非法言法。法言非法。但规前利幻惑群情。以此诸文证知心业。其相略显。足得垣墙防拟。妄境四重物。谓五钱若直五钱即余杂物。萨婆多问曰。盗五钱成重。是何等之钱。答有三解。初云。依彼王舍国法用何等钱。准彼钱为限。二云。随有佛法处用何等钱。即以为限。三又云。佛依王舍国盗五钱得死罪。依而结戒。今随有佛法处。依国盗几物断死。即以为限。虽有三释。论师以后义应是。然五钱之义。律论互释不同。判罪宜通。摄护须急。故律云。下至草叶不盗。今诸师盛行多依十诵。彼云。盗五钱者古大铜钱得重。若盗小钱八十文。随其盗处所用五钱入重。僧祇王无定法断盗不定。当取瓶沙古法四钱三角结重。四分但云五钱。准此废上律论以后为胜。纵四钱三角善见解之。亦同五钱。善见云。若堈中盗宝内手。取已出。离堈口得夷。又解。但离处得夷。未出堈口。法师曰。于戒律中宜应从急。又观五事。处时新故等。是名律师。以此文证五钱为允。二以义门六句不同。一十诵伽论云。钱有贵贱时不妨。钱贵盗二入重。遇值贱时百千犯轻。二四分五分善见云。贵处盗物。贱处卖还依本盗处估价。三善见云。贵时盗得。贱时卖。若定罪者还依本时。上三句互反皆同得轻降也。四摩得伽中。取五千不犯重。数数取四钱数数作断心。或不得物而入重。如四分。烧薶坏色教他等。五不满五犯重。如四分众多人遣一人盗五钱多人共分。或多人共盗通作一分。但使满五一切同盗结重。或盗通五结轻。如十诵盗众多人未分物者是。即如亡人轻物之类。六盗五人各一钱结重。如僧祇五人各以一钱遣一人守掌。若盗望守护人结。善见云。欲知盗相。如师徒四人互相教。共盗一人六钱。各得一波罗夷一偷兰。自业不合教他业。但得一偷兰。此义应知。五离本处。四分云。若牵挽埋藏随为一事。方便不成并结偷兰。五分物在地中作盗心得吉罗。掘地得提。捉物吉罗。动物偷兰。离处方重。离处义十句分之。一文书成辨离处。如律师疏判以重入轻非法判用僧物之类。善见云。画地作字。一头时轻画两头时重。二言教立者。善见若盗心唱云定是我地。地言生疑偷兰。决定失心者重。若来问僧答同皆重。若共争园田。违理判与违理判得。乃至口断多端。偷夏唱大得物皆重。即如四分。若以言辞辩说诳惑而取。皆重。三移标相者。善见标一举时偷兰。举二标时重（谓量地度）。乃至得一发一麦皆重。地深无价绳弹亦尔。四堕筹者。四分盗隐记数筹分物筹。致令缺少也。五异色者。十诵萨婆多云。毡褥氍毹上有树枝叶华。今从树叶上盗牵至树华上犯重。谓异本色故。或如借他衣钵。非理用损减他五钱。亦结重罪律云。若坏色故。六转齿者。如十诵樗蒲移棋子等。五分蒲博赌物犯吉罗。七离处明不离处。如僧祇盗他牛马未作得想。虽举四足不成重罪。八不离处明离处。如善见空静处盗决得无疑。如掷杖空中必无不下故动即成重。九无离处辨离处。如四分盗他田宅。攻击破村烧薶坏色。皆犯重等。十杂明离处。如空中吹物盗鸟曲弋断流水注等。并不具述。广如本疏。然盗戒相隐极难分了。若广张体貌。徒盈卷轴。至于披捡取悟必繁。故略列犯缘粗知梗概。意存省事。知足忧心念道者缘境既局。少应清洁。若多众务而欲高升者。必罗盗网终无有出。何者由心怀胜劣倒想未倾。初果无学。方可营事。有心怀道者。细读附事深思乃知。故善见云。戒律宜从急护。此第二重戒事相难解。不得不曲碎解释其义理分别。汝当善思。论文如此。以准上列。犹恐不肖者谓繁。余心寔未言尽。约略如前故且削也。三明不犯中。四分云。与想取已有想粪扫想暂取想亲厚意者皆无犯。律中具七法名亲厚。一难作能作。二难与能与。三难忍能忍。四密事相告。五互相覆藏。六遭苦不舍。七贫贱不轻。如是七法人。能行者是善亲友。准此量之。第三杀人戒犯缘具五。一是人．二人想．三起杀心．四兴方便．五命断。初缘人者。律云。从初识至后识而断其命也（初识者。谓初识在胎。犹自疑滑是识所依。乃至命终最后一念。未舍执持。随燸坏者是也）。其相易识。故略述之。四分云。杀有二种。一者自杀。谓身现相。口赞死相。坑陷倚发。若安杀具。及以与药等。二教他而杀。随其前使。若教叹教遣。使往来使重使展转。使求男子教求男子。遣书教遣书等。并任方便。但令命终称本期者。三性之中能教犯重。余如后篇。十诵不得自伤毁形。乃至断指犯罪。伽论病人不欲起不欲舒。若起者当死。看病人强与食药死者偷兰。[病-丙+（雍-〦）]未熟强破命终亦尔。不与食不治疗因而死者亦偷兰。萨婆多。比丘知星历阴阳吉凶。由比丘语。征破异国杀害得财。皆犯盗杀二波罗夷。优婆塞例同。十诵为人作坑。人死重畜生死偷兰。为畜作坑。畜死如律。人死吉罗。若本漫心随境轻重。萨婆多。若为一人赞死。此人不解。边人解用此法死者无犯。今多有人。****多有愚丛七众。赞美其人。令生欣乐。并如律本结重。又如比丘被官刑戮脍子。因相从人。索手巾绢帛。以作笼头绞绳等。亦有无知五众。与者即名杀具。命终结重。僧祇父母被王法。比丘语典刑者乞其一刀。寻用语者亦重。五分四分。自杀者偷兰。谓结其方便。不犯中。律云。若掷刀杖瓦石材木。误着彼身而死。及扶抱病人而死。或以药食。及以来往出入而死者。一切无害心不犯。故俗律云。过失杀人者以赎论（谓目所不见。心所不意共举。重物乘高履危之类）。第四大妄语戒具九缘。一对境是人。二人想。三境虚。四自知境虚。五有诳他心。六说过人法。七自言已证。八言章了。九前人解。四分十诵多论云。从得不净观已上至四果来。若云我得皆犯重。若现身相前人不疑同重。疑则偷兰。十诵云。问此不净等是近小法。何以犯重。答是甘露初门。一切圣人由之而入。又四分云。天龙鬼神来供养我。等亦同犯重。又云。欲向此说。乃向彼说。一切皆重。摩得伽云。自称是佛天人师等偷兰。余如戒本疏说。不犯中律云。自知有得不净观。若向同意大比丘说。若戏笑若疾疾说屏处独说。欲说此而错说彼。等皆不犯重而犯吉罗。以非言说之仪轨故也
