·文道·
《经》云：“延年益寿，贵于养生。”追求长寿这一理念，从古到今，上自达官显贵，下至黎民百姓，无不追求。袁天纲大师辞官隐居天宫院，给我们留下了许多养生之法，今奉予世人，以达健身养生之目的。
一、以德养生
“以德养生”就是要求人们依据社会伦理规范身体与精神的保养，它蕴含着顺天道之养生观念。纵观历史，自孔子提出“仁者素”观点之后，历代思想家、医学家、养生家无一不倡导“以德养生”。袁天纲也不例外，他自幼拜智仁大师学功，苦学乾坤大卦、奇门遁甲、寻龙点穴之术，深受其道家思想熏陶，学成下山又遇道士李播与药王孙思邈，袁天纲亦拜二位为师，其间道家修身养性术对袁天纲的影响尤深，根深蒂固。老子云：“少私心，去贪心。”认为“祸莫于不知足，咎莫大于欲得”，告诫世人，一个人在物质享受上贪得无厌，必然得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，心理负担过重而损害身体健康。老子进一步提出“无为、无名、无欲之大道”推论。袁天纲对其大道之教义是心领神会的。于贞观奉旨测步王气入蜀，于阆中蟠龙山锯山垭破王气之实践中，发现阆中是块难得的风水宝地，阆中“山环水抱”，山美水美人美，实乃人居“养生”之地、“仙居”之所，遂择定阆中作为自己定居与归宿之地。此与大道教义相吻合，是故“以德养生”之明证。
孙思邈云“无价之药，取诸身而已”。袁天纲深谙师之义，他懂得最好的医生来自自身的道德修养之道理，是故袁天纲循道以德，顺之以天理，行之以五德，归隐阆中十五年，把“养德尤养生”放在“第一要矣”。这种“无为、无名、无欲”之不为名利享受的高风亮节为世人所推崇，朝拜袁大师之香火至今不衰。
二、以气养生
“以气养生”是一种动静结合、以养护元气为主的养生之道，即通过静坐、行气达到心和神怡之境界。道家认为，人的元气为生命之源，得到元气者会健康地活下去，反之元气失则命止矣。欲葆生命之体延年益寿，就必须养气。如何养气呢？
养气分两个方面：一是服气、二是吐气。具体说来有三：
一是每日清晨，面朝东方端坐或平坐(雨天在室内窗下)，闭目叩齿，舌抵上颚，津液回咽，吸气平稳适度有力，运气宜以我之心，行我之气，适我之体，攻我之不适处。亦是说让气流入我所想之部位，从而达到气血两旺、增强免疫能力之目的。呼气时要平和缓慢，将废气排出体外。如此循环，每天坚持15~30分钟，即可达到“以气养生”之目的。
二是“宽胃养气”。盖人类依靠胃以消化和吸收营养，故其十分重要，除于饮食上注意节制外，坚持上法。于服气时双手应随气由鼻两侧距一尺处轻轻下滑，至胃部略用力抚摸，后随呼出慢慢上举，至鼻两侧，继而循环做36次为宜。
三是半夜五更天一觉醒来时，用水漱口，仰卧，伸展手足，慢慢吐气10~20次。待体内废气消尽，内心平静下来后，开始闭气，忘情，将意念集中到脐下气海之中，渐渐感觉它的流动，待其气体运行完毕，再开口慢慢吐出。做完第一次后，再做第二次，这样反复吐纳49次，遂感精神饱满，心无杂念。如果能坚持修炼下去，会觉得“津液甘甜，食即有味”，乃此功法产生功效之征兆。
由上说明“以气养生”是一种以呼吸为主的吐纳锻炼。嵇康《养生论》曰：“呼吸吐纳，服气养生。”亦言明于呼吸吐纳中吸纳天地之精，叫做服气。据传，袁天纲居阆中15年，此法从未间断。这种方法，流传至今，因其操作简单易行，许多阆中老人坚持不懈。
三、按摩养生法
