十余只喜鹊正在悠然觅食。一只苍鹰突然俯冲下来，扑向那些喜鹊，幸亏躲闪及时，那些喜鹊没有一只被鹰的利爪抓住。喜鹊们稳了稳神儿，在一只体形稍大的喜鹊的带领下，兵分两路，以树丛作为掩护，开始向那只苍鹰发动反击。一路七八只飞到苍鹰的上方，然后，自上而下冲击苍鹰；另一路则围在苍鹰的下方，自下而上冲击。岂不知，在树丛中作战，苍鹰的强势根本施展不出来。在喜鹊上下两路夹击之下，苍鹰竟然慌乱起来，扇动翅膀败退逃窜，结果躲闪不及一头撞上高压线，像断了线的风筝呼呼啦啦掉在了地上。纵然有万丈豪情，搏击长空的本领，那苍鹰也飞不起来了。幸亏野生动物保护部门的工作人员及时赶到，对其进行了救治。三天后，那苍鹰才重返蓝天。
苍鹰，作为空中的霸王，这次惨败是万万没有想到的。不但威严扫地，丢了脸面，而且还差点丢了性命。要知道，喜鹊是常与大树相伴的。当苍鹰飞到树梢与喜鹊相斗时，一方面，喜鹊们借助树枝巧妙躲避起来保存自己实力，不慌不乱；另一方面，不畏强势，运用“夹击战法”组织反击。通常，苍鹰捕猎的绝招—决捷、俯冲和爪抓，这次彻底失灵了。
在苍鹰面前，喜鹊显然是弱势的。但弱者照样可以胜强，喜鹊靠的是智慧——喜鹊依托那片树丛，避开强敌的正面进攻，团结协作，攻击对方的软肋。喜鹊与树是一种什么关系呢？在此，我想到，大地之于安泰；也想到，森林之于人猿泰山。
有树木相伴，喜鹊就能生出智慧，就能激发出了战胜强敌的勇气和力量。智斗不仅存在于动物与动物之间，恐怕也存在于人与人之间吧。
听完杜吉利讲的这个故事，我对喜鹊愈发的敬佩起来，对东阿的56万亩林子也有别样的感情。
种树人种下的不仅仅是树，也有智慧，也有故事和传奇，也有生生不息的精神呢！
沙窝村人的抱怨
2009年6月22日。鱼山乡沙窝村。瓜田。
沙窝村是东阿县远近闻名的瓜乡。这里的沙地土壤特别适合西瓜生长，西瓜的品质也好，脆，甜，沙……几样都占了。然而，近年来，每当瓜熟季节，沙窝人却被偷食西瓜的鸟们困扰着，抱怨之词不时闪烁。
那天，太阳毒毒的。我来到沙窝村的瓜田时，瓜农正忙着摘西瓜呢，头顶不时有喜鹊喳喳叫着飞过。田头停着的卡车，是河南商贩开来的，他们收购的西瓜，一斤五毛六分。听说我是来了解喜鹊的有关情况的，瓜农们纷纷从瓜田里走出来，争相向我反映“情况”，反映“问题”。
王宗利（沙窝村村民33岁）：
我种了3亩西瓜，正常年景能收5000斤，今年却只收了300斤，都让喜鹊偷吃了。西瓜小的时候不吃，快熟的时候才吃，哪个熟吃哪个，比人看得还准。我用布条盖，用网革也不顶用，喜鹊照样能钻进去吃。
范吉勇（沙窝村村民47岁）：
我种西瓜有十余年的时间了，过去很少有这种情况（喜鹊偷吃西瓜）。我田里的西瓜被喜鹊偷吃了200多个，一亩地得损失50多元。所有种西瓜的农户都不同程度地遭受了损失。我的情况还算好的，因为我的瓜田离家近，我一看鸟飞来了，就赶紧过来哄。驱鸟的办法都快想绝了，做假人，点火，放炮，放音乐每个办法只管用几天，一旦被它识破，它就不怕了。
刘二蛋（沙窝村村民53岁）：
