第一节 自成一格的艺术程式
中国戏曲是一门综合艺术，它要在一定的空间来表现，要有造型，这就是空间艺术，但在表现上又需要一个时间过程，因而它又是时间艺术。
中国戏曲的艺术特征有两个，一个是它的虚拟性，一个是它的程式性。
虚拟是戏曲表现生活的基本手法。因为生活是无限的，任何艺术要表现生活都是有局限性的。用有限的艺术手段表现无限的生活，就必然需要变形和夸张。漫画是变形的，水墨画是变形的，西方的歌剧、芭蕾舞……都是经过变形和夸张的。
把这种变形和夸张经过长期的艺术实践而固定下来，形成一种规范，这便是戏曲艺术的程式。
皮影艺术是一种特殊的艺术形式，所以它更具有特殊的艺术程式。
一、皮影造型的艺术程式
在其他戏曲艺术的舞台上，是真人表演，所以演员能够用身段和面部表现情绪，形成多种程式。皮影则不然，它是固定的衣着打扮和脸型，通过灯光展现在影窗上，皮影本身的造型则有了很大的局限性。正因有了局限性，也就有了极大的程式性。
皮影的人物造型，各种角色，有各种形象，内中的行当称呼与别的戏曲艺术也不同，通常有小、生、大、髯、丑等。
小，即是其他戏曲中的“旦”。指青年妇女，面部造型细俏媚丽。
生，即指青少年男性。内中又细分为文生、武生、穷生、寡妇生，他们的面部造型又各有所异。
大，即是其他戏曲中的“净”，皮影中称“大”。它包括红净、毛净、老座子等。皮影中的大花脸造型都是大眼、浓眉，人称“大眼奸臣”。毛净指粗犷、勇猛的青年男性，造型是黑脸、大眼。红净指忠烈男性，造型是凤目蚕眉，红色脸庞，因为红色象征忠正。
髯，即是其他戏曲中的老生。这些人物的造型是白脸、长须，一种慈善之相。
丑，在皮影中有多种，如花生、花小、老丑、冠巾丑、袍带丑、旗靠丑、杂仆丑等等。
综上所述，皮影戏中人物的重要特征就是脸谱化。自古流传“公忠者刻以正貌，奸邪者雕以丑型”。这就是皮影独特的造型程式。
二、皮影艺术的表演程式
皮影戏的表演空间就是一张窗户。过去影窗只有三尺高七尺宽，要在这样一个空间里展现各种人物，就必须进行夸张和变形。经过历代皮影艺人的摸索实践，逐渐形成了一套规范化的表演程式，并总结成艺诀。
举例如下：
武小：出场风摆柳，升帐亮相身一扭，单脚一抬回身走，坐帐报名双袖抖。
文小：身隐臂摇双交手，步履稳重平身走。
少女：步小动作稳，低头目下瞅。
花小：出场手掐腰，彩脚晃动走。
武生：举止如山重，开打似叶飘，站立如玉树，走路像风扫。
文生：不慌不忙，举止文雅，双臂轻摇，动作潇洒。
髯：走路臂一晃，脑袋点两下，蹒跚步履迟，站立手平跨。
花生：卑躬屈膝，点头哈腰，摇头摆脑，一步三摇。
大花脸（老座子）：出场要冲，举止要重，（操纵者用脚踏台板有声）整冠理须，稳中见动，一步两摇，眼睛上瞧，仰面凸胸，抖袖挺腰。
毛净：上场翻身，站立有根，双手戮动，亮相腿分。
这些基本的动作程式，是多年固定下来的，给操纵者一个总的要领。
但生活是艺术的源泉，聪明有创造性的操纵者要根据当时场景的变化，灵活掌握。
三、皮影戏影卷结构的程式
皮影剧本（影卷）是由民间说唱演化而来，所以带有许多说唱形式。
比如上场诗下场对，或者自报家门的场白，都看出民间说唱的影子。
举例说明如下：
皮影长卷《二度梅》中，梅魁的上场诗、场白、下场对——
