学会自我欣赏，就是享用达观的心境
【大师如是说】
一个人如果是强者，他就会珍视自己的价值，并以此去担当责任，更努力的造福别人。
——人文大师，著名作家柏杨
欧伯曼说过，对于宇宙而言，我是无足轻重的；但对我自己而言，却是一切。宇宙是无穷的，时空是无尽的，你是时空大海里的一根小小的银针，可是你又是独一无二的，这多么弥足珍贵！而时空的前进难道不是由一个个小小的生命个体汇聚起来推动的吗？这又是一件足以让你骄傲的事情。
一个人生命的初始可以说是“赤条条来”，很纯净，不含功名，不含贪欲，后来随着生命不断成长的经历，你会得到很多东西，比如亲情等人类最高尚的情感，比如知识等可以充实你生命的一些虚的东西，甚至是头衔、身份、财产等身外之物，这时候你就要学会正确地认识你所拥有的这些东西。你是宇宙间虽普通却独特的生命，世界上不会有第二个你，而你的身上又必定有着非凡的过人之处；别人喜欢你爱你是上天赐予的，你要肯定自己并因此而珍惜，知识丰富你的情感充盈你的内涵，却也是在为你的生命服务，更不用说那些头衔、身份、财产等物，它们虽让你显贵，却终是由你的努力换来并要求你用之或为自己或为别人服务……
有这样一则禅宗故事：
三个愁容满面的信徒请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？
无德禅师：“你们活着是为了什么？”
信徒甲：“我不愿意死，所以我活着。”
信徒乙：“我盼望老年时儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。”
信徒丙：“我的一家老小靠我养活，我不能死，所以我活着。”
无德禅师：“你们当然都不会快乐。你们活着，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想、责任。人没有理想和责任，怎么可能快乐呢？”
三位信徒齐声道：“禅师，具体地说，我们到底要怎么生活才能快乐？”
无德禅师：“你们认为有什么才会快乐？”
甲信徒：“我认为，有金钱就会快乐。”
乙信徒：“我认为，有爱情就会快乐。”
丙信徒：“我认为，有名誉就会快乐了。”
无德禅师听后，不以为然地告诫信徒：“你们这样永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼忧虑仍然会跟在你们后面。”
三位信徒无可奈何：“那怎么办？”
无德禅师：“改变你们的观念。金钱要布施才快乐，爱情要奉献才快乐，名誉要用来服务大众，你们才会快乐。”
我们要明白物质并不是每个人生活的全部，它只是支持生命存在的附庸，虽然从附庸的角度上讲，物质丰裕了它的确会在一定程度上影响到一个人生活品质等方面，可是仅仅有了它我们就会快乐吗？现实生活中那么多例子告诉我们答案是否定的。
我们须珍惜生命中被很多人所忽视的珍贵的东西，当然这个珍贵的东西包括你自身的独特，而珍惜与欣赏的前提是：达观的心境。首先我们得承认现实，不逃避也不幻想，客观地认识它；其次要一切向前看，拥有达观的心境不是指只安于当前的生活，它是指一个人不会纠结于生活中不足挂齿的小事，用豁达的心追求更高层次、更有意义的生活。在这个过程中，我们的自我价值及自我认识也会得到前所未有的发展。
诗意的生活，就是领略眼前的风景
【大师如是说】
越是柔韧的东西越不容易摧折，越是诗性的生活，越容易创造价值
——文学家、翻译家梁实秋
如何让生活过得有滋味、有诗意？现代人在忙碌之余，也对个人生活质量提出了更高的要求。拿孔子来说，有人指出“孔子是靠趣味去生活的”。
世人对孔子的定位总是忧国忧民而一脸严肃的神态，仿佛他生来就是为了天下苍生而活，修身的目的也只是为了齐家、治国、平天下，没有自己的生活情趣。对这个问题，梁漱溟先生给了我们对孔子生活的另一种解释。在他看来，孔子是靠趣味去生活的：个性特别的人，里面充足的人，他的直觉很强，都是靠趣味生活……
孔子的心里是和乐的，这种和乐就是生趣。从快乐中得到生趣，这就是孔子的原本的生活真相。生活本身就是乐的，而孔子又是一个严肃地对待生活的人，这样的人怎会让自己的生活乏味呢？
不管是智者或是仁者，他们都能从山水之中敏锐地捕获和自己最相契合的气质，天地之间，花鸟鱼兽，自来亲人，这种生活不正是极富于诗情画意的吗？
“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”