这些喜鹊精明得很，大棚里的西瓜也能偷吃。我都搞不清楚，它们是怎样进去的呢？快熟的西瓜叨一个小口，吃瓜肉，喝里边的汁。被叨了口的瓜就不能长了，就都成了废瓜。可是，我们这里是喜鹊之乡，我们又不能猎杀喜鹊，猎杀是犯法的。什么？喜鹊多了是好事还是坏事？这事还真不好说。从喜鹊偷食我们的西瓜这点来说，我们心里当然有气。可是，喜鹊又吃害虫，没有这些喜鹊，林子就会发生虫害。所以，总体来说，虽然我们损失了一些西瓜，但同那些林子的价值相比，就不值一提了。
袁长安（沙窝村村民60岁）：
我在瓜田边上架了个网子，想逮几只，吓吓鸟。其实，也不是真逮，而是速住再放，让被逮住的鸟，回去捎个话，偷食西瓜会丧命的。可一只也没逮着。这些家伙太精明了。听说，有人发明了一种驱鸟剂，一小包包，可兑进一桶水，放在田边慢慢挥发，鸟闻到味儿后，心情就开始烦躁，就没了胃口，就再不吃西瓜了。上哪儿能买到这种驱鸟剂呢？
瞧瞧，喜鹊多了，也有不少麻烦呢。
不止是鱼山乡沙窝村，其他乡镇鸟类糟蹋农作物的事件也屡屡发生。不断有村民向林业局反映，田里的西瓜、香瓜、草莓、櫻桃等，被贪嘴的鸟偷食了。
令人哭笑不得的是，林业局自己也未能幸免。
县城边上有个林业所属的林果基地叫“鹊乡梅园”，光顾的鸟类更是巨多，结下；的杏、桃、梨和苹果干脆就喂鸟了，光是树底下的鸟粪就白花花一层。为了驱鸟，“鹊乡梅园”的主任谭承来买了一把铜锣，鸟一来，就镗镗镗地敲一通，不到一年时间，那把铜锣生生被敲碎了。贪嘴的鸟中，麻雀居多。当然，也有喜鹊。有人担心说，东阿的喜鹊多到一定程度会不会成灾啊？
此语一出，众人皆惊。怎么？不是吉祥鸟吗？怎么能成灾呢？为此，回到北京后，我专门走访了有关官员、专家和学者。
孟沙（国家瀕危物种进出口管理办公室副主任、生态学者）：
生态是个活的系统，生命的链条环环相扣，这个系统永远处在变化中，它的平衡是靠自身的变化来进行调整的。动物也好，植物也罢，当然存在一个“量”的问题，因为栖息地的承栽能力不是无限的。少了，失衡；多了，也失衡。平衡既是目标也是过程，平衡是在动态中通过调整生物因子之间多与少的关系，才逐步建立起来的。
就局部而言，东阿喜鹊的数量可能多了点，但就整体来说，喜鵲的种群仍然需要保护。对这种象征着吉祥的鸟不要和“灾”之类的词联系在一起。喜鹊不是生物链中顶级动物，它也存在着天敌，比如猛禽、蛇和黄鼬等。喜鹊一多，猛禽、蛇和黄鼬等必然要跟着多起来，暂时不多也不要紧，总是要多起来的。同其他野生动物一样，喜鸩数量和栖息地容纳量之间，是有一个比例关系的，但具体比例是多少，这个问题很复杂，涉及食物、水、生物多样性结构及喜鹊本身的繁殖能力等。我不主张用过多的人为干预的措施来控制喜鹄的数量，否则可能会酿成新的生态问题。喜鹊毕竞是鸟类，天高任鸟飞嘛，当此处食物缺乏的时候，它们自然就会飞往别处。生态的问題要用生态的办法来解决，而不能动辄就喷药，就投毒，就使出化学手段。
唐树林（中国绿色时报副总经理）：
前段时间，我看到一則报道，说京郊某地瓜农田里的瓜，常被喜鹊啄食，令瓜农相当恼火，就用网把啄瓜的喜鹊捉住处死，尸首挂在枝头，吓唬其他想前来味瓜的喜鹊，以儆效尤。且不说如此行为触犯了法律，要被森林公安机关追究刑事责任，就是从生态伦理的角度来看，也是不人道的。当然，瓜农的心情可以理解。