[梅魁上]
梅魁：耿耿丹心达上苍，
忠心爱国任遐方。
若能尽职锄奸佞，
才显男儿振朝纲。
（上场诗）
下官，姓梅名魁，字白高。祖籍湖南常州府人氏，幼年登科，出任三年，官任雁门关刺史。夫人邱氏随任。所生一子，名唤梅璧，字良玉。幼与侯知县结亲，至今尚未过门。这也不在话下……
（场白）
邪正从来难并立，吉凶不定甚牵心。
（下场对）
这些上场诗、场白、下场对中，即可说明皮影剧本的基本程式，也可以看出民间说唱的成分。
另外，皮影剧本还有另外两个程式。一是在唱词中运用第三人称做结句，如，“且不言刘仁追反叛”，“再表那王氏玉女在绣房……”
这也是一种民间说唱痕迹。
二是唱词结构被固定下来，形成有别于其他戏曲的状态。如，五字赋、七字句、十字锦、三顶七、硬辙等等。
这是一种非常强化了的影卷写作程式，是别的戏曲品种所没有的。
四、皮影戏音乐唱腔的艺术程式
皮影戏的音乐唱腔亦有别于其他戏曲，其表现程式有两点。第一点，皮影的唱腔，第一句多在辙外，第二句锁口人辙。比如，“我与平郎彩楼配”——在辙外。
“这也是三生石上证下前盟”——锁口、人辙。
第二点是数板和甩腔。
皮影的唱腔音乐大量是数板，最后用一个完整、优美的甩腔。下面完整地分析一段《洞庭湖》的唱腔程式。
细想人生如同做梦，——起句
是是非非难以认真。——锁句、入辙
小生我幼年父母丧，
孤叶单枝独自一人。
家父做官清如水，
宦囊空乏受了贫。
只有家人老刘茂，
料理着家务度光阴。
小生进京去赶考，
名落孙山转回了家园。——数板
那日个走在泾河上，
遇见了两位女钗裙。——甩腔
这是皮影行腔音乐的基本程式。间奏音乐，多为琴师艺人根据情绪灵活掌握，可长可短。聪明的琴师往往把现时流行的曲调加进去，以显时尚性的特色。逐渐也形成了一种不定型的音乐程式。
小结
程式对于皮影艺术，不是可有可无的东西。为了保持皮影艺术的特色，就必须保留其程式。当然，程式也不是一成不变的。既然程式的来源是生活，它也可以随着生活的不断丰富而逐渐丰富。
为了皮影艺术的需要，创造性地运用、改造和丰富旧有的程式，乃至创造新的程式，是自然的事。
程式在皮影艺术中既有规范性，又有其灵活性，这是生活和艺术两个方面所决定的。
第二节 别具特色的剧本——影卷
一、连台本影卷
唐山皮影戏的剧本，除称影卷外，还叫“影经”、“影词”。它的名称各有来由，“经”和“卷”，显然可见佛教的影子。“照本宣经”，“照本宣卷”，便是戏世之经卷。
皮影剧本最早是由民间说唱蜕变而来，简化成唱词，所以亦称“影词”。
连台本影卷即是长篇剧本。从大量的连台本影卷中，除可以归结成故事曲折、人物个性鲜明、极强的地域性等特点外，还有一个特点，那便是“套路”，约定俗成的结构框架。
旧社会地摊书肆中石印出版的鼓词、评书都有类似的情况。什么“征东”、“征西”、“平南”、“扫北”，什么公案，什么家将等等。它的基本框架套路如下：
（一）某某天子没朝，番邦发来战表，皇帝大怒，命大将挂帅征讨。两军对垒，初战取胜，后遇妖人为番邦设计，将人马围住。元帅便派一员大将闯出重围，回到朝中搬取救兵。于是皇帝又派出二路元帅前去解围。
