在恋爱过程中，恋人的俊美形象，悦耳的声音，幽香的气味，甜蜜一吻，都是一个个条件刺激，这些刺激在恋人之间引起了一系列的条件反射，这一系列的条件反射按照一定的方式不断进行，就形成了动力定型——感情的产生与深厚，这时如果一方提出分手，就会使已经建立的动力定型受到破坏。昨宵还相会在花前月下，今晚忽陌若路人。这样使已形成的反应系统产生不适应，致使定型遭到破坏。于是就会产生不满和痛苦的体验，即失恋。如何从失恋的痛苦中解脱出来？应该理智地对待失恋，重新树立自信，走向美好的新生活。
理智疏导
心理学告诉我们，人通常都具有双重性格的因素，即理智的“我”和感情的“我”。在失恋的情况下感情的“我”往往会压倒理智的“我”，但要摆脱痛苦的折磨，则必须用的理智的“我”去提醒、暗示和战胜感情的“我”，学会自我疏导和反向思维。恩格斯曾说过，爱情是以互爱为前提的。也就是说，恋爱是双方自愿的事，绝不能一厢情愿，只从自己一方考虑。失恋者应当仔细地分析一下，反思一下自己的条件是不是符合对方的择偶标准。如果基本符合，不妨再做努力；如果根本就不符合，就理应激流勇退，切不可陷得太深。应该用理智来说服情感，尊重对方爱人的权利。相反，既又因此拥有了重新择偶的自由。象莎士比亚所说的那样：友好的分手，说一声“再见”！英国诗人雪莱向他表妹求爱，遭到拒绝后，就说过：“爱情既然属于心不属于身的，那么，她不再存在了。”这就是采用理智疏导法。
更新，升华
许多人失恋后，在痛苦中难以自拔，整天丧魂落魄，无所事事，到处游逛，什么理想、工作、学习统统置之脑外，这些都是不正确有态度。长此以往，不仅难以迅速摆脱失恋的痛苦，而且会降低自己的人生价值，以致造成新的选择的困难。正确的态度应该是失恋不失志，把精力专注到学习和工作上，使生活十分充实，从而使“自我”得到更新和升华。同时，又创造了更好的择偶条件。
心里学研究表明，失恋后的人一般都有一种“报复心理”：“你看不起我，我就干给你看看。”这种心理可能发产生两种结果：第一，驱使一些意志力差，理智感弱的人去干出一些愚蠢的傻事；第二，对于意志坚强，理智健全的有志者来说，这种“报复心理”又会使他们产生积极的反应，驱使他们把时间和精力投入到生活的更大范围中去，如在事业中创造成就，即以事业的成功让对方觉得后悔，从而“报复”了对方对他（她）的“小看”。有志气的失恋者往往会在失恋后创造出辉煌的成就。象歌德、贝多芬、居里夫人、牛顿等历史名人，都是在饱受爱的痛苦之后，才取得辉煌成就的。
有这样一个爱情故事。有两个青年在农村插队期间相爱了，在整个恋爱过程中，是男方主动追求女方的，可是没多久，男方回北京考上了一所学院的化学系，女青年后来进了一个集体所有制的工厂。男方刚考上了大学，就来找女青年说：“我考上大学了，再过几年一毕业可就是工程师，成了高级知识分子。你呢，还不是个普通工人，到那时我们能有共同语言吗？你看咱们的关系应该怎么办？”这位姑娘二话没说，掉头就走。一路上她没有眼泪，也似乎没有悲伤。回到家以后，正巧她中学最要好的同学在，就把刚才发生的事情一五一十地说了一遍，然后两人抱头大哭一场。哭完，这位姑娘说：“刚才发生的事情一切都让它成为过去吧，我把爱与恨都埋在心底。”一年来，她没有哭过一次。在一般情况下，也没笑过一次，见了一般人，没必要时也不再说话了。周围的人都以为她疯了，精神受刺激太大了。结果怎样，那个男的考上的不过是一所普通学院的化学系，而这位姑娘凭着一股毅力，刻苦学习一年，终于考上北京另外一所赫赫有名的大学的化学系。
