书城公版唐诗纪事
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第83章

毛仙翁赠行诗

裴度云:“爰自荆州鼎成,黄金道息,封固真粹,教不流传。代历秦汉,言者怪阔,先儒以为系风捕影,谁抵其实,琅邪论衡详之矣。予尝以为斯言之未尽其臧否也。及见仙翁,勃违前闻。且啬神胎元,抱和含真,默然道风,煦然如春。追柱稚色,将数百岁,光阴自驶,寒暑不易,炉锤之间,物无不化,养之在我,得之自然。加以熊经鸟伸,玄藏城府,闭合默识,孰窥崇墉。当今势位压山河,器业横覆载,皆面向倾就,诚布乎辞。度不知先儒谁谈其无乎?得食马肝者,岂为知味耶!图鬼神者,易为工耶!不复知总总化昭而已。仙翁将去,追遗云踪,苟非造物者,不能以识。裴度述。”

僧孺云:“僧孺见仙翁兄,深仰其为真人也。僧孺读史传,尝病仙者能上升,鄙见谓斯不然。僧孺闻胡国西胡法,至其将殁之日,必大会族党州里众,其人斋其食,人则飘飘而发地焉,数百里外而坠穷谷中,国中人咸谓曰化。予焉知非胡国之幻乎?今兄不离世间而出世间,浩荡乎嗜欲之境,蹂躏乎人情之圃。三事五侯,躬拥彗于门,获礼仙翁者为荣,不获礼为羞。况双眸炅然,红肤若花,迅骇无羁,束步飘飘然。予安谓其非至人乎?昔昌黎韩公侍郎,掌国子,裴、李二相府,皆命世之大贤,与兄文字,不曰师,则曰丈。予又焉测兄之寿耶?嵇君著《养生》一篇,以中才用心养其性命,斯为胜矣。腥者吾食诸,稔者吾食诸,惫于我者食诸。又不测兄之玄妙也。至于煮炼金石,妙至先觉,若指乎掌,不为能事,贿利轩冕,故无不明于心。刘郎之骨,非凡目所测。大和三年秋九月,偶拜遇兄于夏口,眷予尘俗,授之玄记,又约僧孺为道弟。所讶真步超遥,白云无系,要他日为拜会之资。僧孺抽毫以叙离恨,题文曰别志,且用契异时之语焉。”

李翱云:“紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓,变化荣枯试小还。从此更教尘骨贵,九霄云路愿追攀。”

令狐楚云:“宣州浑是上清宫,客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧,细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀,肘后方书缩地功。既许焚香为弟子,愿教年纪共椿同。”

李程云:“茫茫尘累愧腥膻,强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路,却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代,茹玉方传得几年。他日更来人世看,又应东海变桑田。”

李宗闵云:“不知仙客占青春,肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日,疑心未测几时人。闲推甲子经何代,笑说浮生老此身。残药傥能沾朽质,愿将霄汉永为怜。”

韩愈云:“仙翁姓毛氏,名于,姬与韩为族,愈末年为弟也。相识于湖阳逆旅,叙宗焉。察其言,不由乎孔圣道,不由乎老庄教,而以慧性知人爵禄厚薄,寿命长短。发言如驶驷,嗫嚅持疑于唇吻间,即信乎异人也。若古之许负辈,不足言哉。然兄言果有证,期愈自与袁州,从袁州除国子祭酒,后主兵部事,续拜京兆尹,又改吏部郎中。若如言,即扫厅屋,候兄一日欢笑质,亦不朽之名也。酒酣留词,走笔而成,不能采其文章之要也。时元和十四年己亥四月十六日,族弟门人韩愈序。”

崔郾云:“存亡去住一壶中,兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤,仪容方称十年童。心灵暗合行人数,药力潜均造化功。终待此身无系累,武陵山下等黄公。”

王起云:“冰霜肌骨称童年,羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀,仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。”

李益云:“玉润溶溶仙气深,含光混俗似无心。长愁忽作鹤飞去,一片孤云何处寻。”

郑澣云:“至道无名,至人长生。爰观绘事,似挹真形。方口渥丹,浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。红肌绿发,外彰华清。色如含芳,貌若和光。胚浑造化,吐纳阴阳。吾闻安期,隐见不常。或在世间,或游上苍。猗欤真人,得非后身。写此仙骨,久而不磷。皎皎明眸,瞭然如新。蔼蔼童颜,的然如春。金石可并,丹青不泯。通天台上,有见常人。俗士观瞻,方悟出尘。君子图之,敬兮如神。”

杨于陵云:“先生赤松侣,混俗游人间。昆阆无穷路,何时下故山。千年犹孺质,秘术救尘寰。莫便冲天去,云雷不可攀。”

杨嗣复云:“天上玉郎骑白鹤,肘后金壶成妙药。暂游下界傲五侯,重看当时旧城郭。羽衣葺葺轻似雪,云上双童持绛节。王母亲缝紫锦囊,令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣,东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春,文章不是人间语。药成自固黄金骨,天地齐兮身不殁。日月宫中便是家,下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比,玄发绿髯先弥弥。满朝将相门弟子,随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有余,愿乞刀圭救生死。”

