先天大道章第一
太上老君曰：老君註，見前《淵源》。今本無太上二字。
《道德經》云：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
羲皇上人云：但識琴中趣，何勞弦上聲？
大道無形，無之始也。生育天地。不待安排，自然而然。
《神霄經》云：空洞無形，神炁為真。神非恍惚，炁非氤氳。神生萬神，炁生萬炁。萬神歸一，萬炁合一。神為道機，炁為道樞，機變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬真，元始祖炁，化生諸天。
大道無情，有之始也。運行日月。靈寶淨明，普照無窮。
《晉天文志》云：天圓如倚蓋，地方如棋局。天盤一半在地上，半在地下。日月本東行，天西旋。《漢渾天儀》云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈九，北高南下，形如倚蓋。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱。其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度強。正當天之中。南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以後，日漸南至，秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十五度，謂之黃道。自冬至以後，日又漸北矣，又，月行之道與日道相近，交路而過。半在月道裏，半在日道表。其當交則兩道相合，交去極遠處，兩道相去六度。此其日月行道之大略也。《漢志》云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行遲而月行速也。日本陽也，月本陰也。月不能以自明，資日而後明，故交會於日，則為晦，為朔，其生明為有序焉。是以三日而載生明，因謂之胐。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，蓋與日對望而明也。十有六日而生魄，是陰魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄已半，因謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已遠於二十七度。故月復行二日有半，而再會於次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉。日在地上為晝，在地下為夜。此日月運行之道也。《神霄經》云：混沌既析，梵炁乃張，大為日月，細為星辰。雲房云：日月者，陰陽之精，生成萬物。東出西沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。朱子云：崑崙大無外，磅礡下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。
大道無名，萬象始也。長養萬物。二炁氤氳，萬物化醇。
老子云：無名天地之始，有名萬物之母。《易》曰：地道含弘光大，萬物資生，鼓之以雷霆，潤之以風雨。朱子云：元亨播群品，利貞固靈根。非誠諒無有，五性實斯存。
吾不知其名，強名曰道。
太極左仙公云：無極者，與大道而淪化，為天地而立根，布炁於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。故老子謂之道，《春秋》謂之元，《易》謂之太極。張子謂，由炁化，有道之名。又云，由炁化，有天道、地道、人道之名。
陳子昂云：仲尼推太極，老子貴窈冥。西方金仙子，崇義乃無明。