刘佑堂不是一个显眼的人，中等个头，瘦削的脸庞，与他三十多岁的年龄相比显得更老气些。他的言谈举止看不出什么江湖气，不明底细的人见到他，以为就是上海哪家工厂的一个普通职工。
实际上和死去的艮宗巡山一样，刘佑堂的父辈也是坤元会的，离宗护法严守规矩，不会将艮宗交给一个和坤元会渊源不深的人。
“小姑娘到了王谢路一个人家里。”刘佑堂在街边公用电话亭和离宗护法通话。
“我们查了一下，这家人不简单，姓吴，是一个退休官员……”
电话那头的离宗护法有些诧异，小姑娘怎么和退休官员扯上关系了，难道他们的龙凤符与此人有关？他放下电话，动身赶过去。
王谢路在上海是一个闹中取静的地方，从淮海路拐进去，首先映入眼帘的是街边成排的法国梧桐，一眼都望不到边。两旁都是欧式的小洋楼，全是解放前的法租界留下来的建筑。
离宗护法远远地望着吴伯家的小洋楼，蹙紧了眉头。
在二十世纪八十年代，中国的房地产政策还没有开放，城市里实行的是住房分配制度。一家人能住在独幢的小洋楼里，不是中央、军队的高官，就是地方的政要。这位吴姓人家，来头一定也不小，杨门的小姑娘进了他家，想查清楚，难度很大。离宗护法一时没了主意，旁边的刘佑堂心里虽急，却不敢打扰他。
从离宗护法对杨门的了解程度上推测，政府的高级官员，不太可能是杨门的人。是上清派的？也不可能。政府高官都是信仰共产主义，怎么会是一个道教门派的呢！陈文毅口中送他们龙凤符的退休老人，应该就是这家人。可是他为什么要送龙凤符这么重要的东西，难道他也不知道龙凤符的真正用途？这点解释不通，因为艮宗巡山正是死于上清派的五雷掌，上清派应该知道陈文毅和小姑娘手中有龙凤符。
可是陈文毅并不是道门中人，小姑娘也只是杨门的一个小徒，仅仅是一次送货上门，这个退休官员为什么送他们龙凤符呢？离宗护法越想越觉不可思义，难道我们判断有误，送龙凤符的另有其人？可现在小姑娘已被他放走，陈文毅又被唐小姐截走，一时间也无法再确认！离宗护法暗自摇头，自己对这两个小辈太大意了。
刘佑堂还在一边等着指示，离宗护法看了他一眼，说：“监视的人都安排了吗？”
“房子出来的各个路口都有艮宗的人盯着，小姑娘进去后还没有出来过。”
离宗护法说：“每个路口派两个人，不要待在一起，要分开盯着，被发现了一个还有另一个看着。小姑娘出来后，不要惊动她，继续跟住。告诉兄弟们，不要惊动这家人，我不想和公安局打交道。”
交待完后，离宗护法离开刘佑堂，走进街边的一个公用电话亭里打电话，就在离宗护法放下电话的一霎那，从电话亭玻璃的反光中，他瞥见了一个奇怪的人影。一个头戴斗笠身穿深蓝色布衣的男子，静静地站在不远处的行道树下。
离宗护法一怔，忙回头看，却什么也没看到。就这么一下子就不见了，速度真快，还是看花了眼？他有些讶异地离开电话亭，快步朝前走去。
二十世纪八十年代，淮海路是上海最美的一条大街，既有大都市的繁华，又有自上海开埠以来流传下来的异域风情。不过这些景致对离宗护法来说，早已熟悉得视而不见了。他拦了辆出租车，上车后对司机说：“去南京东路的保安司徒庙。”
出租车司机一愣：“南京东路有这座庙吗？”
离宗护法说：“就是南京东路的红庙，我告诉你怎样走。”
出租车在离宗护法的指路下，从南京东路拐进石潭弄，在一座紫红色外墙的古建筑前停下。
