我们必须要掌握这个方法，这个方法能够引爆激情，顿开智慧。它必须有游戏规则，比如说，二祖神光向达摩说：我心未安，希望老师给我安心。达摩说：你把心拿来。二祖说：觅心了不可得。好了，这是小疑还是大疑？你想想看，他已经起疑情了，不是怀疑是起疑情，怀疑那是意识流，那是β波。一般人没有参过禅，胡扯八道，就把参话头的疑情说成是怀疑。幸亏还有α波、β波来解释，怀疑还是在β波，所以禅宗祖师说：“离心意识参。”心意识就是β波，要离开心意识就是进入α波，说得很明白，疑情那就是呼唤α波。
美国现在用生物反馈仪呼唤α波，那个是浅层次的α波。生物反馈仪首先进入到自我催眠，像听音乐一样，大脑皮质得到抑制了，自我催眠了。它有一套规矩，先是放松，就像气功一样，然后进入它的频率，咔！咔！咔！你自然而然受它诱导就入静。我们没有那么多废话，你光是α波出来那不行，光呼唤α波没有用，你必须要生起疑情，那是智慧的入门。以一种平常心，就像李广射箭一样，当他真正精诚所至的时候，“叭”一下子射进石头里了，这不是智慧，只是心理潜能。所以搞特异功能那个不是智慧，真正的大神通是智慧神通，那只有释迦牟尼这些人具足的。
什么叫神通？什么叫特异功能？那些都是小儿科的。真正要引爆激情，顿开智慧，要把α波的功能引爆出来，只有用“参话头”，象阿基米德在极度的冥思苦想时，α波出来一样。我们参话头，重要的是参，话头就是给你个问题，参就是离心意识，不要用β波。
按照程序去参
我们现在马上开始参话头。
我们这一次的话头，要参的问题是：“天地之大，在哪里安身立命？”
假设大家是白痴，不要给出答案，不要用逻辑推演。这七天都来干什么的？如果你违反游戏规则必须出局，参话头就是必须假戏真做！我们虚拟化，我们恢复到阿基米德、恢复到牛顿伟大发明之前的心态。
我一再强调，大家必须遵守游戏规则，这是第一重要的。你们自以为聪明吧？居里夫人又是谁呢？你们连居里夫人的一根毫毛都比不了。居里夫人，她就是参了多少次话头，一双美丽的手烧焦了，生命都在燃烧，干什么？那个叫做参话头。她不知道有危险？她不知道生活艺术？她就把自己当做“白痴”，进入游戏规则，没有任何借口、没有任何虚伪、没有任何偷巧。我叫你给我洗50次盘子你就规规矩矩，按照程序去做。杨利伟没有时间恐惧，因为他在程序里面，参话头就是这样。
参话头就是实事求是地参，告诉你怎么参，你就怎么参，要你变白痴，你就变白痴。必须像居里夫人那样执着，那就没有分别心，把生命提炼、提炼、再提炼。就像爱迪生，人家说你失败了一万次，他说：那不对，我没有失败，失败是成功之母，这一万次我是成功的。你要从这个角度看就对了，没有失败我是成功的，他是白痴吗？你必须要做白痴，在你不知道钨丝之前，什么都有可能。可是大家已经先入为主了，参禅必须是真正放下的人才能去参。我一直拿自己当例子，我是最好的学生，不是好老师。诸位都以为自己了不起，不肯用心参话头，所以参不出禅来。
禅七要培养以假做真，参话头就是一个启动机。大家这几天还不好好参话头，还在那生猛海鲜，还在那里讨论事情，唱高调。不管怎么样，大家要参到话头，我们这里最重要是参到话头，不是给你讲理论。
狂心顿歇即菩提
大家体会一下，真正的参话头，借假修真，不然这七天很容易过去，过去就一下子打水漂了哦。如果大家肯在这七天里面参话头，不管为什么原因参话头，那是凝聚力，参话头就是干锅上面的东西，参了话头以后他就不沾锅了，而且经过多少温度，他不消失，你不参话头到山下滚两天，保险就跟一般培训一样，就忘掉了。
所以，打七最大的价值就在参话头，可是大家却完全忽略了。
我们的心就像疯狂的野象一样，那个力量之大，万马拉不住，九牛也拖不回的。也可以用狂心来形容我们的念头、我们的心念、我们的思想，说明心念是很难约束的。思维是思想的方式，所谓的理性，我们自以为是，理性对我们有个规范，对不对？可是往往你越是去规范心念，越想扼制心念，它越是顽强。心念就像石头下的小草，小草不从根上消灭，你要用石头压它，没有用的！这个狂心，就是表示无法扼制的内在的心念。你把这个心念能够叫它停下来，怎么停呢？要有方法！我们白天的念头呀，一直像野象一样，东奔西跑，南驰北扬的，没有头绪的，到了晚上我们休息了，你以为你那个念头就停止了吗？那只是暂时的，就像石头压小草一样，那个不叫狂心顿歇。
