在座的老人大部分为基督教徒，但听了这些方法不仅频频点头，也都做了笔记，并有多人发问，如对安乐死之意见？对各宗教统一看法？……最后老人一致表示，人老死并不可怕，怕的是病。其实何止是老人怕病，英雄也是怕病来磨呀！
不禁自忖：一个人面对死亡也很悲哀，想想自己所拥有的、所创造的、所花的心血，一旦大限来时，则统统没有了；其实只要建立三世因缘观，死亡并不是毁灭，何怕之有？
临走时，金龄会的老人一再表示，将于下个月初到西来寺参加《坛经》的讲座。
从昨天起，白天是各报社的访问，晚上是台湾各地信徒来的电话，搞得都不能好好睡一下，觉得好疲倦。
十月 七日 星期六
有很多来寺礼佛的信众，看到西来寺的“功德主芳名录”很有兴趣，特地建议客堂，对寺务、护法有功者，均可列为功德主，如——
一、对本寺护持多年不退转者。
二、发心维持本寺之典座、行堂、水电等多年者。
三、因意见的提供，而使本寺在弘法度众上有明显建树，对皈依有显著增加者。
四、智慧的提供、劳力的发挥、发心的护持或捐献一定数目者。
名作家郑羽书来寺礼佛，谈到想开办佛教文物中心，及编印佛教妇女丛书、儿童丛书……勉其发心外，并特别介绍她至蒙特利公园市的佛教文物中心参观，以作为参考。
波士顿一位罗君，带来一封信，要我转交给李登辉先生，婉拒道：“我不是带信者。”他非常失望，但此事我不能随便答应。多年前，美国某法师托台南某法师转一信给蒋先生，因而受苦受难多时。
十月 八日 星期日
今晨八点，前往旧金山三宝寺，车程总计要七个小时，随车同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，还有来自台湾的郑羽书小姐。
四时半，郑羽书介绍柏克莱大学的朱宝雍教授和我见面。朱教授是陶艺家，在台湾开过几次陶艺展，朱教授是甘肃兰州人，我问她：“兰州的沙土可以做陶吗？”朱教授回答说：“只要粘性够，即可做陶！”
这话说得有道理，“粘性”也可以说是团结，能团结，就能成就一切事业。
朱教授刚访问过美国的陶艺家RudyAutio先生，这位专家认为西方只承认绘画、雕塑、建筑传统的艺术，而陶艺在中国向来地位很高。
中国人还是很懂得生活，随便取材于草、木、砂、石，即可成艺术。尤其像朱教授最近制作了天安门，要将陶板、壁饰用在生活中。艺术与生活结合，这一点很重要，能与生活结合，艺术才有生命。佛法也是具有无限境界的一种生命艺术，而“禅”能受大家欢迎，主要因为禅就是生活。
六点，依门放了一卷社会大学系列讲座的录音带，杜正胜教授讲的“历史的再生”，录音带上说了几句很有意味的话：历史的再生——无论非议历史，抑或否定历史，人依旧无法脱离历史的轨迹。历史从未死过，需要再生的是人的认识，我们必得还给历史真实的面貌，方能看到它“用”的真义。
我们学佛的目的，也在于还给自己真实的面貌，才能看到自己“用”的真义。人人需要不断的再生，所谓修行者，如是而已！
十月 九日 星期一
下午三时，慈庄、依航、依如自瑞士来。杨懋慈夫妇亦来和我们会合。他们二人，不管在事业上或社会上，都是功成名就，对在美华人，尤其有很大的贡献。更难得的，二人相敬如宾，家庭美满，淡泊名利，不管多忙，总要找时间亲近三宝，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑说：“看来，杨先生就改名叫杨半僧，杨太太就改名叫杨半尼好了！”
“那很好，我们两人都是半个，合起来，就可以成为一个出家人了！”杨先生机智幽默，杨太太贤慧有德，他们正是具有福德因缘的人。
我告诉杨先生，大陆人大都喜欢住在纽约，台湾人喜欢住在洛杉矶，广东人喜欢住在旧金山，香港人喜欢住在温哥华。他很同意我的这个看法。
十月 十一日 星期三
擅长于针灸的中医师胡秀卿居士，昨天来寺挂单，并为寺内的住众、信徒义诊，她不忘随缘给人服务的精神，不愧为佛教徒的典范。惠法师提议，将来西来大学若正式开课时，中医学院将请胡医师来此任课，她非常欢喜，因缘如果成熟，她要以中国传统的药方配合西医，将其所知贡献给西方有心人士。
“《中国时报》”记者卜大中先生，今至机场接由法国回来的陆铿先生，到寺刚好是午餐时间，便与胡秀卿、吕学海、郑羽书等一起用餐，席间谈及今日社会上大部分知识分子之所以不能接受佛教，是因为他们对佛教所认识的层面仍停留于佛教应在山林中苦修，对出家人活跃于社会上，到处“抛头露面”不易接受，这种想法实在是愚昧的，我们常讲要普度众生，若不深入社会与广大的群众接触，如何普度呢？更何况大乘入世的精神在经典上是有根据的，在弘法是家务、利生为事业的前提下，佛教究竟能为社会做些什么？若不以具体且积极的行动表现，难道要让那些不懂宗教的领导者，使佛教自生自灭吗？
晚七时，慈庄法师集合住众，报告他的瑞士之行，盛赞当地居民活泼、开朗、亲切的民风，非常适合佛教的弘传，希望不久在因缘具足下，瑞士能有佛光山的道场，住众回以热烈的掌声。
