“用手从念珠上随便抓取一把珠子握在手里（不用数珠子的数目）”，他说，“你不用计算手里具体的珠数。然后摊开握在手里的珠子，小心地把它们围成一个圆圈，留意整串珠子的长度，并找到圆圈首尾的衔接处。以衔接处为起点开始计算这串珠子的数目。你可以一边用手指轻轻拨弄珠子，一边大声地喊出数到的数字。
“接着反复练习三次。如果每次随意抓取的珠子数量相等的话，意味着你的注意力高度集中，能够全神贯注地计数而没有游离到别处。
“如果每次抓取的珠子数量不同的话，你应该不断练习直到能够连续三次抓到数目相同的珠子。
“我们也许会嘲笑这些练习过于简单，可是经过训练的、专注力强的人知道其实这并不容易。为了培养聚精会神、专心致志、置心一念的能力，他们通常需要经过20多次的反复练习，才能连续三次抓取数目相等的珠子。因为只要稍不留神就很容易抓不准珠子的数目。”
将军又介绍了另外一种练习方法：
“全身放松地坐在一张柔软舒适的椅子上，包括放松你的心灵，不要有一丝紧张不安或者焦虑的情绪”，他说，“保持自然舒适的坐姿非常重要。因为任何身体上的不适都会分散注意力，让人们不由自主地关注身体不舒服的感觉。
“按照这个姿势坐好以后，请将你的手掌轻轻摊开向内，五指微微分开地轻放在胸前。
“接着把左手放在腰部附近，右手移动到喉咙部位。然后让左手慢慢滑向颈部，右手慢慢滑向腰部。缓慢地移动双手直到两手交汇，注意轻轻地用左手食指指尖去寻找并触碰右手食指指尖。
“练习时应该集中注意力，头脑中只应该有让双手食指指尖在胸前接触的念头。同时还要适当调整两只手的移动速度，保证两手的指尖成功地碰到一起。
“你必须全神贯注于手指轻缓的移动，不能胡思乱想或分心走神。”
现代哲学家把这些练习视为很好的静心方法。
静心是把心念从对外部世界的反应，导向内在感知的体验，是一种大脑完全放空的状态。在这个过程中你的头脑不用思考、想象或者判断，甚至要打破思维的樊篱。只需要将注意力集中在一个简单的目标上，自然地体验意识放松的状态。
静心是净化身心的第一步，它将帮助我们培养一种高度的专注力——独处。
如果一个人不能学会独处，就不可能静下心来沉思，因此也很难培养出高度专注的能力。
那么，独处是如何帮助我们培育心灵的呢？
独处让我们把平时杂乱分散的注意力聚集起来，只专注在一个固定的目标上，让我们的心念只关注当下的每一个细节，而不游离到其他地方。
埃金森也教导人们在学做任何事情时都应该努力保持心念完全集中在事情上，不让注意力开小差或者思考无关紧要的问题。
但一些玩世不恭的人却把专注在一个固定目标的沉思训练当成游戏，不但达不到训练的效果，反而成为他们的一种娱乐方法。
比如，我们随便找一张碎纸片，练习把注意力完全集中在上面。有些思维发散的人却有可能由这张纸片而引发出一系列的想象。
当他们凝视碎纸片时，会猜测它可能是制造产品的一种原料。他们揣度它到底用在什么产品上呢？是白棉布还是新娘面纱？还是交际花装扮自己的华丽服饰？是谁把它撕成碎片的呢？是宗教信徒在游行中撕碎的还是动物在洞穴中撕咬的呢？
它是怎么变成现在我们看到的模样呢？
像侦探故事情节一样扣人心弦的想象在他们的头脑中此起彼伏，令他们的思维异常活跃兴奋，甚至开始联想造纸厂造纸工艺的全部过程。
我们清楚地感到这些人的专注力早就跑到九霄云外，根本无法集中在一个固定的目标之上。