二路元帅多是将门之后，英武貌美。半路途中，遇上某坐山为寇的女寨主。女寨主一见二路元帅，暗生爱意，交战中将二路元帅擒上山寨，当面求婚。初，二路元帅不允，女寨主答应共同赴任，共破敌营，二路元帅便答应婚事。
到了战场，解救了前任元帅。番王的军师，搬请妖僧妖道，摆下大阵。女寨主不能破阵，便去求师傅，师傅来了，也不能取胜，只好回去搬来道友和神仙，共同破敌。于是神妖斗法，一场大战，番邦彻底失败，只好向皇帝献上降书顺表。
这一套路的影卷有《薛丁山征西》、《五虎传》、《薛海征东》、《小西凉》、《龙门阵》、《三下南唐》、《罗通扫北》等。
（二）某忠臣多年镇守边关，颇有成就，番邦苦于不能入侵。番王设计，勾结中原朝内奸臣（多为丞相），谋害忠臣，皇上听信谗言，把忠臣杀了（或是入狱）。奸臣得势，暗通番邦，伺机谋反，夺取江山。多亏忠臣或其子，广结义士，荟集人才，几经磨难，救了圣驾。奸臣败露，正义得申。
这类套路的影卷有《五锋会》、《灵飞镜》、《镇冤塔》、《紫荆关》等等。
（三）某代某朝皇上昏庸无能，宠信奸臣，罢黜忠良，奸臣罗织党羽，害死皇上篡位夺权。正宫娘娘身怀有孕，被人救去，生下太子。这个太子从小受尽种种磨砺，几次大难不死，绝境逢生。太子走国游邦，得百灵相助，最后太子起兵复国。
这类套路的影卷有《松棚会》、《渔家乐》、《青云剑》、《金顶山》、《天竺国》等等。这类故事没有朝代可考，即使有朝代，也无史实可稽。
（四）某家公子自幼与某家之女因两家要好而定婚。后来，公子家突遭变故，贫穷落魄。公子去投奔岳父避难或完婚。岳父岳母嫌贫爱富，毁弃婚约，并加害于公子。
女方是多情多义的姑娘，与父母做斗争，闹翻了脸。父女顶嘴姑娘或以死相拼（当然死不了），或离家出走，或赠金给公子。经过一番苦难，夫妻团圆。
这类套路的影卷有《二度梅》、《对金瓶》、《女复仇》等。
这些基本的框架套路，只能说戏路大体一致，但具体情节多有差异。
在万花筒般纷纭繁杂的情节中，有两点却是一致的。
（一）每部戏中，均有山大王的设置。他（她）们是被贪官恶势力逼迫上山落草的。但他们杀富济贫，深得人心，后被皇家招安，封官晋爵。
影卷作者为什么这样设置人物？原因只有一个，那就是通过山大王之口，抒发胸臆，曲线表现对现实的不满。
（二）每部影卷中必有神仙下凡，妖魔出现。双方斗法，神仙取胜。
作家这样写，是一种美好愿望的寄托：邪不能胜正，奸不能胜忠，恶不能胜善。实际是一种唯美主义的体现。现实生活中不存在的事情，要用神仙来慰藉。
除了上述套路外，长篇影卷中受时代的限制还是明显的。比如，对下层人民的揶揄和鄙视，对愚忠愚孝的肯定和张扬，对妇女的歧视，对低级趣味的迎合，对因果报应的教化等，都是一致的。
当然，长篇影卷的主导思想和情节都是积极向上的。比如劝人向善，弘扬正义，匡正世风等。
二、单出（枝）影卷
单出（枝）又分为大单出（枝）和小单出（枝）两种。
大单出，故事情节完整，小单出一般无故事，只见唱功。
大单出，唱一宿。小单出，近似冒戏，和鼓词中的接纲段、“顶门杠子”差不多。唱完了，接演长篇连台本。
单出影卷有的是突出唱工，有的是突出拿影的操纵技巧。过去，称为工夫影。这要看班社里的成员结构而定。旦角出色，就请人编旦角唱工影。比如为李紫兰编的《邵玉兰救夫》。髯行出色就请人编髯行戏。