“按摩养生”法，据传为药王孙思邈传于袁天纲：一是经常用手抚摩擦拭面部，能使面部富有光泽，少生皱纹。每次抚拭14次为宜，坚持5年，可使面色红润、光泽、富有弹性。二是睡醒后起来，调平气息，端坐，两手交叉掩于后颈部，眼向前，努力上视，使后颈部与手相互施加压力，如此反复八次，能致人真精调和、血脉流通，以抵御外界邪气侵入，而达增强体魄之目的。三是屈曲运动周身各关节各三次。用贴身衣衫擦拭颈之四面，以及耳后周围部位，使其温暖，然后顺着头发方向抚摩后颈部，抚摩时间稍长一些，搓热两手擦拭面部与眼睛。经医学临床检验证明，长期循此法施行，既可预防颈椎病的发生，又能使眼睛清澈明亮。最后，吞咽唾液30次，引导肾水所化之唾液咽之。此举与上法配合行之，医学临床验证，其养生效果更佳。
于子时到午时期间，吞咽唾液14次，趋于体之不适处，做时宜静坐闭目内视，存想自己五脏六腑，并用中指按摩眼睛临鼻之双眼内眦部位。按摩时屏住呼吸，待气呼出时即放手指，然后再反复进行。常按两眉后****中27遍，用手心或手指抚摩双眼及额上，再用手旋转耳轮30遍，毕，用手从下到上擦拭额上27遍，从眉中部起，向上进入发际。
科学发展到今天，按摩养生术盛传不衰，逐渐演化成“学生眼保健操”、“老年保健操”甚至“成人按摩保健”、“足底按摩”等等，四处可见，足见其生命力强矣。
四、食疗养生法
袁天纲的老师药王孙思邈认为，治病要诀，必须依靠生命尚乃食物，不懂食养则不足以存生、养生。由此说明，调节饮食之方法是极高明的养生术。道教治病、养生主张药疗与食疗并用，先食后药，如果食疗无效，方用药疗。故云：“食无效则后药。”补虚则主张“药补不如食补”。袁天纲受道家教诲，自然维护道之主张，饮食要注意节制，反对暴饮暴食与过分油腻，多食四季时鲜，多食野生菜蔬及花果，并注意食物配伍之禁忌。
袁天纲定居阆中15年间，循道尊师，淡食终生之缘由也在于此。
为什么食疗也能养生呢？现代医学研究发现，酸多伤脾，辣多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甜多伤肾。此乃自然之理，开始时不会觉察，时间久了则会累积成疾，如常吃芝麻、梨、葡萄、萝卜及绿色蔬菜可生津养肺，韭菜养血，芹菜降压，山楂、醋少许开胃健脾等等，鉴于篇幅，难以尽述。
食疗养生，它有许多原则。比如人们要依据季节变化、体质差异与疾病之属性选择食物，要注意“春夏养阳、秋冬养阴”，终日出汗之体劳者要适当多点盐等等。袁天纲崇道，十分注重食疗养生术。本文所介绍的“袁天纲养生术”操作简单可行，请你试一试。
结语
纵观历史，上至帝王将相下至平民百姓，从古至今，谁不想健康长寿？古代先贤给我们留下了许多养生长寿的秘诀秘方，现代医学证明，有很高的医学价值。本文所述“袁天纲养生术”实际是道教养生术之点滴，归纳起来有三个主要内容。
“以德养生”是养生的首要准则，告诫人们要保持“无名、无为、无欲”之良好心态，不要过分在意荣辱、得失，要随遇而安，尽量保持一颗平常心，就是今天所说的心态平衡，这对于老年人来说，它是健康长寿之首要前提，对青年人来说，有利于心理健康，提高自身抗挫的能力；“以气养生”、“按摩养生”表明了生命在于运动之道理；“食疗养生”阐明了生命源于人体的关系。从现代医学角度来看，前人养生术的实质在于情志、运动、饮食三个主要方面对健康长寿的重要性。养生术是我国道教文化的重要组成部分之一，其中有许多观点及做法具有一定的科学价值，它所涉及的内容十分广泛，是中国本土文化之精华，它追求宇宙之和谐、国家太平，要求人类积德，追求长生与生命之宁谧和圆满，其中有许多与现代人类社会的行为规范相吻合，这有待我们进一步挖掘其精华，以服务于社会，服务于人。
参考书
孟诜《食疗本草》
嵆康《养生论》
李绿叶《道教文化》
陈致虚《太平经》《度人经注》
吕叔简《道教状星探秘》
老子《道德经》
张仲景《伤寒杂病论》
庄子《冲虚真经》