以“真”谏君，往往以坦诚的态度，全面透彻的分析，以准确可靠的事实入言，义正辞严，无可辩驳。
楚庄王条分缕析取陈之道
在做一个事之前，一定要仔细观察、分析，然后再行动。这样的条分缕析的原则同时也适用于说服术之上。
春秋时期，楚国强大，楚庄王想要讨伐陈国，就预先派使者去陈国，观察陈国情况。
使者归来报告：“不能攻打陈国。”
楚王问：“为什么？”
使者回答说：“陈国的城廓高厚坚固，护城河又宽又深，而且城内的粮食和其他物品堆积甚多，所以要去攻打陈国是很困难的。”
楚国大臣宁国说道：“陈国可以攻下来，陈国是个小国，而蓄积竟会这么多，这一定是对百姓的赋敛很重，陈国的百姓一定非常怨恨君主。陈国的城廓高厚坚固，护城河又宽又深，那么老百姓必定会因整日整夜地修筑城墙、开挖城河，而疲惫不堪。如果，我们趁此机会，兴兵讨伐，陈国一定能被攻下。”
楚庄王赞同宁国的分析，便发兵攻陈，果然攻下了陈国。
战争胜败的原因，不在于城是否高、池是否深，也不在于蓄积的多寡，而在于民心的向背、民力的厚薄。陈国虽城高水深多蓄积，但民心怨上、民力疲惫，所以很容易就被楚国攻下。楚大臣宁国的分析是十分正确的。
而宁国正是凭着正确的分析，才能胸有成足坦言进谏，以一种无可辩驳的气势压倒对方，使楚庄王纳言。
肝胆相照无私的说服力量
说服他人不但要条分缕析，做到胸有成竹，同时更要以“诚”相见，惟“真”相见肝胆相照。春秋时期，晋国国君平公有一天向大夫祁奚（字黄羊）道：“南阳这个地方没有守令，你看，谁可担任这个职位？”
祁黄羊回答说：“解狐一定行。”
晋平公听了很惊讶地说：“解狐不是你的怨家对头吗？”
祁黄羊答道：“您只是问能不能担任南阳令这个职务，并没有问是不是我的怨家对头。”
平公听了，觉得很有道理，就点头称善，采纳祁黄羊的建议，起用了解狐。老百姓听说了这件事，都称赞祁黄羊推荐有方。过了没多久，平公又问祁黄羊：“国中现在尉官这个职位还没有人来担当，你看，谁可充当？”
祁黄羊回答说：“祁午可以。”
平公问道：“祁午不是你的儿子吗？”
祁黄羊仍与前一样，平静地回答：“您只问能不能担当尉官这个职位，并没有问是不是我的儿子！”
平公觉得也很有道理，又点头称善，并根据祁黄羊之推荐，起用了祁午。老百姓对祁黄羊此举又赞不绝口。
据记载，孔子听说了此事后，说道：“祁黄羊的这番回答，真是妙极了，外举不避仇，内举不避亲，祁黄羊可算得上大功无私了。”而祁黄羊也正是因为他的尽职尽忠，无私无偏，才使得他的话有这般“硬气”，令平公也为之折服。这种“硬”法，也正是以“真”为底蕴的，这种说服方法在现代商业谈判中也是屡被借鉴。
有一次，温州玻璃钢建材厂厂长滕增寿与原西德有名的玻璃钢经营企业、ABM公司经理东尼·多勒帕尔洽谈设备引进业务。
“经理这次来温州是否做生意？”滕增寿明知故问。
“当然”。
“是不是要赚钱？”
“当然”。经理不解地侧过脸，打量他的谈判伙伴。
“做生意，赚钱，有两个前提，一是讲经营之道，不论生意大小好坏，今后风险如何，都要信守合同。二是要有气派。比如，你能拿出100万元钱扔到我们面前的瓯江里吗？”
……
东尼·多勒帕尔被这突如其来的挑战弄得摸不着头脑。他频频向陪坐两侧的人们传递眼色，不时抓搔着他那光秃的头顶。
“我滕增寿就有这样的气派。”原来他曾把价值100多万元的残次品就这样“处理”了。
“世界上有三种人。第一种：话讲了算数，讲到哪里做到哪里，恪守明人不做暗事的信条。第二种，写了才算数，写下的，签字画押，信守不渝。第三种，讲了写了都不算数。我滕增寿要当第一种人，不知经理阁下乐意做哪种人？”
“第一种，我当然要做第一种人。至于第三种，别提它，让我们，把它忘掉。”
“好，我们志同道和，谈生意吧。”
滕增寿这种幽默而富有激将的词语和他那豪放而敏锐的谈吐风格，首先从感情上使对手折服，生意顺利谈成：在原需300万美元的成套设备中，同意先引进最急需的主机，并且按原价降低5%。这个数字意味着国家可以减少5万美金的支出。原西德人做生意向来硬气，任你在谈判桌上风诡云谲，价格一般不肯浮动，这次却破例了。