比如为张绳武编的《芦花记》等。如果拿影的操纵工夫好，就专门请人编操纵影。比如为张老璧编的《张四姐画房子》。
小单出多是突出唱工，在开连台本影（也叫正卷）之前来唱。这样的小单出很多。《影词四十八种》里，都是小单出。最有代表性的单出，要算《梅璧宿店》，没有故事情节，只是梅璧进京赶考，骑着马领着书童走在路上的一段，突出的就是“观路景”一排子唱。主仆二人宿店时，遇上了陈杏元之弟陈春生，戏就结束了。开头和结尾是这样写的：（开头）
梅璧骑马，书童在后上
梅璧：中秋。
书童：有。
梅璧：跟上来。
书童：是。
梅璧：小生梅璧，辞别岳父，撇闪二位妻子，带领中秋，改称大名府木荣，上京求名，天色尚早，须得走走便了。
（唱）我今逢凶得化吉，
想不到得会小姐陈杏元。
又收芸英邹小姐，
二关同归是天缘。
（结尾）
梅璧：今与贤弟见面亦是天意，贤弟这样打扮，莫非要入武场？
陈春生：小弟蒙令舅传授枪法，叫我改名邱魁，弃文就武，进京应试。
梅璧：如此说来，贤弟请——
陈春生：仁兄请！
三、影卷的唱词
唐山皮影影卷不论是单出（枝）或长卷，其中的唱词，是最能表现唐山皮影特色的地方，分别讲述如下：
（一）韵与辙
唐山皮影的发祥地乐亭人有句俗语说，诗有韵，影（戏）有辙。
其实，影词中的辙和诗词中的韵是一码事。辙是韵的通俗叫法，都是能吟唱的谐声部分，突出表现在句尾上。影戏的唱词，民间成分很明显，处处流露出其通俗性。也有人说：考风问俗看影词，是很有道理的。
正因其民俗性、通俗性，影卷的唱词不像诗词那样严格对仗，尤其是口语化极强。
影卷中应用的辙口共有十三道大辙，另有两个“儿化韵”的小辙。
人们习惯从一道辙中选两个字，做为辙的名称。即，工生辙、的西辙、天仙辙、堆灰辙、坡喝辙、交稍辙、佳花辙、人臣辙、丢休辙、铁歇辙、扑苏辙、江阳辙、排怀辙。
两道小辙是：小人臣、小天仙。
每一道辙，所含的字决定于韵母。有多有少，含字多的叫“宽辙”，含字少的叫“窄辙”。还有一种叫“险辙”，平声字少，仄声字多，没一定功夫，不好使用。
押平声（阴平、阳平）叫“正辙”，押仄声（上声、去声）叫“硬辙”，或称“反辙”。
（二）唱词句式
唐山皮影基本的唱词句式分为十二种，分别讲述如下：
1．七字句
每句唱词有七个字组成，基本结构为二、二、三。
例如：豪杰催马往前走，
思思想想赶路程。
出门正遇三春景，
桃红似火柳条青。
艺人们演唱时，为了板头巧，表达感情细致、俏皮，往往加些衬字。
2．十字锦
每句十个字。一般用于慢板，比较平稳、庄重。结构分三、三、四或三、四、三。第一种结构比较常用。影匠称它为“六顶头”。第二种结构，称“两头堵”。
例一：头层兵藤牌手速速排队，
二层兵枪炮手加上火绳。
例二：山坡上绿草芳菲铺满地，
半山中苍松翠柏遮蔽天。
3．五字赋
每句五个字，它的上句是平声，下句是仄声，属于硬辙。一般用于数唱。例如：
听我诉家乡，
家住柳江口，
名字叫邢赞，
只因模样丑。
4．三顶七
三顶七，也叫三赶七。这是唐山皮影中独具的唱词结构。别的戏曲品种中没有这种结构。
它的结构是从三到七，双句组成，呈现梯形。三至六不可增衬字，到了七句，只增字，不可减字。例如：
二俊士，放声哭，
不孝之子，罪该万诛，
只知我的父，被害入冥都，
不想爹爹在世，尚得聚首同屋，
今日得见爹爹面，总是老天睁眼珠。