元微之云:“余廉问浙东岁,毛仙翁惠然来顾,越之人士识之者,相与言曰:‘仙翁常与叶法善、吴筠游于稽山,迨兹多历年所,而风貌愈少,盖神仙者也。’余因得执弟子之礼,师其道焉。余常见圆冠方领之士,读道书,疑其绝圣智,弃仁义,谓斯书不足以经世理国。殊不知至仁无兼爱,大智无非灾,大乐同天地之和,大礼同天地之节。其可臻乎上德,宜乎大道之致,华胥终北之化,熙熙然也。又以徐市、文成之事,谓方士之流,诞妄于世,不足以为教也。殊不知峒山高卧,汾水凝神,怡心傲世,藐然物外,至王侯不可得师友也。若然,则徐市之莠,不足以害嘉谷;文成之诞,不足以伤大教。今我仙翁,真风遗骨,玄格高情,冥鸿孤鹤,不可方喻,盖峒山汾水之俦也。一言而道合,止于山亭三日,而南栖天台。谓余曰:‘入相之年,相候于安仁里。’余拜而言曰:‘果如仙约,燃香拂榻,以俟云驾焉。’抒诗一章,以为他日之志也:仙驾初从蓬岛来,相逄又说向天台。一言亲授希微诀,三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫,他年嘉约落盐梅。花前挥手超遥去,目断霓旌不可陪。”

沈传师云:“安期何事出云烟,为把仙方与世传。只向人间称百岁,谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔,丹灶开时共稚川。更说桃源更深处,异花长占四时天。”

崔元略云:“莫将凡圣比云泥,椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米,升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿,海上闲听碧落鸡。旌节行中令引道,便从尘外蹈丹梯。”

柳公绰云:“桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。松高枝叶荗,鹤老羽毛新。莫遣同篱槿,朝荣暮化尘。”

白居易云:“仙翁已得道,混迹寻岩泉。肌肤冰雪净,衣服云霞鲜。绀发丝并致,龆容花共妍。方瞳点玄漆,高步凌非烟。几见桑田变,莫知龟鹤年。所憩九霄外,所游五岳巅。轩昊旧为侣,松乔难比肩。每嗟人世人,役役如狂颠。孰能脱羁鞅,尽遭利名牵。貌随岁华换,神逐光阴迁。唯余负忧谴,憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白,愁肠如火煎。羁旅坐多感,徘徊私自怜。晴眺五老峰,玉洞多神仙。何当悯湮厄,授道安虚孱。我师惠然来,论道穷重玄。浩荡八溟阔,志泰心超然。形骸得无束,得丧亦都捐。岂识椿菌异,那知鹏鷃悬。丹华既相付,促景定当延。玄功曷可报,感极唯勤拳。霓旌不可驻,又归武夷川。语罢倏然别,孤鹤升遥天。赋诗叙明德,永续步虚编。”

李绅云:“忆昔我祖神仙主,玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤,混迹和光佐周武。周之天子无仙气,成武康昭都瞥尔。穆王粗识神仙事,八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知,日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧,三万六千神入宅。仙兄受术几千年,已是当时驾鸿客。海光悠容天路远,春风玉女开宫苑。紫笔亲教书姓名,玉皇诏刻青金简。桂窗一别三千春,秦妃镜里蛾眉新。忽控香虬天上去,海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土,顽日昏风老无主。九州争夺无时休,八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙,眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞,飞春走月劳神昏。百年命促奔马疾,愁肠盘结心摧崪。今朝稽首拜仙兄,愿赠丹砂化秋骨。”

刘禹锡:“唐长庆元祀壬寅秋九月,止鄂州官舍。时风劲秋寒,掩关无事。月晦前三日,有异客毛仙翁至,禹锡摄袵见之,晬容秀目,精貌辉然,初莫之测。坐久,语及裴相国晋公、韩祭酒文公,皆为方外之交,尝有述序,今因请焉。斋心拭目,尽得披讽,知仙翁之道,非人间人也。拜请延留,奉以师礼,欣然见许,止余所止凡七昼夜。师之异者,故不可穷。其大榷裴、韩二公具述矣,不能复书。其察人吉凶、贵贱、寿夭,或假寐自生死,虽百年之变,穷通修短,皆俊发利词,指陈毫釐无疑忌,语坚意真,闻之者失色。则果然符契于意,其神授乎,其智知乎?至于金火飞伏之道,炼魂御气之诀,吾又莫得而穷之矣。嗟乎!禹锡之生蹇厄,以至羁沉,遇师之目,谓其有人爵之望,可至人臣,则鄙诚岂敢企望。但师之道多隐晦,人不能尽知,况仁义恻悯,时又甚焉,真乎出世者也。今将适桃花溪,访秦人,追羽客,临风再拜,谨志大略,以备他日之约。其年九月二十九日,门人刘禹锡述。”