直言不讳惟真为本的毛遂自荐
直言不讳，往往是忠诚正直之人的表现，因为这种做法需要以真诚为基础的。只有“真”的人，才敢说实话。赞同遂自荐也正是这样的例子。
秦军围攻赵国都城邯郸。赵国便派平原君赵胜出使楚国，促成两国结盟抵御秦军。赵胜召集门下食客开会，要选拔二十名具有文韬武略的人才同去。
平原君说：“如果这次到楚国，能够运用辩才达到目的，最好。如果不行，那就得设法在豪华的楚国王宫内歃血，一定要与楚王结盟。贤能之士不再向外物色，从我食客群内挑选就可以了。”结果东拣西拣只得十九人，还缺一人却怎么也选不出来了。
这时，有个叫毛遂的食客，跑上前去，在平原君面前自己赞誉自己道：“这一个人，就请您让我凑数吧。”
平原君问：“先生您在我手下服务几年了？”
毛遂说：“三年了。”
平原君说：“要知道，贤能的人生活在社会中，好像锥子放在布袋之中，它的尖头立即就会显露出来。先生您在我门下已有三年，大家对您没有称赞的言语，我也没听说您有什么事迹，这说明先生您是没有什么才能的。您不能出使，还是留下吧。”
毛遂说：“今天我就是来请您将我放在布袋中。如果早些将我放在布袋中，恐怕早就连锥子柄也钻出来了，岂只是锥子的尖头呢？”
平原君哈哈一笑，便答应带毛遂一同出使楚国。
其他十九个人相互之间暗笑，个个面露讥讽的神情。
毛遂是一个具有才能的人，在平原君食客群中被埋没了三年，平原君竟然没有察觉。如果毛遂不自荐，恐怕老死也不能脱颖而出，平原君是一个著名、礼贤下士的政治家，在他门下的贤士尚且遭到冷落，更何况那些散处天下、默默无闻的俊逸之才呢？
但话又说回来，所谓“人往高处走”，就是说没有人希望永远居于人下，在工作上能够获得成就感，得到上司的赏识，相信是每个人的愿望。可惜老板永远高高在上，每天总有处理不完的业务，如何能够对每名下属的才能有深刻的了解？所以聪明的工薪阶层，他们懂得制造我表现的机会，把握时机，尽显所长。所以一定要争取表现自己的机会突出你自己的长处，让上司对你有深刻的良好印象，一旦日后有什么“肥缺”，他会容易想得起你。
鞭辟入理入的说服方可木三分
在说服他人的过程中，鞭辟入理的说服可达到入木三分的效果。
春秋时，重耳在秦缪公的帮助下，结束长达十几年的流亡生活，返回晋国即位，称为晋文公。前任国君晋怀公的老臣吕省、却芮原本不亲附晋文公，重耳即位后，他们害怕被杀，就与党羽们密谋焚烧王宫，准备杀死晋文公。
这时，当初奉晋惠公之命要杀死晋文公的宦官履得知他们的密谋，准备密告给晋文公，以此来赎从前的罪过，便要求晋见晋文公。
晋文公不肯接见，派人斥责他道：“当年在蒲城，你要杀我，却被我侥幸逃脱，只斩断了我的衣袖。后来，我随狄君去打猎，你又替惠公来追杀我，惠公给你的期限是三天到达，你一天就赶到了，为什么那样快？你好狠心，我不想见你！”
履说：“当时我是刀锯之下的残疾人，不能三心二意地奉事国君、背叛主人，因此得罪于您。您如今已返国为王，难道就没有当年在蒲城、狄地那样的隐患吗？再说贤明的管仲曾发箭射中齐桓公的带钩，齐桓公不但不计较，还委以重任，由此而成就霸业。而今我这个残废人有机密要事报告而您却不肯接见，只怕您大难临头了。”
晋文公听了履的这席话后，便接见了他。履便将吕省、却芮等人的阴谋和盘托出。
晋文公就秘密地到秦国会见秦缪公寻求援助。后来，吕省、却芮等果然谋反，放火焚烧王宫，但没能找到晋文公的尸体。王宫的守卫部队与叛乱武装发生激战，吕省、却芮不敌，便率兵后退。秦缪公就趁机将他们诱骗到黄河边上将他们杀死。
晋国局势稳定后，晋文公重新返回国都。夏天，他从秦国接回夫人。秦缪公又送三千士兵作为晋文公的警卫，用以防备晋国可能产生的暴乱。
履这番劝说就在于他清楚地剖析厉害，条分缕析地把事实摆在了晋文公眼前，孰是孰非一目了然。
熊光趋利避害说服他人
在说服他人时，能够趋利避害，使被说服者深明其中道理，不啻为一个好办法。一天，清仁宗皇帝（嘉庆帝）对直隶总督吴熊光说：“现在教众（指反抗清王朝统治的白莲教起义军）已经消灭干净，天下从此可以太平无事了。”
