书城公版汀州府志
25614800000112

第112章 艺文四(2)

童讳日鼎,字玉铉,号我梅,以岁贡任寿宁学训。父侨寓于浙之开化,因生其地焉。八岁出就外傅,俨若成人,日授千言无遗。及成童,淹贯经传。年十六,督学使者按临衢州,或劝之即就浙试,对曰:“宋李君行先生,有虔州门人,欲贯开封籍赴试,君行先生责之曰:欲求事君而先欺君,可乎?吾闽人也,敢冒浙籍为欺哉?”越明年,归闽,果补博士弟子员;又明年,饩于二十人中。乃往浙省亲,则父已为小人所陷,系于邑狱矣。匍匐泣诉于令,不听;请以身代,不允;有告以金赎而后可者,爰徧鬻衣衾、书籍,不足以厌其欲;无已,自鬻,为同乡人佣,以益之,父狱始得脱。扶归,跋涉二千余里,备极劳苦。是时,去乡井已数十余载矣,故庐数椽,烬于寇燹,遗田数亩,并于他人。一旦归,无寸土之业,赁屋一间,半以安寝榻,半以置庖厨。出而佣经,入而执爨,竭力奉养二人。而父与二三父老弈棋谭笑,日臥醉乡中,若不知其为贫人父也。甲寅闽变,耿逆遣人召之。夤夜,偕父母、妻子以逃。适郊野多虎患,家人难之,欲待旦而行。曰:“旦则避之不及矣。”遂去,匿于四堡里山中。伪将刘应麟迹得之,械系汀城已半年。有同邑张乾闇者,仕于伪者也,屡劝受职,不应,知其坚不可折,因为释。及归,而发须皓然如老翁,时尚未四十也。五十膺岁贡,六十九授寿宁训。寿宁僻在万山中,土俗瘠薄,士习固陋,知之者咸为之惜。慨然曰:“官不择地,训岂负人。”甫莅任,即召诸生而告之曰:“某奉命训导斯学,顾名思义,是宜为训为导,位卑亦不可旷,禄薄亦不可苟。今与诸生约,每日讲四书五经,三八之期会文,朔望宣讲圣训。某虽才浅学疏,愿作他山之石。”尝训诸生曰:“学者于道德、经济、文章,三者缺一不可。三代以下,谭道德者,语以经济、文章,或未之逮;负经济才者,未能本德以为治;擅文章名者,又多遗道以为言;不及于古远矣。”又曰:“制艺为国家取士之法,即古所谓敷奏以言者也。体圣贤意思,代圣贤说话,剿袭雷同,胡以文为也?试观本朝及前明诸名卿钜公所作,其生平之学问,终身之事业,无不可于此见之,非仅为帖括末技也。”邑拔贡生柳瑃闻知,曰:“是年高德劭之严师也。”率众尊从,切磋不懈。寿庠久阙科名,是秋遂有隽者。于是,寿人亦蒸蒸向学,争自濯磨,无有远迩,咸来听讲、会文。斋署狭隘不可容,爰请于中丞张伯行,将南城外四宜楼废所祀佛像而祀朱子,名曰“紫阳阁”,而日与诸生会讲其中。又改城内观音庵为讲堂以居之。莅任未及三载,士风翕然丕变。寿学颓坏已久,谋诸教谕郑良济、邑令尹镳,曰:“文庙倾圮,修费浩烦,吾侪捐俸不足以竣工。城东有巨阁一所,众建以祀玉皇者也。玉皇,俗所谓天也。祀天者,惟天子,士庶祀之,是淫祀也。淫庙宜毁,即其材以修圣庙,不患于不足矣。”众皆慑畏,乃力排众议,撤其材而用之圣庙,焕然一新。启圣祠旧祀文昌帝像其中,而置启圣神位于侧。见之拂然曰:“文昌帝者,世传为亚子。亚子乃道家者流,祀于学宫已为不可,况篡启圣位乎?且吾人为学有邀福之心,以禄籍功名为急,则已入于小人矣。”柳瑃曰:“此一举也,有三善焉。尊正学,一也;废淫祀,二也;不费财而足用,三也。”明体达用之学,微见于此矣。在寿五载,以疾告归,归半载而卒。学者私谥为“道本先生”。既卒后十六年崇祀。