他的生活何等精致：饭食越精细越好，鱼肉越细美越好。饭食放久了会变味，鱼肉也会腐烂，这就都不吃。颜色不好看的不吃，气味臭的不吃。烹饪的火候不对不吃。不到吃饭的时间不吃。切肉的刀工不合度不吃。酱配得不对不吃。肉虽然多，但不能让吃肉的分量超过粮食的分量。只有酒没有规定用量，以不喝醉为限。买来的酒和干肉不吃，不去掉姜的食物少吃。这般琐屑且细致的要求，足以令今日以享受生活标榜自己的小资们也望尘莫及，谁能说他不会享受生活呢？
当然除了乐，孔子也承认生活中有“忧”，“君子忧道不忧贫”说的正是生活中还有那么多不尽人心的事情会发生。孔子说忧，但是不说苦。苦是一种太强烈太刺激的味道，可见在他看来生活虽有不顺心，但肯定是美好的，不至于让人痛苦。而且他还为我们排遣忧找到了一条轻松的出路：乐以忘忧。看似同语反复，不忧即是乐，其实自有道理在其中：如果心里时时充满着柔和和乐的感觉，哪里还有空间留给忧呢？
其实无论是忧还是乐，都是对生活的态度，是从心里生发出来的，与环境无关。即便是清贫的生活，依然是富有趣味的。刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”自己的气质能令苔痕上阶绿的陋室生香，自己乐在其中，又何陋之有？这种生活的趣味正如陶渊明所言，此中有真义，欲辨已忘言。妙不可言，不可言传。
生活的乐趣虽然只能由自己去体会，但无疑人人都心向往之，我们都不做苦行僧，借现在的受难去换取日后的光辉，而是在人生的长途跋涉中收获着当下点滴的快乐，这才是智者。其实生活的每个细节都隐含着不尽的趣味，值得细细咀嚼。
用肯定的目光注视你的对手
【大师如是说】
对手也能使我们强大，他总逼着我们去壮大自己的思想，快速地行动起来。
——文学家、思想家鲁迅
关于做人做事，一位成功者说：“为人处世，要坦诚宽容；不要耿耿于怀，小肚鸡肠。当然，尤其是对你的对手。”而我们在这里要说的是，与人共事，要善于运用欣赏对手的原则。因为这个世界本来就没有所谓真正的敌人，有的只是竞争对手。你之所以生机勃勃、斗志昂扬，是由于有竞争对手的存在。
竞争对手不是永恒不变的，今天是竞争对手，或许明天就是你的合作伙伴。“攻城为下，攻心为上”，在与对手的竞争中，能征服对方的心，才是最彻底、最高尚、最伟大的胜利。而善于欣赏对手的优点就是取得这种胜利的必要条件之一。
有两个选手在世界职业拳击争霸赛上对决。年长的叫卢卡，30岁；年轻的叫拉瓦，25岁。上半场两人打了六个回合，实力相当，难分胜负。在下半场第七个回合，拉瓦接连击中老将卢卡的头部，打得他鼻青脸肿。短暂的休息时，拉瓦真诚地向卢卡致歉。他先用自己的毛巾一点点擦去卢卡脸上的血迹，然后把矿泉水洒在他的头上。拉瓦始终是一脸歉意，仿佛这一切都是自己的罪过。
接下来两人继续交手。也许是年纪大了，也许是体力不支，卢卡一次又一次地被拉瓦击倒在地。按规则，对手被打倒后，裁判连喊三声，如果三声之后仍然起不来，就算输了。每次都不等裁判将“三”叫出口，拉瓦就上前把卢卡拉起来。卢卡被扶起后，他们微笑着击掌，然后继续交战。这样的举动在拳击场上极为少见。
最终，卢卡负于拉瓦，观众潮水般涌向拉瓦，向他献花、致敬、赠送礼物。拉瓦拨开人群，径直走向被冷落一旁的老将卢卡，将最大的一束鲜花送进他的怀抱。两人紧紧地拥在一起，相互亲吻对方被击伤的部位，俨然是一对亲兄弟。卢卡真诚地向拉瓦祝贺，一脸由衷的笑容。他握住拉瓦的左手高高举过两人的头顶，向全场的观众致敬。
在你的人生交往中，什么人都得有所接触，而对手也一样能和你坦诚相处，真心地交流。若你能放下那种狭隘的看法，不妨用一种欣赏的目光去看待他，你就会发现，对方其实并非想象中的那样处处与你做对，他有许多东西值得你去学习和借鉴。排斥对手于事无补，甚至两败俱伤；相反，只有欣赏对手才更能征服人心。彼此用真心交流，就会开出友谊之花。使他变成你的朋友，拿对手当成动力，不是更有利于你的成功吗？
欣赏对手是我们学会做人的一门重要课程，它有助于提高我们的人格魅力，也可以净化我们的心灵，洗涤我们的灵魂；欣赏对手能表现出我们宽宏大量的胸怀与高风亮节的风度；更能展示我们谦虚谨慎的作风。何必用那种仇恨的目光看待对手呢？如果这样，生活将是多么劳累，到头来也得不到半点儿好处。还不如用真诚的心灵去欣赏对手，去学习他的可贵之处。人在处世之道上离不开赞扬，欣赏对手我们将会得到意想不到的收获，不仅使“敌人”变成朋友，而且还能取得对手的信任和帮助。