源赖朝也深知置心一念是一项艰难的挑战，他说：
“如果你的确想培养专注力，那么务必随时觉察自己的心念，一旦发现它已经从眼前的目标跑到与它毫不相干的胡思乱想中时，就要立刻把思绪拉回来，重新把注意力集中在目标上。”
我们在训练专注力的过程中，必须尽量持久地保持置心一念的状态，警觉心念游离到别处。如果坚持不懈地训练，总有一天我们的心就会像忠实的仆人一样听候我们的调遣。
有的人很容易忘事，他们常常借口说：
“我只是记性不好，难道这也是我的错吗？”
他们不承认健忘是自己的问题，反而推说是记忆力造成的原因。他们不敢为自己的所作所为承担责任。为了逃避，他们编造了记忆力不好这个冠冕堂皇的借口。
其实，为自己找借口开脱的人大多软弱无能、胆小怯懦。
他们不敢直面内心，不愿意自我反省，总是把问题归结于别人或者外部环境。由于缺乏沉思的习惯，他们可怜的一生都活在自欺欺人的幻觉里。
沉思和专注力息息相关。沉思是把我们的思绪与外部一切事物隔绝，让心灵专注在我们预先选定的目标上进行深入的向内反观、深刻的省察觉知的思维过程。
它和专注力的区别是，沉思不需要将心念集中在一个固定的目标上，限制心念游离到任何与目标无关的对象上，而是赋予心灵宽广的思考空间，自由自在地向着目标纵深。
源赖朝说：“专注力是靶心，而沉思是箭矢锁定靶心的过程。
“每一只箭矢的使命就是击中目标。在激烈的战场上只有百发百中的箭矢才能射杀敌人，击败敌人的进攻。因此通过沉思锁定专注的目标后，才能实现置心一念、心无旁骛的状态。”
他补充说：
“沉思是一种非常有效的自我净化过程，它让我们的大脑暂时从纷繁复杂的思绪中解脱出来，有更多深入思考的自由空间。虽然我们可能仍受习惯思维的影响和限制，但是我们能够逐渐提高心灵的专注力。
“如果我们不培养专心致志的习惯，也就很难真正深入沉思。
“因此，我们应该致力于培养专注力，坚信自己一定能够实现这个宏伟的目标。通过沉思的训练，不断深入心灵探索，不断接近我们的目标。同时我们也敞开心扉接纳一切积极的影响，实现心灵的内在转变。”
在这个过程中，我们必须防范专注力的天敌——注意力分散。我们在沉思时要保持警觉，对自己的每一个念头都清楚了解。不要让心念被电影一样连贯的情节带走，避免错综复杂的思绪把心灵搞得疲惫不堪。虽然分心一段时间后，我们可能也会察觉并逐渐收束内心。可是，如果一个人没有接受过系统的专注力训练，那么沉思对他则是更加艰巨的考验。如果他缺乏坚定的意志，很可能在沉思中迷失自我，心念更加游离涣散。
我们每个人都经历过幕府将军所说的那种注意力不集中的状态。比如当我们长时间冥思苦想一个问题后，可能突然回过神来时才发现心念早已偏离思维的目标，不知道在何处漫无目的地飘荡。当我们重新集中精力准备继续沉思，在回忆的过程中才惊讶地发现一连串的思绪在头脑中此起彼伏。因为当时没有及时觉察并拉回游离的念头，我们早已不在沉思中。
思想游离是精力不集中的一种表现，它让我们无法专注于目标。
源赖朝也提醒我们警惕“白日梦”，因为它不利于训练心灵的专注力。
“我们必须警觉”，他说，“不要沉浸在白日梦的幻想中。只有精神涣散的人才整天做着白日梦。它如同一块刺绣精美的织布，可惜上面锦簇的繁花只是人们镜花水月的幻想。繁花很快会衰败，颜色很快会退尽，因为它们从未存在。