建议国家尽快建立赔倍机制。由于野生动物的肇事行为，而给老百姓农作物带来损害的，应该得到合理赔偿。一方面要保护野生动物，一方面也要保护老百姓的物权。
吕植（山水自然保护中心主任、野生动物学专家
喜鹊是一种适应性很强的鸟类，哪里树多，哪里食物丰富，它自然要到哪里去。喜鹊具有一定的领域行为，喜欢占一片地。近几年，东阿的喜鹄多起来，是个好事情。很有意思。
听说，东阿主要是种杨树，发展速生杨。如果从经济学的角度看，杨树生长周期短，效益好，能够使老百姓很快致富。但从生态学的观点来说，我不太主张发展速生的单一树种。一个穗定的生态系统，要通过生物多样性的慢慢恢复和进化才能建立起来，需要耐心，也需要时间。至于喜鹊与杨树之间的生态关系，数量与分布范围以及比例情况，目前观察到的还只是现象，而不是结论。还需要继续观察。
“喳喳！唆喳！喳喳喳！”东阿的喜鹊多了吗？多乎哉？不多也。杜吉利坚决反对“喜鹊多得成灾”之说。他说，没有那些喜鹊，那56万亩林子还会安然无恙吗？何况，喜鹊给东阿人带来了那么多的快乐！他说，虽然对喜鹊和麻雀等鸟类偷食田里的香瓜、草莓、小麦等现象，老百姓不无抱怨，但这还不能说，东阿的喜鹊就多得成灾了。这只是个别喜鹊“不守规矩”的行为，没什么可大惊小怪的。他说，即便文明社会的人也不都是人人品德高尚啊！杀人的，偷盗的，抢劫的，吸毒的，****的，不是每天都在发生着吗？和尚也不是个个那么虔诚，每天专心念经打坐，不是也有鲁智深这样惹是生非的“花和尚”吗？有一些“花喜鹊”也是正常的，没有倒是不正常了。
喜鹊是朋友。——他说。
喜鹊是卫士。——他说。
喜鹊是英雄。——他说。
喜鹊文化
傍晚，我在东阿广场散步，看到广场上的“地标”竟是三只振翅欲飞的喜鹊艺术造型，不锈钢结构，高八九丈许，相拥相抱，嘴角相叠，直指苍茫的天空。而围着“地标”四周的地面，是青色平面石雕，上面刻着十二生肖图案及其代表的性格特征的文字注解。显然，这样的设计是别具意味的。
——是否象征着东阿和东阿人的某种精神呢？
喳喳！喳喳！喳喳喳！广场上，三五成群的喜鹊在觅食，忽起忽落……远处，有一群老年人在扭着秧歌，咚咚的鼓声时而盖住了喜鹊喳喳的叫声，喳喳的叫声时而又盖住了咚咚的鼓声。起起伏伏，飘飘荡荡。喜鹊和喜鹊的叫声已经深深地嵌入到东阿的地域文化中了。
喜鹊，又名鹊、客鹊、飞驳鹊、干鹊、神女。佛经里把喜鹊称为刍尼，而古典小说中常把它叫做神女。《禽经》记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”看来，喜鹊还能预报天气呢！据说，造字的始祖仓颉就是通过观察鸟兽的行踪，分类象形，创造了文字。当初，喜鹊给了仓颉哪些启示呢？
喜鹊落在一株树上的时候总是喜欢登在最高的一枝上，喻示一个人节节向上，出人头地。喜鹊也喜欢登在腊梅枝上，又喜欢站在树梢上，因此，人们就用“喜上眉梢”来形容高兴的样子。