真正人类的创造发明，人类不朽的智慧，不是用狂心，而是使狂心休息，歇即菩提，那个菩提的智慧是原创力。佛家强调的歇，就是休息，只有用禅定的方法，除此之外没有其他方法使狂心歇下来，不然都是用石头压草。从这句话而言，就知道如何使这个狂心顿歇，歇即菩提！你这个时候内在的智慧才能发挥发扬。佛教给大家禅定，禅定只不过是佛法修持的一个方法、游戏规则，所谓的游戏规则就是普通所说的戒律，比如说红灯要停，黄灯要等，绿灯要走，这种东西就是游戏规则，我们交通的游戏规则。你在哪条路上速度应该是多少公里，在哪条路上禁止右转，这些交通规则就是戒律，就像管理一样，不是一成不变的。除了戒律以外，你要能够掌握度，万一没有红绿灯的路口，行人怎么过马路，汽车怎么过马路，有这种度的思考就是智慧。智慧不是说自己成长的，智慧必须在一定的方法、一定的规范下才能产生。
我们零修，就是保留了古代禅宗的精华，这我跟大家讲过，古老的传承，古老的方法，加上规矩、游戏规则。游戏规则是什么呢？禁语对不对？禁语非常重要，是你狂心顿歇的大前提，首先要歇，外围的环境必须保持安静，要有抑制，大脑皮层的外层必须保持抑制。当你语言中心抑制的话，自然而然，大脑某个相应的部分就会兴奋，那个相应部分会促成智慧的产生。
我们常人，言多必失，吉人辞寡，庸人辞躁。古人教育小孩子话要少，在外交场合，说话要谨慎，当然这是相对的东西。可是真正的，你要进入到禅定必须要把语言中心抑制掉。不然，你语言中心这个门不关掉，你那么兴奋，你的智慧就被抑制了，夸夸其谈了，也就没有办法狂心顿歇了。你的语言就代表你那个狂心，狂心就表示语言，你越兴奋话越多。
吉人辞寡的意思，不是不说话，而是说他的言语精辟，一语中的，句句表达一个内在的智慧。我们零修有戒律，戒定慧嘛，戒律是禁语。所以，一开始我要大家做白痴，叫大家放下，做白痴的道理是什么呢？放下的道理是什么呢？都是同一个道理。
仁、智、勇兼备
我们的游戏规则，第一个是戒律，戒律不是给别人守的，是给自己遵守，这是最高的道德。自觉的戒律更厉害，杀人于无形。为人所迫才遵守戒律，那已经低人一等了，已经不是一个最高的道德了。我要求大家禁语，大家都是猴子，叽叽喳喳个不停，你没有为道日损，我有什么办法呢？所以，一个真正的自觉就是从这里开始，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，就是从我开始，从眼皮底下开始。最低限度，我管不了全世界，我管不了全中国，我管不了北京，我管不了别人，至少在我的眼皮底下不要发生。
诸位，我眼皮底下发生了什么呢？就是马丁·路德·金的《我有一个梦》。我也有一个梦，我希望在我的眼皮底下，大家开车不要闯红灯，不要加塞，礼让为先。另外，大家不要在禁烟场所抽烟，管理人员说可以抽，也不能抽。北大西门口有个红绿灯，我经常在那里发现闯红灯的学子，我问：你为什么不看红绿灯？都说：我没有看到。我宁愿他讲：你个老头子少管闲事，老子就要闯红灯。这样你还英雄一点，说没有看到！大家看看呀，你是睁眼瞎，你是法盲呀，无视法律，无视红绿灯。说明你人格是卑鄙的，说是老鼠、蟑螂并不为过。我跟大学生讲：你们知道老鼠、蟑螂过马路吗？它们是不看红绿灯的。你们都是这样，左右一看，没有车子，就唰一下穿过去了，不是老鼠、蟑螂是什么！所以，我有一个梦，在我的眼皮底下，大家都能够同舟共济，互相礼让，这个应该很容易做到呀！可是在北京就是做不到，你在北京都做不到，其它地方就更别想了。所以，我们这里必须从我做起，从现在开始，假戏真做。
禅就是直心道场，我不会因为诸位是什么大官就降低要求，不会因为你们是民工就苛刻你们，在这里一律平等。我把大家都看的非常高贵，非常智慧，所以我用一个无形的要求要求大家，我用最高的方法来指导你们！我所用的语言、所用的方法都是最厉害的，我从来没有把大家看低。
