“六曰积气”，即交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气；
“七曰持盈”，即交合之时要保持精气充盈，做到不伤元气；
“八曰定顷”，即是说交合时，男方不要恋欢不止，防止阳痿。
简单概括，就是平时一定要注意房中气功的锻炼，以蓄养精气，在行房前应充分嬉戏，使双方都产生强烈的****，同房要适可而止，不要恣情纵欲。如果能很好运用这八种做法，就可以避免七种损害的现象，达到性生活的和谐。
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“七损八益”的理论对日常房事养生都有很好的指导作用，尤其对于中老年人来说，更应参照去做，这样才可以收到固护****、经脉通畅、体质神气协调、骨骼充实、肌力强健、关节灵活等保健效果。此外，“七损八益”不仅对防治漏血、阴冷、闭经、月经不调和****炎等妇科疾病有很好疗效，还对防治遗精、早泄、气血衰损、体力耗伤等男性疾病效果显著。
《菜根谭》里的养生怡心之道
《菜根谭》阐述了很多关于养心的箴言，如：“世人为荣利所缠缚，动日尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵呕，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”“耳根似飙谷投音，过而不留，则是非具谢；心静如月池浸色，空而不著，则物我两忘。”……这些都是在教导人们不要有太强的欲望之心、放下心灵上的包袱，以一颗平常心来调养心志。这种重“心”思想对于人生非常有意义，中医认为“下士养身，中士养气，上士养心”，也就是说，养心是养生的最高境界，是养生的核心和关键，因此，若要养生，必先养心。
《黄帝内经》亦有言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意思是，人要淡薄名利等欲望，从而达到“虚”“无”境界，得到平和心态，这样才能天人合一，真气流到身体，使精神格守于内，疾病也就无从发生了。它旨在告诉我们要学会掌控自己的身体和欲望。人作为有血、有肉、有思想的生命体，在成长过程中出现贪婪和欲望实属正常，所谓欲望无止境，如果不懂得节制，就会“利欲熏心”，迟早被欲望之火埋葬。因此，若想延年益寿，人必须能够掌控自己的身体和欲望。正所谓“风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然”。
要达到这种平和、虚无的心境，首先要保持良好的情绪。从某种意义上说，心理精神因素对身体健康的影响更大，甚至超过了生理因素。中医发现，一些机能性疾病是由精神心理因素造成的，如神经官能症、偏头痛、高血压、冠心病、消化不良等，可以称之为心因性疾病。现代医学还证实，不良心理因素是一种强烈的“促癌剂”，若长期处于不良心理因素的影响中，患各种疾病的几率就会大大增加，甚至会导致癌变。可见，良好的情绪非常有助于健康。具体可以通过以下方面进行培养：
首先，树立正确的养生观，宽宏大度，襟怀坦白。任何愤世嫉俗、满腹牢骚、怨天尤人等负面情绪，只会令身心处于困顿痛苦之中，对健康都百害而无一利。古人云：“养生莫若养性，养性莫若养德。”所谓养德就是注重道德修养，只有道德高尚的人，才能心胸宽广，乐观开朗，自然也就延年益寿。
其次，广交朋友，敞开心扉。当你遇到困难、挫折，甚至不幸时，首先要冷静下来，控制一下自己的情绪，带心情平和后向亲朋、同事倾诉苦闷，从他们的劝告和开导中得到力量和帮助，这样，苦闷的情绪就会慢慢缓解、消失，内心也就豁达、轻松了。
最后，培养广泛的兴趣，丰富生活。琴棋书画，花鸟鱼虫，都是有益身心健康的活动。闲暇之余或紧张的工作之后，从事一些业余爱好或欣赏一下优美动听的音乐，哪怕是听一场相声逗乐，都有利于缓解紧张情绪、消除心理上的疲劳与苦闷。点缀生活的同时，也是在养生保健。
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《菜根谭》中有言：“天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”意思是说，天地看起来没有什么变化，但其实它的气象万千没有一息稍停，这就是静中之动；日月不停地运行、奔驰，而光明永久地存在着，这就是动中之静。人应该像自然界一样，在闲暇时，要有吃紧的想法，忙时要有悠闲的享受，这是忙里偷闲、闹中取静。旨在告诉人们，要学会忙中偷闲，储备能量。正如我们在第一篇中所讲过的，一个人必须注意养收、养藏，储存能量，让身体的耗散适度、适量，这样才能让身体处在“阴阳”平衡状态，百病不生。
《浮生六记》中的读书颐养法
清代沈复在其《浮生六记》中提到：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。古人有言，扫地焚香，清福已具：其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪，不知古人拂意之事有百倍于此者，特不细心体验耳！即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，因顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人，而所遇皆如此？诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶！故读书为颐养第一事也。”
这段话就是在讲读书颐养之法，大意为：人心即使再有灵性，也不能过于劳累，或者过于安逸，只有读书可以使心性得到怡养。无所事事而又不读书的人，就会感到身心无所依托，耳目无所安顿，势必意念颠倒，滋生妄想，无论身处顺境还是逆境都不会感到快乐。而通过读书就可以知道，比自己不幸的人还有很多。即使像苏东坡先生这样的人，死后遇到高孝，其文章才得以被重视，生前却忧谗畏讥，贬谪流落于潮州、惠州之间，赤脚涉过河水，住室靠近牛栏，又是什么境况？再如白香山没有子女，陆放翁忍饥挨饿，书中都有所记载，他们都是名垂千古之人，为什么也有这种遭遇？真正静下心来仔细想想，对人世间发生的种种不如意事，便可以涣然冰释、心平气和了。如果不读书，就只看到自己的遭遇很苦，由此产生无限怨恨愤怒的情绪，心中焦躁不安，又是什么滋味呢？所以读书是颐养性情要做的第一件事。沈复这段话就是强调了读书可以让人颐养性情，坦然面对人生的顺境和逆境