曹植在《白鹊讴》中咏道：“鹊之强强，诗人取喻。今存圣世，圣质见素。饥食菩华，渴饮清露。异于畴匹，众鸟是慕。”写这首诗时，曹植不会想到一千佘年后喜鹊与这片土地的密切关系吧。喜鹊已经成了东阿的文化符号，它有恒常、稳定、明确、坚毅、始终如一的象征意义，正如东阿人的品德和精神。它不只是虚幻的，更是实在的；既是尊贵的，更是质扑的。东阿的文化元素中不能没有喜鹊了。
此时，我又想到了列那尔。列那尔是法国专门写动物散文的作家。他在把喜鹊戏称为“最具有法国气派的鸟类”后，又写了喜鹊与青蛙的一段对话——
喜鹤：唆喳喳喳喳喳喳！
青蛙：你在讲话吗？
喜鹊：不，我在唱歌。
青蛙：噢，唱歌。那我也唱歌——哥哥哥哥哥哥哥！
列那尔甚是有趣，他能准确地捕捉到动物的特点，并声情并茂地呈现在我们面前。喜鹊确有一副金属般的好嗓子，叫声锐利、干燥、毛糙，一派大巧若拙的歌唱家气度。当然，列那尔描写的喜鹊是法国的喜鹊，不是中国东阿的喜鹊。然而，疆界是人的疆界，地球是个整体，喜鹊的叫声不会有本质的不同吧。——我想。
据说，韩国首都首尔的市鸟是喜鹊。台湾新竹市的市鸟也是喜鹊。喜鹊，还作为2006年沈阳世界园艺博览会的吉祥物，深受沈阳人的推崇。沈阳离满族人的发祥地赫图阿拉不远。满族人忌打喜鹊。在北方满族聚居的村屯，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，杆子的顶端顶一个木斗。冬天，那斗里常放些米、猪肠子等食物用来喂喜鹊。满族人为何这么敬重喜鹊呢？这源于一个传说。那个传说中喜鹊救过满族始祖努尔哈赤的命。
喜鹊是中国北方常见的留鸟。喜鹊的存在，使北方的冬天格外生动。作家苇岸留心观察过冬天的喜鹊。他说，如果说冬天的喜鹊是王的话，那么那些在它周围起落，或者尾随它们飞行一程的麻雀，则是数量众多的国民。其他偶然出现的鸟类，如乌鸦、老鹰及啄木鸟等，就都像国外来的旅行者。他在《大地的事情》中写道，麻雀跟着喜鹊飞时，喜鹊飞翔，姿态镇定，从容，两翼像是树木摇动的叶子，体现着在某种基础上的自信。而麻雀敏感、慌忙，它们的飞法类似蛙泳，身体总是朝前一耸一耸的，并随时可能转向。这便是小鸟和大鸟的区别。——大鸟永远引领着飞翔的方向。
正如伟大的人，在引领着社会的发展方向一样。
******终于走出了陕北的窑洞。解放战争就要打响了。
1948年4月9日，路过山西时（前往西柏坡的途中），******和******参观了五台山的清凉寺。******说：“主席，抽上一签吧。”******走上前去，抽了一签。看着签上的文字，他笑了。******抽了一个上上签。******的心情不错。走出寺庙，当他看到墙上贴着“劝君莫打三春鸟”的标语时，便笑着问地方干部：“这是谁贴的？”回答：“庙里的和尚”。******：“好，僧人以慈悲为怀，提倡放生。”这时，正有一只喜鹊喳喳地叫了几声落在寺庙旁边的树上。******向那只喜鹊招了招手，转过身继续说：“对敌人，对反动派是不能讲慈悲的。我们提倡不打三春鸟，是从三春鸟吃害虫这点出发。”******补充一句：“对，三春鸟保护林木
是的，喜鹊及鸟类不但保护林木，也保护庄稼。