如果，失恋者都能把毅力投入到事业中去，在事业中创造成绩，这不仅于社会有利，同时也能使失恋者的“我”得到更新，以新的“我”出现。用奋斗的办法来更新自我，摆脱失恋的痛苦，使“我”得到升华。
建立新的“兴趣中心”
青年人在失恋之后往往容易变得内向，而原来比较内向的人，更容易离群，进入自我封闭状态。这样长期下去，失恋的痛苦对心灵的冲击是很大的，如不设法使这具有巨大破坏力的“能量”得到释放，而把忧郁的情绪闷在心中，常会导致严重的心理伤残。
那么，如何排释心中的苦闷呢？可用建立新的“兴趣中心”把注意力转移到其他活动上，通过这些活动来转移心理压力，以求得心灵的平静。
把失恋的苦恼向你身边最值得信赖的人倾吐，这样常常会使人一吐闷气，心境就会平静得多。
与同性朋友发展更密切的关系。心里学家们认为：要医治失去一个美丽女子的创伤，最好的药方就是另一个同样美丽的女子。但是在恋爱失败后迅速找新朋友，这并不是好主意，其实这时你最需要的是同性的好朋友的开解。
到大自然寻找慰藉。在失恋后及时转移自己的注意力，有助于积极情感战胜消极情感。而到大自然中去就是一种很好的解脱方法，可从大地的辽阔中，开阔郁闭的胸怀；从五彩缤纷的生命世界中，拓新固有的视野；从日升月落、阴阳圆缺的运动规律中，去领悟人生道路的曲折。这一切都将重新激活人的理性控制力，使你迅速地回归到正常生活的轨道上来。青年时代的恩格斯就曾采用这个方法来解脱失恋的痛苦。1841年，20的恩格斯在不来梅商行当练习生，他带着初恋的创伤结束了商行学习，回到家乡巴门，为了使自己尽快地从失恋的痛苦中解脱出来，恩格斯开始了翻越阿尔卑斯山到意大利的旅行。当他登上苏黎世的禹特利山顶峰时，秀丽的湖光山色尽收眼底，心胸感到格外开阔，失恋的苦恼逐渐失散。他旅行回来去柏林服兵役时，不仅已经完全从失恋中解脱出来，而且还写了篇文辞优美的游记。事后，恩格斯深体会地写道：向美丽的大自然倾放“爱情的痛苦”，可以使自己“在大自然的壮丽景色中得以怡然开脱，溶化在温暖的生活协调之中。”
失恋者要象强者那样去生活、去战斗、去战胜人生旅途中的一切痛苦和不幸。这样在热恋中你就不会人的信念。做到保尔·柯察金所说的那样：“即使失恋一百次，我也绝不会自杀的。”谁都不会怀疑失恋是痛苦的，有的人甚至认为它是人生的一大不幸。然而，从某种意义上来说它也许不是人生的一大不幸，因为它可能使你避免以后产生更大的不幸。
离异心理
离异是指夫妻两人在愿望、态度、情操和行为方面矛盾的表面化，甚至表现出敌对的态度和行为。具体表现为夫妻感情疏远，相互挑剔，冲突增多，不愿同居，直至闹离婚。导致夫妻感情离异的原因，既有宏观方面的社会道德因素，也有微观方面的家庭内部因素，有志趣、性格方面的精神因素，也有生理因素。若从心理学角度讲，导致夫妻感情破裂而离婚的原因，有以下几个方面。
个性失调