最近不断和学密的人接触，难怪昔日大陆丛林除禅净以外，对密咒如《楞严咒》《大悲咒》《瑜伽焰口》等都十分重视，为配合目前一般信众的根器，佛光山拟定明年二月起，将在北、中、南部各举行一次“万人禅净密三修法会”，除禅净双修外，加上密宗真言的修持，不仅融和禅净密的修行，也促进显密教徒的友谊。
十月 十二日 星期四
美语翡翠电视台人士，中午来寺访问，并制作录影，将在美语电视上介绍西来寺。在洋人的社教圈，对方肯主动想来了解我们，实在是西来寺在美落实又一明证。
佛光山行脚托钵，今已走到高雄寿山寺，特拨电话回台湾慰问大家，从扩音器中非常清晰地听到大家的回应，真是千里传音。
十月 十三日 星期五
上午十时，即前往机场迎接由扬州辗转来美的母亲及大哥、弟弟，一路上一直担心八十八岁的母亲在长途的飞行中是否会晕机？直看到她老人家在人群中出现，才放下心来。
回到西来寺，将母亲安单于山下客房，因时差问题，请大哥好好休息，明天再上山礼佛。
依筏从夏威夷传真请示，有关下个月前往夏威夷大学讲经事宜，有位徒众对我说：“师父！您要到夏威夷去讲经，我也跟着去听经好吗？”
我说：“你跟随我学佛，不止十年，你只要把我过去曾开示过的话，说十句给我听，我就让你去。”
他笑着说：“我不会说。”
我反问道：“连十句都不会讲，那你跟去做什么？”
西来寺最近有一些初学的徒众参加服务行列，常有“惊人”之语出现，如对来寺的老信徒说：
“喂！好久没看见你来了，不来就不要来嘛！”
“你看，一到吃饭时间，你就来了。”
“你来这里既不发心工作，为什么要来呢？”
特嘱慈庄法师提供意见给佛光山教育院编印“西来语言”手册，教大家讲话，不要因语言粗俗，而无心得罪了人。
过去丛林大众，彼此相处有一套语言，如“请您慈悲原谅”、“后学初参，请您多多开示”、“欢迎法座光临，在此接驾了”、“打扰您了，非常对不起”、“我能帮您服务什么吗？”所以丛林大众再多人住在一起，因有一套丛林参学语言，故大家能相好无事。
十月 十四日 星期六
上午九点，母亲在多人陪同下，来寺礼佛，住众们闻讯皆跑到停车场迎接，争先的要去搀扶她，母亲神采奕奕的步伐比我们都快，一踏进五圣殿，看到佛前的香花供养，母亲代表菩萨对大众说道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一点心意。”
走到宝藏馆看到佛陀说法的坐姿，就说道：“讲经说法的人常常度人得道，但讲道的人是不易得道的，为什么呢？讲道的人若得道，那地狱众生谁去度呀？”博得大家的掌声。
经过厨房时，厨房的工作人员看到母亲，大家都围过来问好，母亲说：“以前乾隆皇帝下江南的时候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道‘菠菜炒豆腐’，深觉是人间美味，就问道：这是什么菜呀？主人随口道：这道菜名字叫做‘青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉’，后来乾隆皇帝回到宫中，就指名要吃‘青江白玉翠，红嘴绿鹦鹉’，把御厨急得不知道是什么？”
走到客堂母亲略事休息，对着身边围着的一大群人，说道：“以前扬州有一个女人，生了四个女儿，都送给别人家，长大后，女儿一个个又回到她的身边，她却一个个送去出家，邻居们都说她是个疯女。有一天她对大家说，要去朝南海观音，大家又说她在讲笑话，因南海不仅路途遥远，且要舟船路费，根本是不可能的事，正当大家你一言我一语说着时，她在打坐中往生去朝南海了。
古时，韩湘子在游化人间时，看到一具屠夫的尸首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五脏皆已腐坏，要怎么办呢？于是捉了一条狼，挖了狼的心给屠夫换上，并用神通将狼放走，刚好有一条狗经过，韩湘子又挖了狗的肺给屠夫换上。屠夫被救活了，只感觉像睡了一觉一样，发觉身边的钱不见了，就说钱是韩湘子偷的，要他还钱，否则就要告到衙门去，韩湘子一怒之下，就飞回天上去了，并说道：‘永不再到凡间来度众了，因凡人大都是狼心狗肺。’
又有一次，韩湘子为了度化他的妻子信佛，就故意化成一个和尚到家中化缘，韩妻就要下人去问和尚，看他要什么就给什么。化金给金，化银给银。
和尚：‘我不化金也不化银。’
家仆：‘不化金不化银，那和尚你要化什么？’
和尚：‘我不化金不化银，只化一双金莲礼佛前。’
韩妻知道后，非常生气的说：‘我好心要供养你，和尚竟如此轻侮我，家仆给我打出去！’”
母亲讲到此，就结尾道：“如此前后，共有十次之多，韩妻才被度化信佛。唉！人难度呀！”
母亲接着又说：“在中国传统思想下，女人总要一修不受公婆气、二修不受丈夫欺、三修怀中不抱子等束缚，你们都是有根基的，才会出家，又有师父教导可以得道，否则就要六道轮回了。你们都很伟大！”
徒众异口同声道：“不是我们伟大，是师父伟大！”
我急忙和着：“我不伟大，最伟大的是我母亲！”
母亲笑得很开心。