沈未空传

杨玉晖

未空先生沈士鑑,字若水,长汀邑人。未空,其更号也,初号瘦狂。已谒其房师沈去疑,公颇疑狂之夸,遂自易未空云。未空七龄而孤,与其兄士衡字若玉,就家塾,即已敦挚颖敏,诵课日数千言,未尝凝滞、有所遗亡。偶曝父书,得迁史,悦之,遂为句读、钞评,反覆耽玩。塾师弗善也,其舅林笏山公知之,顾独时时与语古文辞及诸奇快书,若陈龙川、李温陵,尤儒家所戟手而咋舌者,务益相抽扬,拓其胸目。未空用是益自信,好愈笃。既而,与若玉俱以垂髫籍学弟子员。当是时,沈之执戚与汀知名士,无不啧啧两沈生者。未空尤简淡沈默,不逐时趣,虽小失利,夷然不屑也。无何,士衡举于乡,以为先人读书之志,藉兄稍慰;将弃襦以究竟学问大事,母林孺人未许也。先是,居庐尝毁于火,尽丧历世典籍,遗兹仓卒出寓书屋,风雨四壁,饘粥不周。未空益贷钱聚书,如不得已。当值岁晏,有过之者,见索哄于堂,谪啷于室,方手持一编,若不闻也者。以是产日尽,家日落,林孺人怜而私忧之。未空襟度洒脱,独其事母与兄,能先事承意,既领孺人微指,遂复理诸生业,又且十年。以思陵之己卯秋试,集会省邸中,无事偶阅诸房考名,至吴门沈去疑,同社大噱曰:“子必隽,是直磁契也。”未空亦大噱相和,僮仆皆愕眙,不知所谓。榜发,果压房卷焉。盖于元已危得之,为忌去疑者所尼,而止。未空于书无所不窥,又深知古人事心直捷简易之旨,故其学一以王氏为宗,信释、儒本无二致,当为文辄不避嫌忌,凡西方化人之言,五宗顿圆之教,杨归善、周剡溪犹隐跃者,独明眸吐胆,一一于四子题中达之,谓文足系道者,必如是后无愧;苟易吾言,即千驷万鐘可旦脱致无庸也。尤心喜武进郑峚阳先生,闻其家居,裹粮间关,将有所商。因之金陵,拜宿阳明祠,晤山阴王元淳。知元淳佐县政和,即道武夷,过政和,与究昭灵黑漆之义,颇有所入。欲乞微禄,少偿诸负,以遂初服。癸未,再下春官,归所知曰:“天下事不复可为矣。”未几京师变,告金陵有拥戴之举,复欣然曰:“明德固未可忘也。”继江淮不守,吴越沦胥,遂郁郁不乐,竟以乙酉十月遘疾卒,仅年四十三。哀哉!未空赋性乐易,肯施与,勤长养,周旋戚党,不为矫激、表暴以遂名。人有过失,未尝面折,包荒调护,俟其自悟。盖藏垢纳污、浑涵渟蓄。虽俗士溷坐,他人拂衣欲起者,未空对之油然无倦色。卒前一月,犹走柬同社,谓日月迅迈,聚首良难,特举月会。会未终而疾作。居恒宴集,未空必先至晚归,夜午,犹握手徘徊不忍别。祖父遗产斥卖殆尽,大半为聚书、为笃友典衣质钱。于中式后,更无虚日,故其贫乃甚于诸生时。卒后,妻孥几无以自给。生平所著《四书参注》、《理题藏稿》、《孔庙从祀私议》、《论语要篇》及《五七言古》、《近体歌诗》尚存,余文散帙,颇没于水。於戏!尼父有言:“吾见其进,未见其止。”未空所诣,余辈尚不能窥其底蕴。然意若未空者,天如假其年,使得揭其所止之机,景以示人,不当有所兴起耶?且未空未生,汀人无知王氏学者,迨汀人稍知有王氏之学,而未空往矣。优昙钵现,偶尔一时。哀哀后死,无缘在兹。悲乎!