5．大金边
它也是唐山皮影中独特的唱词格式，别的剧种不具备。句中虽然有辙，但不拉韵，属于数唱。宜于丑角演唱。句子结构是五五、三三、五五、七、三三三。影匠们俗称，“五三五来七加三”。例如：
不表娘儿仨，再表程有义。
骑着驴，顿着辔，
可叹我老程，时无能为力真不济，
只往自己说一句，
把难避，把难避，把难避。
6．小金边
小金边与大金边的差异在于句子结构小，是五五、七、三三三的句式，也是唐山皮影中独有的唱词形式。例如：敢来揭榜文，
一定有武艺，
未免不是发狂言，
混吹气，混吹气，混吹气。
7．楼上楼
它是七字句的发展。七字句韵脚后边加些不规则的辙口，构成重叠的形式。所以又叫它“垛句”。亦是唐山皮影中独特的唱词句式。这种句式最能显示演员的唱工和气口。例如：
昨夜做了一个南柯梦，
梦见了公子岳郎哥哥他，
笑吟吟走进奴的团花帐，
忙得奴铺床掸坐又斟茶，
推着搡着牙床坐，
他眼珠不错瞅着奴家。
他看奴，奴看他，奴家靠着他坐下，
他夸奴家脸儿白，脚儿小，
手儿巧，描龙刺凤会扎花。
8．赞
赞分大赞、小赞、自由赞三种。通常使用七字句，“六、七、七、七”的形式，可以轮番使用，属于数板，是唐山皮影中独有的唱词句式。例如：樊梨花，坐雕鞍，
一闪秋波仔细观，
我要瞧瞧是何阵，
用何玄机把人瞒，
西北上，乾为天，
刀枪剑戟列两边，
前有五个金明酋，
个个口内吐狼烟。
9．诗
唐山皮影中唱词性的诗，一般采用四、八句。属于数唱类。例如：欧阳奇术送天星，
造就长在龙图城，
参奎同居夷戎地，
扶持全靠薛建功。
术士相推天机密，
功成自然五剑逢，
三霄指示收元地，
但看鱼龙变化行。
10．三字经
三字经只数不唱，为三三结构。唐山皮影唱词中独有的结构。例如：
杨文广，将台观，
见众将，列两边，
凤翅盔，头上安，
连环甲，九股穿，
护心镜。似银盘。
11．一三五
一三五，也称一二三。为数板式。头句是三个字的对口。二、三、四句为七字。演唱时，不用文场伴奏，仅用武场鼓钹配合。第一句为一钹一鼓，第二句为二钹二鼓，第三句为三钹三鼓，第四句则用五钹五鼓，所以称其为“一三五”。可轮番使用。例如：
傻大汉，好烦恼，
立在桥头用目瞟，
宽大石桥石栏杆，
雕刻功夫真精巧，
赶天黑，到不了，
把这浪城全推倒，
满城狗官一齐杀，
摔死合城老与小。
12．数板
数板近似数来宝，只数不唱，不加文武场。例如：报报报，
番兵又来到，
人马喊又叫，
黑鸦鸦，密查查，吐鲁巴拉拉，
乱响催军炮。
小结
本节所述关于唐山皮影的剧本（影卷）和其唱词。应该说，它们都别具特色，是任何戏曲品种所没有的。其中除了地域性的特色外，还可以看出他的古老性、民间性和独有性。
古老性的特征是，唱词中多有第三人称的出现，这是说唱文学（评话）的重要特征。如“有暴虎，先进屋，二位长亲，恕我粗鲁……”，“不表娘儿仨，再表程有义”，显然可见说唱文学的样式。其他的古老剧种中也有这种第三人称的出现。如京剧《苏三起解》中的“苏三离了洪洞县，将身来在大街前”。
民间性的特征主要表现于通俗化、口语化。不另举例。
独有性很重要，这正是唐山皮影的重要特色。比如“三顶七”、“大小金边”、“一三五”、“五字赋”等等，都显示了唐山皮影唱词结构的独特性。