礼记
檀弓
子思之哭嫂也为位妇人倡踊
陈
注
马氏曰妇人倡踊以妇人有相为娣姒之义而
不敢以己之无服先之也
内则
舅没则姑老冢妇所祭宾客每事必请于姑介妇请
于冢妇
陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故
祭祀宾客之事必禀问焉介妇众妇也
舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇
陈
注
石梁王氏曰友谓当作敢者是刘氏曰使以事
使之也毋禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也
言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可怠
于劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇
注
刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若
以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓
己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也
不敢并行不敢并命不敢并坐
陈
注
又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事毋敢
敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命于尊者不
敢并出命于卑者盖介妇当请命于冢妇也坐次
亦必异列
仪礼
丧服
夫之姑姊妹娣姒妇报
注
夫之姑姊妹不殊在室及嫁者因恩轻略从降
疏
释曰夫之姑姊妹夫为之期妻降一等出嫁小
功因恩疏略从降故在室及嫁同小功若此释恐
谓未当报然文不为娣姒设以其娣姒妇两见更
相为服自明何言报也既报字不为娣姒其报于
娣姒上者以其于夫之兄弟使之远别故无名使
不相为服要娣姒妇相为服亦因夫而有故娣姒
妇下云报使娣姒上蒙夫字以冠之也
传曰娣姒妇者弟长也何以小功也以为相与居室
中则生小功之亲焉
注
娣姒妇者兄弟之妻相名也长妇谓妇为娣
妇娣妇谓长妇为姒妇
疏
释曰传云娣姒妇者弟
长也者此二字皆以女为形以弟为声则据二妇
互称谓年小者为娣故云娣弟是其年幼也年大
者为姒故云姒长是其年长也假令弟妻年大称
之曰姒兄妻年小称之曰娣是以左氏传穆姜是
宣公夫人大妇也声伯之母不聘穆姜云吾不以
妾为姒是据二妇年大小为娣姒不据夫年为小
大之事也
北齐颜氏家训
兄弟篇
夫有人民而后有夫妇有夫妇而后有父子有父子
而后有兄弟一家之亲此三而已矣自兹以往至于
九族皆本于三亲焉故于人伦为重者也不可不笃
兄弟者分形连气之人也方其幼也父母左提右挈
前襟后裾食则同案衣则传服学则连业游则共方
虽有悖乱之人不能不相爱也及其壮也各妻其妻
各子其子虽有笃厚之人不能不少衰也娣姒之比
兄弟则疏薄矣今使疏薄之人而节量亲厚之恩犹
方底而圆盖必不合矣唯友悌深至不为傍人之所
移者免夫
娣姒者多争之地也使骨肉居之亦不若各归四海
感霜露而相思伫日月之相望也况以行路之人处
多争之地能无间者鲜矣所以然者以其当公务而
执私情处重责而怀薄义也若能恕己而行换子而
抚则此患不生矣
宋袁氏世范
睦亲
人家不和多因妇女以言激怒其夫及同气盖妇女
所见不广不远不公不平又其所谓舅姑伯叔妯娌
皆假合强为之称呼非自然天属故轻于割恩易于
修怨非丈夫有远识则为其役而不自觉一家之中
乖变生矣于是有亲兄弟子侄隔屋连墙至死不相
往来者有无子而不肯以犹子为后有多子而不以
与其兄弟者有不恤兄弟之贫养亲必欲如一宁弃
亲而不顾者有不恤兄弟之贫葬亲必欲均费宁留
丧而不葬者其事多端不可概述亦尝见有远识之
人知妇女之不可谏诲而外与兄弟相爱常不失欢
私救其所急私赒其所乏不使妇女知之彼兄弟之
贫者虽深怨其妇女而重爱其兄弟至于当分析之
际不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者盖由见识
高远之人不听妇女之言而先施之厚因以得兄弟
之心也
妇女之易生言语者又多出于婢妾之间斗婢妾愚
贱尤无见识以言他人之短失为忠于主母若妇女
有见识能一切勿听则虚之言不复敢进若听之
信之从而爱之则必再言之又言之使主母与人遂
成深雠为婢妾者方洋洋得志非特婢妾为然仆隶
亦多如此若主翁听信则房族亲戚故旧皆大失欢
而善良之仆佃皆翻致诛责矣有识之人自宜触类
醒悟