很多二十几岁的年轻人一提到赞美，就会和点头哈腰、阿谀奉承联系到一起。其实点头阿谀奉承和赞美之间有很大的区别。赞扬是发自内心的，而奉承是廉价的赞誉，是谄媚者惯用的一种手段。他们是为了满足对方的虚荣心。阿谀奉承是我们要坚决抵制的。如果自己本身不能以一种健康的心理来抵制甜言蜜语，难免会陷入谄媚的泥潭。
胡人安禄山出生于营州。幽州长史张守首先发现他武勇善战，让他做军中的战将。但是在一次与奚、契丹的作战中吃了败仗，张守追究他的战败之罪，决定将他处斩。行刑时，安禄山大叫：“杀我安禄山，还有谁能破契丹？”
张守决定派人把安禄山送到长安，请唐玄宗处置。玄宗因为急需用人就赦免了安禄山。
安禄山口齿伶俐，又善于阿谀逢迎。平日，从将相到宦官，不论尊卑，他都要进行笼络。遇有机会便设宴相请，或行贿送礼以取悦于人。因此，唐玄宗听到的都是对安禄山的赞美。于是，唐玄宗在温泉宫初幸杨玉环的第二年，擢升安禄山为营州都督。
安禄山利用自己的胡人身份，故意装疯卖傻来骗取玄宗的宠信。有一次，玄宗引他与太子李亨相见。安禄山对太子故意直立不拜。左右催他行礼，他却故作糊涂地反问：“臣为藩人，不识朝仪，不知太子是什么样的官？”玄宗信以为真，便告诉他太子是储君：“朕百岁之后，传位于太子。”
安禄山这才做出恍然大悟的样子谢罪说：“恕臣愚钝，只知陛下，不知太子，臣罪该万死。”玄宗见此，对他的淳朴坦诚赞许不已。
安禄山当上了都督以后，更加卖力。同时，由于他在边疆又立下了战功，于天宝元年被封为平卢节度使。天宝四年，他又大破奚和契丹，兼任御史大夫，后又兼任河东节度使。
安禄山是个大腹便便的大汉。有一次，玄宗指着他的大肚子问：“爱卿的大肚腹内，到底装满何物？”
安禄山答道：“并没有什么稀奇之物，这里装的都是对陛下的赤胆忠心，故而如此庞大。”玄宗爱其应答机敏，对安禄山大加赞赏。
细心的安禄山很早就发现了杨玉环对玄宗的影响力，所以他想方设法要取得杨玉环的信任。一次安禄山看到玄宗和杨玉环并排坐在一起。他首先向杨玉环行礼拜见。玄宗一见，面露愠色，责其无礼。
安禄山坦然答道：“如陛下所知，臣乃胡人。胡人之礼，总是以女为先。所以臣依胡俗，先朝拜国母。国母乃是大唐的母亲，臣得以拜见如此花容月貌的国母，实在是荣幸之至。”杨贵妃听后心花怒放，玄宗也随之放声大笑。于是，安禄山又趁机说：“臣请为国母跳胡人之舞，为国母遣怀。”然后，他就做出滑稽的姿态，开始为杨玉环跳舞。
在杨玉环的请求下，玄宗把长安御苑的永宁园赐给安禄山作为他的私邸，又让他与杨家一族的杨国忠等人结成兄妹之谊。安禄山却不满足：“臣冒昧奏请，容臣将美丽的国母娘娘，奉为臣的母亲。”
听安禄山这样说，唐玄宗并不责怪，反而觉得安禄山是个值得宠信的人。于是玄宗笑呵呵地问安禄山：“莫非这也是胡人的习俗吗？若奉贵妃为母，朕又是你的什么人？”
“此事何须臣再奏明，臣本是陛下的赤子。”就这样，安禄山成了杨贵妃的养子。
由于得到了玄宗的特殊批准，身为杨玉环“干儿子”的安禄山可以自由地进出除了皇帝和宦官们才可以出入的地方。唐代有“三日洗儿”的风俗，小孩生下三天之后，母亲要给他洗澡。天宝十年(公元751年)正月三日，亦即安禄山过罢生日的第三天，杨贵妃为安禄山作“三日洗儿”。安禄山为了让杨贵妃高兴，不仅让她给自己洗澡，洗完后还躺在杨贵妃用锦绣料子特制的大被服中，让宫女们抬着他在庭院中转来转去。
玄宗听说此事后，责备安禄山太过分了，安禄山笑嘻嘻地说：“陛下所言甚是，虽是母后，这样戏耍孩儿，也未免太过分了。”面对安禄山的嬉皮笑脸，玄宗哭笑不得。
安禄山凭借着与杨玉环的裙带关系，赢得了玄宗的宠信，也赢得了充分的准备时间。天宝十四年，他发动叛乱，攻城略地，直逼长安。玄宗不得已，带着杨玉环及其他人逃往西蜀避难途中，士兵杀死杨国忠，并逼迫玄宗在马嵬坡把杨玉环用白绫绞死。
可见，我们要远离那种奉承吹捧，它不是发自内心的赞美。它是为“利己”而“誉人”的。谄媚者利用人们喜欢被人赞扬的天性，以奉承吹捧为手段，通过种种溢美之词，满足谄媚对象的虚荣心，从而达到讨好巴结的目的。奉承吹捧者常常是不顾事实、不讲原则、没有是非标准的，或者无中生有、口吐莲花，或者夸大其词、无以复加。在吹捧者的口中，假的可以变成真的，错的可以变成对的，恶可以变为善，丑可以变为美，庸人成为天才，昏君成为圣主。廉价的赞誉之词，成为谄媚者猎取实际功利的“敲门砖”。
二十几岁的年轻人，要在成长的岁月中分得清谄媚背后的勒索，及严厉背后的慈爱，让自己的人生之航不至于偏离方向。