“它浪费我们的精力，虚度我们的光阴，让我们心神涣散而不是置心一念。
“它极大地削弱了我们的心灵能量，不利于道德修养的培养和提高。因此白日梦对人有百害而无一益。”
12世纪，多明我在圣母的天启下创造《玫瑰经》和玫瑰念珠，正是为了帮助人们开发心灵的力量。
他和日本哲学家源赖朝的观点一致，他认为沉思和白日梦有一些相似之处，很容易让人迷惑。如果一个人致力于心灵力量的开发和培养，当他头脑中闪现纷繁复杂的思绪时，不应该追随那些飘忽不定的念头，更不要在念头的支配下采取行动，分散心念和精力。
他告诉人们在一边念诵《玫瑰经》一边用玫瑰念珠计数的过程中必须全神贯注、专心致志，心中只能默想经文而不能有任何其他的想法。玫瑰念珠也有独特的设计帮助人们收束内心，集中精力。人们拨弄念珠从数字1数到10时并不断循环往复，每次念完第十个数字后紧接着要念诵一首与前面完全不同的祈祷文，然后高呼十遍“圣母马利亚”的名字。这时候有人可能会分心别处。由于第十一颗念珠与前一颗的距离较远，而且体积也要大一些，它提示人们注意仪轨的变化。当人们拨弄到第十一颗念珠时，要从数字1重新开始计数，直到数到数字10。
像西班牙修道士多明我一样的精神导师，清醒意识到白日梦的巨大危害，因此他建议人们把白日梦扼杀在摇篮里，当它还未形成惯性思维之前就要努力克服掉这个不良习惯。
18世纪伟大的思想家孔狄亚克进一步阐述了白日梦的危害：
“沉思的力量是点亮专注力的明灯，把光明从一个人身上反射到另一个人身上，最终照耀到所有人身上。
“我们的头脑能够理解符合逻辑推理的观点，然后形成深刻的记忆；而灵机一动、突然闪现的念头常常不合逻辑、缺乏理论依据，因此它们最终消失得无影无踪。沉思是一个科学的思考过程，当我们透彻分析了客观理性的观点后，就能完全接受并坚信不疑。”
他还说：
“通过沉思的训练，我们不断开发大脑潜能，激发大脑的深刻的思维。久而久之当沉思成为习惯时，大脑就随时充满了智慧和卓见。”
源赖朝也用相似的话教导我们：
“专注力强的人可以随时轻松地设定心中的沉思目标，再把注意力全部集中在上面进入深入的思维。
“无须刻意努力，他们随时就能迅速达到置心一念的状态，把心念从纷繁芜杂的思绪中导向当下的目标，全神贯注于眼前正在发生的事情并进行深刻的沉思。
“强大的心力让他们拥有敏锐的洞察力，可以迅速辨认周遭不断变化的地点和人物，如同写实派画家一样把每一个细节清楚地刻在脑海里，甚至能够清楚地感觉到当时当地空气中的味道。
“他们的心灵力量多么神奇而伟大啊！他们能够轻松判断、理智抉择，意志坚定的心灵从不会优柔寡断、犹豫不决。”
他总结说：
“如果要成功地影响别人，首先必须懂得影响自己，帮助自己的心灵培养高度专注的能力，这样才能具备敏锐的洞察力和精准的判断力。
“许多巫师也能够达到浑然忘我，心念高度集中的状态，因此也很容易对人产生影响力。人们误以为他们的力量来自神灵的魔力，因而很容易相信他们迷信的把戏。
“骗人的巫术或神力其实根本不存在，相信这一套简直可笑至极。实际上，我们每个人身上都蕴藏着类似巫术的潜能——神秘的影响力。聪明睿智，能够控制心念并掌握影响力艺术的人都能够对身边的人施加影响。他们树立为人们排忧解难的崇高目标，坚定帮助人们减少痛苦的伟大希望。他们的言行举止成为人们学习的榜样，他们的教导也积极影响和改变人们的信念和生活。”