疏奏

上钦宗皇帝书

〔宋〕雷观

方今大敌内犯,国祚濒危,支坏扶倾,全在宰相。前日以白时中尫庸悖谬,从公屏斥,朝野快心。不意今日宣麻,乃用邦昌,士民失望,咸谓:邦昌前朝辅相之最无状者,即今罢去,已为晚矣,今又相之,将焉用哉?陈龟有言:“三辰不轨,擢士为相;四裔不共,拔卒为将。”今金戈指阙,铁骑饮汴,岂但“不共”而已?至于荧惑入斗,两日相摩,赤光溢散,昏翳四塞,其不轨又甚。曾不闻宣猷考相,弭变迎祥。而徒进尸位冒宠之伦,以塞贤路;譬庸医疗疾,而疾已危笃,犹耽视货贿不忍辞去,待病者之沦没而后已。岂不殆哉!

减赋疏

〔明〕马驯

题为乞恩减赋、救灾安民以安国本事。据湖广按察司呈准本司签张晓等关,依奉会同都、布二司等官,亲诣被灾处所踏勘,得襄阳等府、州、县、卫、所灾伤是实,备将分数开关,各呈相同。臣复会同湖广监察御史吴哲、都指挥使刘斌、左布政使黄绂、按察使徐怀,各亲诣被灾处从新踏勘。目击山居煮叶,水居捕鱼,田园如扫,室家若枯,百姓之色,然欲就死也。臣哺慰者久之,图所以救饥者未得其便,而武冈、黔阳等县乱民忽见报矣。多方安缉,获渠魁严宽等而法歼之,实不觉泪之洒臣襟也。臣安抚之,有词曰:“从乱者死无赦。而将死于饥者,予先计口赈之。”复奏减今岁应征之粮,而诸郡县之民始帖然待恩矣。切念荆楚丰歉,天下因之,况其俗慓轻,多逐目前之利,即富室亦无隔岁之储。且关、洛民失业就食者,动以数万计,谿猺出入,相引为奸,守土者不能一时忘窃发也。捕之于生心之后,即饷兵恐且不敷,不若宽之于待命之先,且保民,犹有余惠。不但百姓信臣,臣可以对百姓。而荆、襄无难,江、汉安流,国家熙美之休,将与天地同悠远矣。今除黄州府黄梅、广济二县,武昌府通城一县,水渰不多,难准做灾外,合将踏勘过,该免税粮子粒,分数开坐,具本差赍,谨题。

