中在只与一个目标有关的因素上。
这些因素来自过去的范围，通过对照，被带到属于现在的范围，为的是能够把以前的现象和推理中的问题结合起来。
推理中的问题很少只依赖于一个决定——即使问题只是处在单纯否定或肯定形式下的时候，也是如此。
推理总是大量观察的结果，需要精确性，而判断力会使大量观察的结果综合在一起。
对事件的分析会给我们建议让我们做所谓的“一系列动作”，对事件的分析可以参考现在相似的环境。
由于这些观察的结果，思考的习惯是根据这些结果作出推理，而判断力则负责作出分析。
推理的方法关键在于此。某事件与曾经出现过的事情相同，二者应该产生相同结果。
如果我们发现自己面对着某种事件，而在一个记忆中存在着另一个同类事件，我们一定得出以下推理链条：
首先，很久以前的事件已经产生了不可避免的结果。
其次，今天的事件应该会产生同样的结果，除非周围的环境有所不同。
那么，问题就成了分析环境，以及权衡原因，看一看那些原因的表现会不会导致不同的结果。
我们该首先把兴致放在这件事的环境上面，正如我们已经论述的，思考的习惯和感觉由于时代和环境不同而有所差异。
为了能够完全确定彼此间相似的程度，人或物之间就要进行对照。
我们会考虑先前事件发生时自己所处的大脑状态，这样我们会清楚地确定当时情绪的相似之处或者感情变化。
观察健康状态也很重要，因为在病痛折磨下，事情很容易显出不友善的一面。
在生病期间对事件作出的评价与现在给予事件的评价是不一样的。
当一个人根据感知力和心理表征的关系作了决定，他就可以用这种方法精确地估计对照的程度。
然后，就可以综合所有的观察结果、并从中作出以下推理：
首先，事物间，所有的条件如果都相同，原因相似就会产生相似的结果。
其次，讨论中的事物呈现在相同的条件下，会与以前的事物产生相同的结果。
又或者：正如我刚才证实的，我们同意相似原因产生相似结果这一原则，而且在过去与今天的意外事件之间会存在着一些不同之处，我们必须接受：这些不同之处会产生不一样的结果。
而且，在理解这个问题之后，推理的建立将通过一个对照，来取代当前事物或者过去事物。
但是，这位洞悉一切的哲学家，已经预见了一种情形：错误思想会使推理变得晦涩。他对我们说：
如果错误的联想不是出于事物控制上的困难，就会产生于对推理真实性的抗衡（这种抗衡相当棘手）。
一个八十岁的人，回到他阔别已久的家乡，从远处看见了自己家的房檐。他会怎么想呢？
“我二十岁的时候，从这里出发，就要花上二十分钟才能到我父母的家，所以二十分钟后我就能到那个门口了。”
理论上这些事实是准确的。要走的距离也是一样的；但是，一个八十岁的老人和年轻人的腿脚灵活程度可是不一样的。所以，预计自己会和过去一样花同样时间到达目的地，这个老人其实大大欺骗了自己。
反之，如果要走到同样地点，他发现了一条已经铺成的新路，而且不像过去一样需要绕道才能到达，他所在的位置与他要到的房子之间有了一条捷径，考虑到他的年龄和虚弱程度，这样就可能估测出：所花的时间大概与他过去花费的时间是相等的。
那些熟悉推理过程的人会惊讶：思维简单的人有时也会作出合理的判断。
一位王子乘坐豪华的马车，向着他在乡村里的住所驶去。
他的前面有四个仆人驾车，一旦他们累了，就由其他仆人替代，以保证前进的速度不会减慢。
正当他们艰难地沿着崎岖的盘山道前行时，一个人突然喊道：
“停下，”他说，“看在佛祖的面上，停下！”这位王子从马车里出来询问他喊叫的原因：
“我的主啊，”这个男人喊道，“如果您关心自己的性命，就吩咐您的随从停下来吧！”
王子耸耸肩，对他身旁骑马的司仪说道：“看看他要干什么。”
但是，这位官员刚刚让自己的马向发出警告的男人前进了几步，王子和仆人所在的马车，就滚到了地面的裂缝里。
他们被救起来以后都受了严重的伤，受重伤的王子的第一个举动就是，下令逮捕那个人，因为就是他引来了自己的厄运。
之后，那个人被带到附近的村子里，被关进了一个单人小屋中。
这个可怜人抗议道：
“我只是做了自然而然的事儿，”他说，“我会对我所做的作出解释，但是我恳请您允许我现在见见王子；当他生病发烧的时候，我就不能够为自己辩护了。”
“你是什么意思，”狱卒说，“你预测到王子会发烧！”
“他马上要发烧了。”
“你看，你这个男巫，”这个狱卒说，“你在预言啊。”
之后，狱卒把这个男子关在监狱里，走了。又把刚才他们俩的对话讲给所有人听。
在这段时间，医生说高贵的王子身上的伤不会致命，但是高烧却显得十分危险。