佛经中有一个常不轻菩萨，他不轻视任何人，见到一个就说：阿弥陀佛，我不轻视汝等，汝等终将成佛。太了不起了。被赞叹的人说：你啰里啰嗦，讽刺我们干什么，我们活都没有办法活，还成佛呢！把他打走，然而他还是“阿弥陀佛，我不轻视汝等，汝等终将成佛”。还有一个常啼菩萨，他每天早上一起来就呼喊：哎呀，人类堕落了，人类为什么会堕落呢？每天早晚都在哭，“大家醒醒吧，不要再堕落了！”这两个菩萨的精神都对，我们既要有常啼菩萨的精神，又要有常不轻菩萨的精神。所以，我绝对不会轻视汝等，因为大家能够参加零修，能够参话头，这是仁、智、勇的表现！
诸位呀，真、善、美是三而一，仁、智、勇也是三而一。什么叫仁？有智、有勇才叫仁。什么叫智？有仁、有勇才叫智。什么叫勇？有仁、有智才叫勇。仁智勇是三位一体的，你不能分开。光有仁成吗？仁必须有智慧和勇气，那个勇气就是承当呀！真正的智慧，必须是仁德和承担，这才叫真正的智慧，不然不叫智慧。真正的仁，必须有智慧和承担。真正的勇必须有智慧和仁德，不然你叫什么勇，那是匹夫之勇、暴夫之勇。
好手过三关
黄龙南禅师有三关，学生来请教，寒暄以后就问道：我手何似佛手？答不出来了。然后伸脚：我脚何似驴脚？你说黄老师干什么？人们整个僵化在平常的思维法则里，所以禅师的问题往往出其不意，答者张口结舌。我手何似佛手？如果答：我昨天吃的猪爪子。那就对了，你以为悟道的人怎样呢？就是不用先入为主的思维法则，随时应机的进入非线性思维。
参话头，必须纳入我的游戏规则，从现在开始大家变白痴，变什么白痴？就是咬住一个话头：天地之大，在哪里安身立命？就像神经病。什么叫神经病，大家知道吗？天天重复一句话，然后希望奇迹出现的人叫神经病。可是我们参禅就是每天反复一句话，而奇迹的确会出现，这就是禅。
你天天做一件事情，说一句话，你看是不是神经病？如果今天不听我讲清楚，突然有一个人闯进来，一看我们这里这些人干什么呢？神经病啊！每一个人都在那里静思默参“在哪里安身立命？”如丧考妣，就像爸爸死掉了、妈妈死掉了，祖宗八代都死掉了的样子，这些人在这里干什么？这些人都是神经病，赶紧找警察把他们带到精神病医院。
参禅必须要有这种“神经病”，就像阿基米德悟了以后光着屁股跑到皇宫，这不是神经病是什么？在这种实验室里面，如果煮鸡蛋时把表煮进去那就对了，你说不是神经病吗？如同爱因斯坦沉思冥想时，常常会问：我现在走到哪里了？我吃过饭没有？那么这些科学家是白痴、是疯子吗？你一定要进入这种游戏规则。
西方一直到十五世纪的时候，全欧洲的科学知识加起来，也赶不上公元前225年阿基米德的智慧。他老人家是疯子吗？他老人家那是进到了非线性思维！你要探求真理，不能不这样。因为没有答案，他面对真理就是“白痴”。你有本事用逻辑给我推演看，你一万年也搞不清楚。金子的分子？那个时候没有分子的观念；金子的重量？那个时候也没有比重的观念。怎么办？最笨的方法，也是最聪明的方法，那就是做白痴。
所以，禅是太厉害了，我开始就拿自己做实验，难道我没有你们聪明吗？当时我好歹也是台湾大学哲学系的高材生，我自认不比大家笨，南老师又怎么样呢？再上推到释迦牟尼又怎么样呢？所有伟大的禅师又怎么样呢？爱因斯坦又怎么样呢？爱因斯坦蠢吗？二十三岁老婆都养不活的，怎么搞出惊天动地的事业呢？那就是自认为是白痴，他不以自己为荣，实事求是，不懂他就探索，十六岁就开始探索了多少年，就是用我们真正的游戏规则。
今天开始就玩真的，什么叫禅？没有调查就没有发言权，大家不要以为革命是温、良、恭、俭、让，参禅也不是温、良、恭、俭、让，这个时候叫你上天无门、入地无路，叫你参得阴风凄凄、鬼呼神嚎，泣天地而动鬼神，这就是参话头。
真参实悟
天地之大，在哪里安身立命
现在我们重申游戏规则。
我们的话头是：“天地之大，在哪里安身立命？！”
首先强调，大家必须像白痴一样在那里唠叨：“天地之大在哪里安身立命？”象白痴一样，从现在开始，每一个人都要像神经病，“天地之大在哪里安身立命？”“天地之大在哪里安身立命？”……慢慢、慢慢就有一点点疑情，带个问号。