禹锡时赴和州,于武昌县喜再遇十八兄仙翁,因成绝句:“武昌山下蜀江东,重向仙舟见葛洪。又得案前亲礼拜,大罗仙诀玉函封。”

张仲方云:“毛仙翁,毛仙翁,容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿,无时面带桃花红。眼前人世阅沧海,肘后药成辞月宫。方口绣眉编贝齿,瞭然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强,龟鹤计年应不死。四海五山长独游,矜贫傲富欺王侯。灵通指下砖甓化,瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣,暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法处心传付与。阴功足,阴功成,羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁,桃源洞里觅仙兄。”

杜光庭云:“毛仙翁者,名于,字鸿渐。得久视之道,不知其甲子,常如三十许人。其龆容稚姿,雪肌玄发,若处子焉。周游湖岭间,常以丹石攻疾,阴功救物,受其赐者,不可胜纪。大中戊寅岁,进士张为薄游长沙,落魄数载,以诗酒自得,不汲汲于随计。一旦值女奴于岳麓山下,若豪家之青衣焉,奔而归之,张遽感焉。岁余,寖成羸疾,尪瘠骨立,待时而已。毛翁自海陵来,泊于逆旅,即张所止也。请谒之者,逡巡盈门,皆曰尊师十年二十年一届于市,人仰其惠,犹夏日之阴,冬日之阳也,蒙其泽者多矣。顾见张,愍之曰:‘子妖气邪光,浃遍肌骨,苟不相值,殒于旦夕也,吾有鲍南海丸。’以一粒授为,于香炉焚之,郁烈之气,闻数百步,张之魅妾,长号一声,蹶然而毙,因共视之,即木偶人也。心下至足,肌肉如人,心上至顶,犹木偶之状。众共异之,弃于江中。师曰:‘此魅逝矣,子之性命可全,形骸可保也。’又以丹砂三粒,其状如黍米,命张吞之。旬月之间,肌丰力倍,惫疾都瘳。师忽告去,不言所之,张遂为诗别焉。其略云:‘羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。重睹日月光,何报父母慈。黄河浊滚滚,别泪流澌澌。黄河清有时,别泪无收期。’自是别去,莫知所适,江湘间至今以为口实。张进士亦南入台山,访道而去。今睹朝彦赠仙翁文集,果符长沙之事。裴晋公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗闵、李公绅、杨公嗣复、杨公于陵、王公起、元公微之,当代之贤相也。白公居易、崔公郾、郑都尉澣、李公益、张公仲方、沈公传师、崔公元略、刘公禹锡、柳公公绰、韩公愈、李公翱,当代之名士也。望蔼寰区,名动海岛,或师以奉之,或兄以事之,皆以师为上清品人也。或美其登仙出世,或纪其孺质婴姿,或异其藏往知来,或叙其液金水玉,霞绮交烂,组绣相宣,盖玄史之盛事也。自元和洎太中戊子,五十余年,容色不改,信非常人矣。奇章公独以上升为疑者,乃拘教守常,未达神仙之深旨矣。夫仙之上者,骨肉升飞,与天无极。又九天之上,无何之乡,为极阳之都,神仙之府也。世之得道者,炼阴而全阳,阴滓都尽,阳华独存,故能上宾于天,与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃,子乔控鹤而飞翔,赤松乘雨而飘飘,列寇驭风而上下,史简昭著,又何疑焉。所云胡国胡法将终之事,是设幻化之诬词,谤神仙之轻举者,有是焉耳。尝试论之,真一既判,元精肇分,清气为人,谓之三才。皆禀于妙无,成于妙有。人之生也,参天而两地,与气为一。天地所以长存者,无为也,人所以生化者,有为也。情以动之,智以役之,是非以感之,喜怒以战之,取舍以弊之,驰骛以劳之,气耗于内,神疲于外,气竭而形衰,形凋而神游,以至于死矣。故曰委和而生,委顺而死,率以为常也。修道之士,黜嗜欲,隳聪明,凝然无心,沈然无味,收视反听,万虑都冥。然后虚室生白,吻合自然,观化之初,穷物之始,浩然动息,与道为一矣。与道为一,则恣心所之,从心所欲,是非不能乱,势利不能诱,寒暑不能变,生死不能干,指顾乎八极之外,逍遥乎六虚之表,无所不察,无所不知。目能洞视,耳能洞听,亦能视听不由乎耳目。何者?神鉴于未然,智通于无极也。如此则世人之休咎、寿夭、富贵、贫贱,皎然在目,岂俟乎阴阳之数,蓍龟之兆,而后知之乎!毛仙翁则其人也。众君子歌诗志之,序述赞之,曷足尽仙翁之道暨仙翁之美哉!因以神仙之事,迹纪仙翁之功,因书于卷末云。通正元年丙子三月七日辛酉,杜光庭序。”