吴熊光说：
“不，要想天下太平，督（总督）、抚（巡抚）、郡县官员都要更加爱护百姓，提督、镇守等将领更要加强军队训练，让百姓能有恩可以铭记，有威可以畏服，那社会就不难太平。如果稍微麻痹松懈，便可能在跟前惹出灾祸。这就是古代军事家吴起所谓‘同一艘船里的人都是敌人’的道理。”
又一次，嘉庆帝东巡，对吴熊光说：
“沿途道路风景甚好。”
吴熊光不以为然地说：“皇上此次出巡，是要追寻祖宗艰难创业的踪迹，这样就可为将来子孙所效法，为什么单单只考虑欣赏风光呢？”
嘉庆帝又说：“你是苏州人，我少年时曾去过苏州，其风景之秀丽是别的地方难以企及的。”
吴熊光说：“皇上所见到的，只不过是剪彩的花罢了。苏州只有虎丘这地方可称作名胜，但实际上也不过像一个大坟堆。苏州城中河道狭窄，船只拥挤，哪能谈得上什么美好风景？”
嘉庆帝说：“照你这么说，我父皇（指乾隆帝）为什么要去苏州六次呢？”
吴熊光慌忙磕头上奏道：“从前我有一次陪同您去拜见太上皇（指乾隆），太上皇说：‘我执政六十年，并没有什么有伤德政的事，只是六次南巡确实劳民伤财，是毫无益处的劳累，将来皇帝如果南巡，如果你不加以阻止就没有脸来见我。’我想起太上皇这种懊侮自责的话，就像他老人家刚刚讲的一般。”
吴熊光这一席话深深地震动了在场的朝臣们，大家都暗暗佩服他勇敢而坦直的忠言。其实，从现代民主政治的观点来看，此话甚好理解。不受监督、制约的****权力必然腐败，任何****独裁者总逃脱不了迷恋女色、宠信奸佞、奢靡荒淫的腐败怪圈，是他们将祖宗艰苦开创的基业引向了衰落与败亡，隋炀帝、唐玄宗、宋徽宗等无不如此。清朝的“康乾盛世”实际上已不太平，乾隆宠信奸臣、贪官和坤以及六次游幸江南已显示出腐败之征兆。嘉庆帝则开启了清朝衰朽的闸门，最后发展为晚清险被世界列强瓜分的民族悲剧。作为忠直之臣的吴熊光，敏锐地看到清王朝镇压白莲教起义的深刻的社会矛盾与危机，通过舌辩劝谏嘉庆帝要节俭爱民、戒绝游幸，“皇上此行，欲稽祖宗创业艰难之迹，为万世子孙法，风景何足言耶？”应该说是很具有政治家的战略眼光的。
审时度势方可拨雾见日
拥有的政治家眼光的人，在说服别人的时候，能够做到审时度势，从而拨雾见日，晋国伐例是一个例子。
潞国国君潞子的夫人，是晋景公的姐姐。潞国大臣邓舒执政后便将她杀了，并伤害了潞子的眼睛。于是，晋国国君要兴兵讨伐潞国。
大臣们都纷纷劝阻说：“不可以。邓舒具有别人所没有的三样突出才能，还是等潞国以后没有贤才治国时再去讨伐吧。”
大臣伯宗力排众议说：“一定要去讨伐！邓舒有五项大罪，纵使他的才能再多，又有什么用呢？他的五项罪过是：一、不祭祀祖先；二、嗜酒如命；三、抛弃仲章这样的贤人夺取黎氏的地盘；四、杀害我们国君的姐姐；五、损伤了潞国国君的眼睛。邓舒自恃有才能，而不讲究宏扬美德，这就更增加了他的罪过。如果今后接替邓舒的执政大臣是个讲究仁义道德、敬重祖先神人、团结百姓、强固国家政权的人，我们又如何去讨伐他呢？现在，不讨伐有罪，说什么‘等待以后再讨伐’，不是太可笑了吗？要知道，依恃才能和势众而不修政治道德，这是自取灭亡，商纣的灭亡就是有力的例证。老天不按时令运行就会酿成灾祸，万物失去常性，就会变成妖怪，人民违背道德准则，就会造成****，一乱，妖孽灾害都会产生。像邓舒这种人反其正道而逆施，一定要失败的。现今不去讨伐、等待何时？”
晋国国君听了觉得很正确，决定派兵征讨，终于灭掉了潞国。邓舒逃到卫国，卫国人将他捉住引渡到晋国，晋国便将他杀掉了。
德才兼备，是贤才的标准。治国也与选用人才一样，仅靠才能和力量是远远不够的，要紧的是要以德服众、取得民心，才能长治久安。这个道理，伯宗说得相当透彻。透彻明了的话自然让人信服。
由攻蜀之辩看言利析害的作用
理清思路，分析利害，能使说服他人的过程缩短，从而产生更好的效果。
巴、蜀两个小国相互攻战不休，都向秦国告急求援。
秦惠王召集群臣开会讨论此事。惠王的本意是想讨伐蜀国，但又担心蜀道艰险狭窄，大军难以深入，而东邻韩国又要来侵犯，犹豫很久不能决断。
这时，司马错竭力主张进攻蜀国。