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《浮生六记》是沈复自传，主要记述了他与妻子陈芸的故事。陈芸为沈复表姐，二人两小无猜，婚后更是情深意笃，夫唱妇随，同行同坐，但他们的这种率真性情却为封建礼法所不容，几度被逐出家门。陈芸去世后，沈复即作《浮生六记》，以托哀思。沈复认为他与妻子陈芸的相爱是应有之义，不该受到指责。但他又是一个胸怀坦荡的奇人，所以并不以为意。
第十卷 名人养生：养生名人多长寿
老子：顺应自然，知足常乐
老子是先秦时代杰出的思想家，也是道家创始人。《史记》中记载：老子，姓李，名耳，字聃，做过周朝王室的守藏宝之吏，负责征集、保管和整理周王朝及诸侯典籍。享年160余岁，一说200余岁。不论此说是否属实，但老子的长寿是不可怀疑的。
老子的养生观点与主张，集中起来可以概括为顺应自然，恬淡寡欲，咽津养生。老子认为，灵丹妙药虽好，但也不如自己的津液（唾液）有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”，然后再把这些津液咽下去，每日必做，久而久之，有利于健康。唐代医学家孙思邈在《千金翼方》中，把老子这种咽津养生之法总结为“服玉泉法”，认为叩齿服玉泉的作用在于坚固齿发，利于延年益寿。
老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人与自然界的关系息息相通，顺应自然之道，适应自然界的变化，则何病能生？又何患不寿？老子认为自然界在不断发展之中，人体必须与自然规律相适应，才能生长。不然，逆自然规律而动，则会生病折寿。
老子主张的恬淡寡欲，清净为上，对他的精神修养、情志调节起着很好的作用。他极力主张“见素抱朴，少私寡欲”，告诫人们不要贪心追求名利，要清心寡欲，经常保持心态平和，自然可益寿延年，这不能不说是老子长寿的一个主要原因。
老子还认为人之生难保易灭，气难清而易浊。只有节嗜欲，才能保性命。会养生的人，一定要薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去妒忌。
关于气功养生，老子主张“至虚极，守静笃”，维持清净不乱的态度，保持旺盛的生机。他认为，口吐浊气，鼻引清气，四肢脏腑皆受其润，如山之纳云，地之受泽。若练得气之十通，则百病不生。他说：“知神气可以长生，固守虚无以养神气，神行则气行，神往则气往。若欲长生，神气相注。”老子这种主张集中地表现在他用气功养生的行动中。
传说老子在80多岁时生过一场病，吃了一段时间的药，没有见效。有一天，他拖着病体来到一个山坡上，向长长的一片树林走去，感觉身体越来越轻松，便效法天道的动静结合，试验起天道治病的气功方法来。后来，人们把老子的气功方法称为“练三丹”（上丹田、下丹田、中丹田），即炼丹祛病。老子自从练气功后，疾病很快痊愈了，身体也越来越强壮了。
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唾液的养生保健功用，自古就受到人们的重视与肯定，古人初创文字时，即以水从舌边为“活”字，意为舌旁之水（唾液）能维持人体的生命活力。历代医学家、养生家为强调它的重要性，取名“金津”、“玉液”、“琼浆”、“甘露”、“玉醴”、“华池神水”等美称。
《本草纲目》记载：“人有病，则心肾不交，肾水不上，故津液干而真气耗也。”李时珍指出：“津液乃人之精气所化。”古代医学家认为“津”系“精”所化，精盈则肾水上升，化为津液，津液再予咽下，能润心，使心火免于过盛，水火相济，阴平阳秘谓之“自饮长生酒”。因此，古人常以吞咽津液达到祛病强身、益寿延年之效。
孔子：修身养性，身心兼养
中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，成就卓著。他活了73岁，在当时来说，可谓身健寿长。综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为以下几点：
第一，“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。
实际上，如今已有越来越多的研究印证了孔子“仁则寿”这一观点的合理性。现代心理学也印证了心理健康和身体健康的关系，因为心情愉快能增强人的免疫力，所以道德高尚的人，做事问心无愧，而且乐于助人，没有心理负担，时常能体会到内心的快乐，这样的人生病的机会相对较少，寿命自然就能长。
第二，“自强有为”。《易经》有一句名言：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，天运行不息，人也应当效法上天，自强不息。孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，委靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不蠹。”静止便意味着停滞，停滞便意味着销蚀。孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。唯有心强才能体健，体健才能保证事业有成。孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时期勤学苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。在人生的征途上，孔子始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。
另外，孔子倡导在学习、实践中体会快乐，在与人相处、人际交往中体会快乐的心情。“孔子很重视快乐对健康的有益作用，而他认为快乐必须通过实践，通过交往来获取。”因此，当他的弟子问他如何自我评价时，他就说道：“发奋忘时，乐而忘忧，不知老之将至云而。”正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己的兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都抛诸脑后的豁达心态。
孔子长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和积极苦干完成了超乎常人的成就。正因为孔子具备了这种“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。