请停止织造内监疏

〔明〕邱道隆

臣闻养民犹养牲也。养牲者,十羊九牧,驱迫禁遣之,不能不扰,虽日求其茁壮生息不可得已。然是特牧扰之弊尔。若今织造差官供应之费,日累数金,诛求之计,时复百出。盖聚群羊而绝刍秣,拔毛抉皮,吮血啗肉,暴害烈祸,过于焚溺。一之已甚,其可再乎。仰惟陛下神聪四达,圣裁独断。纵恶贻害于织造大监张志聪者,一经论劾,即降旨取回,别请更代。是陛下救焚拯溺,脱淛民于水火,虽闾阎之下,匹夫匹妇亦欢呼鼓舞,而知所庆幸矣。臣愚以为,事不慎初,望于惩后。取回志聪者,固不远之复;别请更代者,又再误之几也。方志聪始差之时,言官反覆论列,不蒙俞允,致有今日,往事不足论矣。不审今之更代者,人品又何似耶?使其贤于志聪,伺接从新,劳费如旧;诛求或减,而供应不容废。恶党或少,而随侍不能无,终未免为牧者之扰,而茁壮生息所由累也。使其不贤于志聪,贪嗜之初,餍足犹难,官吏重遭凌轹,军民再罹渔猎,是前门放虎,后门进狼,必拔毛抉皮、吮血啗肉,不至于伤生就死,无有底止也。陛下锐图中兴,躬示节俭,尚方服用责之守土官员,民不重劳而事自办。若以身体之饰贻害于民,孰谓圣明所甘心焉。况今天下灾伤、水火、盗贼日以告报,虽清军刷卷之差,亦已罢遣。身事国事本无重轻,诚不可明于彼而暗于此,失于前而不惩于后也。如蒙陛下往鉴前辙,俯念疲民,乞将织造事宜下部议处,专委浙江布政司及府、州、县官督造供用,收回更代之命,并查天下奉差官员,有贻害于织造,通行议处取回,以养和平安静之福,则陛下至仁沦民膏髓中,兴盛治成于视掌之间,天下臣民岂胜愿望。

上逐佛郎机国贡献疏

〔明〕邱道隆

臣闻天子为天下之共主,义者赏,而不义者诛执之,天下截然无敢有违越者也。我祖宗混一天下,尤严于义、不义之诛赏。故满剌加,虽海外小彞,亦得通朝贡,而诏封其国。盖在我固嘉其向义,在彼亦慕吾礼法。自永乐三年以后,朝贡往来未绝。近有彞人出佛郎机国者,未知是何种类,辄肆强梁,并吞本国,致本国王流落海上,遣人赴愬于陛下,盖望天朝正义示法,为其克复故土,哀痛迫切之情不言可知。而佛郎机彞人方且明言并吞之故,挟其所有以献,且为邀我封赏之计。罪状明白,在大义所不容,王法所必诛而无赦者。纵使蛮方事从末减,岂可受纳无择而遽封其国乎?譬之人家仆御,一旦为外侮侵夺,为主者不能往申曲直,乃从而礼貌或啖之以嗜慾焉,其失义损威甚矣!臣以为,满剌加之难在所当拯,佛郎机之恶决不可长也。然此特举其事理之粗迹耳,若其隐忧伏祸,陛下固得而知之乎?臣尝备员广东顺德县知县,审知本彞桀悍狡诈,习于战争,自屯门航海而来,戈矛剑戟、铳炮弹射,精而且备。当时,同事如暹罗等国诸彞见之,垂首丧气,莫敢谁何。今之来交通者无他,实以并吞势强,爰及中国,欲聚货财与得土地,志固不在小也。故今稍泊屯门,收藏拐诱子女,招纳亡命盗贼,擅立抽分事例,肆无忌惮。其在此者复闻听信奸人拨置,欲讨广东属地建屋以居。使此计得行,将来久住延蔓,招集无赖,不轨之谋,蓄而必发,则今日与之地者,乃自决外内之防,扰中国之渐,诚非细故也。况今天下根本虚空,四方灾兴叠见,内治不足,衅端易启。若复纳无义强彞,授之以土,是内有攻心之疾,外益寒邪之侵,躯命殆不自免,岂但谓驱虎狼入鸡犬之域,而畜产受其伤耶!伏望陛下遏萌杜渐,下令廷臣集议,将佛郎机彞人明示顺逆,却其贡献,驱之南归。果能还满剌加封国,恪守本土,许其将来贡献,一体封赏。脱使执迷不悛,并吞如故,虽外蛮不烦中国兵力,亦必檄召诸蛮,共声其罪而讨之,墟其巢穴而后已。庶几天朝大义既明,后患自绝,满剌加得雪其耻,佛郎机之强不义者,无所容于天地间矣。

请宥言官疏

〔明〕刘佐