静坐诸法，即为修大道根基，不过未明修道诀窍，而习明心见性之功耳，至於研究性命双修而归于正觉，似非今人所谈易易，有谓静坐十余载即可成仙者，有谓 十六步功夫成仙者，其说不一，或亦有其旨趣，惟余闻仙道并无定式，亦无定期，苟固执于坐，易出疚疠，反为不美，缘尘缘未尽，不可过谈深究，而修道则系真正 功夫，毫无虚幻，特今人尚西说，崇科学，致目为虚幻耳，亦知人之思想有限，不克穷之神秘尽多，岂数部理化所能囊括一切耶！
如苦心孤诣得高明而探索之，则实地功夫，不难见也，真理不难求也，是惟科学得以实地见之哉，顾学道之人，有如牛毛，得道之入有如牛角，真心苦志信行者少，标榜趋务虚名者多，不系走入旁门，即系有眼错过，而谓道术陷人，群相指摘，不亦诬乎！
然有谓外国何无鬼神之说者，亦知外洋立国年限浅短，新进之邦，完全在鬼道上，自其辟国以来？即未行此等人材，研习此道，焉有仙佛可见！ 我国乃数千年历 史，且风气竞尚，研习者多，自不得同日而语！ 此种功夫，无论成否，封于身心，要有极大补益，今东西洋亦渐有研禅学者，我辈不妨习之以养身，而得以努力国家人事，岂不甚善，并非教诸君一习即成仙佛 也！ 缘在道中深层研究，不得不稍为附及；余诚不肖，不克成大业，惟嗜文武道三宗，虽有所得，仍未窥其万一，良以互相秘密为非计，但其中又有需为秘密者，因功 夫不到，滥言先示，反获不良结果，而遗书虎不成之讥，是诚有不得已之苦衷，第今人谈道看伙矣，高明之士。不乏其人，余亦不乐成。专书多谈无益之论，兹将修 大道程序，述之于后，庶嗜斯学者，阅之不无少补，而妄谈谬误，犹幸大雅指正矣。