几个月以后，王子才被治愈。在这段时间，这个可怜人在监狱受尽折磨。他被带去见法官。他被人指控使用巫术和黑魔法。他简单地辩解说，他能够预见危险。当时他举目望去，注意到传令官脚下的地面有下陷的倾向，于是他得出下列结论：
那块地看起来只有中间的一层。他看到传令官脚下的土地正在下沉。他从这点推理出，如果与之相比五倍多重的马车加在这个地方，会产生山崩。至于发烧的预言，那是他基于在战争中所看到的而作出的。
他得知每当有人受伤了，总会有发烧的倾向，他因此自然推理得出这个结论：王子跌倒而严重受伤，也会不可避免地产生同样的结果。
法官非常佩服这个人的洞察力，不仅还他自由，而且还聘用他做自己的顾问，在适当的时候让他为自己谋划。
源赖朝证实这件事，像这个人一样，幸运的推理一定会获得丰厚的奖赏。
然而，在没有明显原因的情况下，很多人把自己的好运归功于他们推理的结果，就是根据曾经所经历的类似的情况暗示着将来会发生的事情。
他警告我们要避开一种倾向，就是有些人可能会避免得出与自己意愿不一致的结论。
他说：太多人愿意在推理的时候，忽略一些会使他们丧失想要结果的因素。
他们也夸张那些能够支持这个结论的原因；我们也看到很多人受到推理过程的困扰，而没有感受到推理过程所带来的好结果。
那些开发判断力的人就永不会犯这种错误，他们不用自圆其说——因为这样做他们只是在欺骗自己。
为了削弱推理的逻辑结果，对真相进行掩饰，他们首先成为这种幼稚把戏的受害者。
这种现象被称做“错误推理”，错误推理就是一种不想对现实作出正确评价的愿望。
也可能是，有一个人曾经受到诸多不幸的影响，错误判断就是来自他对正确判断的扭曲。
致力于我们先前在象征扇中提到过的思想过程；更重要的是，我们通过运用源赖朝提到的方法原则将要在今后的课程中继续开发思维，我们一定会继续检查出错误推理的谬误之处。
源赖朝是这样说的，重要的不是让思想神游，也就是说我们不要在一个关心的课题上停留，对具有相似特征的想法略加了解，然后就开始远离基本的原则了。
你注意到一些鸟类的飞行了吗？它们开始的时候聚集在一个点上，之后在这个点周围形成一些圆圈，开始很小，但是随着每次挥动翅膀就不断扩大。
逐渐地，这个中央点被鸟儿抛弃了，它们不再接近这个点，然后这些鸟随着想象奔向了另一个点，但是另一个点不久也会被抛弃，在天空中消失了。
一个人不知怎样集合自己的思考并且专注其中，他的思想就像那些鸟儿一样。
它们始于一个中央点，之后散布开来，首先没有远离这个中心，之后鸟儿看不见这个点，就飞向了一个完全不同的目标——臆想中产生的目标。
这种状态持续着，直到突然间第一次意识到了这种神游的倾向。
但是，想把这些思绪带回到初始想法的时候，往往已经太迟了。因为，在思想游荡的过程中，已经撞击到了一百个其他的想法，而这些想法又使人们的初衷混乱了、减弱了，甚至取代初衷的确切部分。
最大的障碍还是在细节中迷失，细节的多样性使我们不能看出在进行推理的过程中细节所具有的完整功能。
我们的感知力发现自己被大量这样的细节攻击，在这种情况下，为了避免陷入无用懒散的努力之中，最好进入排除的过程，这样才能继续下去。
在这种情况下，我们就像下面这个人一样，他要确定某材料的颜色，材料在远处，上面绘有鲜明的黑底白花的图案。
假设他所处距离太远而不能观察到这个细节。那么，他怎么才能作出最好的描述呢？他会通过排除法继续。这种材料不是红色或绿色；也不可能考虑橘色和紫色，那些次要的阴影也不在考虑的范围内。材料的外表不太鲜明，因此，是灰色；除非……这时，思维活动发挥作用，会使他想起灰色是由黑色和白色组成的。
之后，如果他宣称这种材料是黑白混合体，他就作出了一个不受错误干扰的判断。
随后，他又走近些，能够仔细分析这个图案，来使自己确认图案的形状和颜色，但是随着他越走越近，通过推理可以得出结论：材料是两种颜色的混合体组成的。
推理从没有偏见，只基于事实，基于完整的事物。
源赖朝再一次建议我们要将思想合并，在推理实践中不断检查过去发生的事件。
在进入一个房间的过程中，我们有时感到困惑，甚至在我们更仔细检查房间纠正这第一印象之后也会感到困惑。
劣等的镀金装饰，原料是棉布，油画很平庸，而且修边粗糙。
第一眼从外表来看我们应该推理出，这个房屋的主人应该是个非常富有的人，但是再仔细检查一下我们就会发现令人尴尬和不安的东西了。
这件事与我们所有要作的决定都是一样的。看到事物的大概而作推理。把自己投入到这种推理之前，最好仔细逐个地检查细节，来发现瑕疵或者认识到事物的本质。
我们应该有能力学到这样不断发展的、对事物本质的洞悉能力，洞悉能力可以将我们引领到明智的推理过程中，这样就会带领我们发现真相。