离宗护法在出租车诧异的眼光中下了车，因为路旁的这座庙宇，门面实在是破败不堪了，大门横梁上的石条，似乎随时都要塌下来一般。不过，出租车司机要是知道这座庙的历史，他会更加惊讶。在1940年代后期，上海闻人杜月笙，曾任这座庙的庙董事会董事长！
庙门关着，离宗护法用力拍了几下门，许久，里面才传出一个暗哑苍老的声音：“不要敲了，庙里早就不开放了！”
“我不是来上香的，我是来找一个人。”离宗护法大声说。
“这里面没人，都是快死的老头子！”门里声音不耐烦。
离宗护法说：“不知你是哪位香伙，得罪了，麻烦你通报张道长，坤元会离宗求见。”
门里一怔，答道：“我听不清，你还是回去吧。”
离宗护法大声说：“当年我坤元会也是红庙董事会成员，香伙不会不知道吧。”
一阵沉默后，破旧沉重的庙门突然开了一条缝，门后露出一张苍老的脸。离宗护法回头望了望身后，然后侧身进了庙门。
眼前是一位上了年纪的佝偻老头，瘦弱得似乎都快站不住了。离宗护法向他抱了个拳：“老人家贵姓呀？”
老人仍旧面无表情：“我们做香伙的要姓做什么，你跟我来吧。”
离宗护法微微一笑，跟在他身后往里走。这座庙，他还是在少年时随父亲来过，当年是上海香火最盛的地方之一，盖过了大多数的庙、观，如今不但了无生气，建筑也濒于坍塌，令他心中伤感由然而生。
庙里正殿原供的是观音大士，文革时塑像被红卫兵打碎了，如今用一块破布盖在残损的泥像上。偏殿的城隍土地神像也没有逃过劫难，只留下空空的像基。倒是东殿的二十八星宿被破坏的较少，走廊上的壁画基本还存留着。虽然放眼之处皆破败不堪，但却打扫得干净整齐，说明住在庙里的人仍在尽心管理着。离宗护法正想着，身后传来那位老人的声音：
“这位同志，张道长有请。”
在稍懂一些宗教知识的人眼里，保安司徒庙是一座奇怪的地方。
从名称上看，无论是俗称的“红庙”还是正名“保安司徒庙”，这里都应该是一座佛教庙宇，可是主持这座庙的却是道士和一些做事的香伙？
再从庙里供奉的诸神来看，正殿是观音，两厢是城隍土地，东殿是二十八星宿，还有关公、太上老君、各路财神，又佛又道，令外人摸不着头脑。
历史上保安司徒庙确实是一座佛教寺院，始建于明朝万历年间，清康熙年间，庙产被住持卖给了正一派道士，改为了道观。由于地处英租界的商业中心地带，正一派道士为了香火旺盛，不但保留了原有的观音菩萨，还添建了道教的城隍土地、星宿、财神等，只要民众有求，进了保安司徒庙，都有神让你拜。
到了民国，由于保安司徒庙香火旺盛，财源广进，遂成了上海滩执道门之首的地方，主持道观的历代正一派观主，在道门中享有很高的威望，许多道门中的纠纷，都由他出面予以排解，后世由全真派主持的道教协会，虽有其名，可是比起当年的保安司徒庙的观主，差得就太多了。
离宗护法心中有些忐忑，他无法想像将要见到的红庙的张道长会是什么模样。
红庙是三楹两进的结构，第二进在文革中成了一家街道小厂的车间，如今工厂已停工，但仍旧上着锁。西殿外的几间小屋是方丈和香伙的住地。离宗护法注意到，前面带路的佝偻老人，似乎是庙中仅剩的香伙，至于还未见到的那位正一派的方丈，不知道落魄成什么样，他不由怀疑起自己登门而来的必要性了。
出了西殿，明亮的光线令离宗护法压抑的感觉释缓了许多，他看见一位身穿道袍的老人站在小屋外，正微笑地等着他。