个性失调是指夫妻性格、爱好等各方面的不和谐。夫妻恩爱是一种情感的靠近和融合，个生因素对夫妻关系随时都会发生影响。比如，一方喜欢交际，游玩，另一方却爱呆在家里；看电视时，一方为影片中主人公的命运洒下同情之泪，另一方却无动于衷，打呵欠，甚至沉沉欲睡；外出时，一方兴致勃勃在商店里观赏琳琅满目的商品，另一方却莫名其妙地走出商店，烦不可待，等等。这些不和谐都不或避免地会影响到夫妻的感情。有这样一对夫妇，妻子是一家工厂的工会干部，丈夫是个大学教师。妻子开朗热情，快人快事。丈夫文质彬彬，寡言少语。性格的差异，虽然并未妨碍他们相识相爱直至结婚，但因失调的个性却成了影响夫妻感情的导火线。追溯起来，不满情绪早在蜜月期间就滋生了。丈夫说，出去旅行一趟，她太不安分，插队买票，大声与人争吵，太不温柔了。妻子说，你一个男人家，做事萎萎缩缩，象你那样，我们那点假期，能跑这么多地方吗？在共同生活的日子里，两人的“庐山真面目”显露得更加真实。谈恋爱时的丈夫，话也不多，只知道陪姑娘逛街，上公园。婚后，不仅情话大大减少，连日常对话都降低到相当的程度。吃饭时一言不发，简直把头埋在碗里了。丢下碗，他又一头钻进书斋，再难照面。家距学校很远，他每周回来一次，星期六下午回来，星期天中午吃了饭就走，长期如此。妻子不甘寂寞，广招客人，有时倒也热闹。她还加入一些小伙子姑娘的游玩集体，出外游玩。热闹归来，更觉孤寂。再加上一些其它因素，致使妻子萌生了离婚念头。她向女友抱怨说，太寂寞了，这种冷清的气氛会把人闷死。夫妻个性失调，不能互相体贴、温存。
随着社会的发展，当今的女性在爱情上表现出更强烈的个性，她们变得更加敏感，对自己伴侣的个性提出更高的要求，要求他们有更加细腻的情感，共同参加活动，她们特别需要日常生活中的温情。如果男性在这些方面不能满足其要求，就会使之感到不满，甚至导致感情破裂。
期望破灭
期望破灭包括两个方面：一是对婚后生活的期望破灭，一是对对方的期望破灭。
许多人在结婚前往往把婚后的生活想得太美，认为结婚后的生活还是象婚前那样谈情说爱，对婚后必然谈到的一些实际问题缺乏思想准备。当一大堆家务事摆在面前的时候，往往有一种理想破灭感。追求罗曼蒂克的，觉得夫妻之间远不如恋爱时那样恩恩爱爱，难舍难分，产生了一种感情上的冷漠感；而对事业有追求的，则觉得生活从些变得平庸了。如果双方不能正视现实问题，不善于处理现实婚姻生活和理想婚姻生活的差距矛盾，就会给家庭生活蒙上阴影。要防止这个问题的产生，最根本的是对婚后生活不可期望太高，夫妻双方必须充分认识到恋爱和结婚的异同点，它既有延续性，又是两个不同的阶段。恋爱时期，双方对生活的憧憬多于现实，这时期以感情交流发展，力求相互信任为主。婚后双方共同组建了家庭，必然会遇到许多现实问题。这一时期双方受现实制约多，以巩固、治理家庭为主，生活不再如恋爱时期那么浪漫，对此必须有思想准备。这样才能见怪不怪，处变不惊，稳定地共同生活。
一般情况下男女双方在婚前不可能全面了解。双方的个性特点，癖好及生理、生活特性等，因为恋人之间的接触大多是在有限的时间、地点、场合进行。而热恋中双方谈话的主题一般也都以表白自己的情感、爱好、志向、工作、家庭情况为主，大都尽力将自己生活、个性中好的一面显示给对方，所以一般只能看到对方的优点。加上“光环效应”的作用，使男女青年往往把对方完美化、偶像化，从而无视或淡化对方的缺点，甚至女青年会把自己的男友的专横视为有男子气而产生依恋之爱，而男青年则会对自己女友的任性产生。