1928年，陈兰亭同拳友李圣端、郝中天、郑月南、王老延共同创办了“邢台国术研究社”（其前身为少林会）。研究社虽是业余性质的民间组织，但在武德教育、课程安排、教学考核上都有较为周密的计划。邢台国术研究社到1937年10月日寇侵占邢台后才被迫停办。
1936年2月26日，国民政府授陈兰亭陆军少将衔。1937年，陈兰亭川东边防第1路随刘湘出川抗日，后兵败回四川。1939年8月10日，陈兰亭率部再次出川抗日。1941年8月，任川陕鄂边区绥靖公署副主任。1944年4月，参加豫中会战，因功被授予陆军中将。1944年冬，秘密参加民盟。
陈兰亭虽然没文化，但武艺高强，有胆量，重人情，讲义气，国难当头时铁骨铮铮。早年随刘伯承一起参加护国运动，和袍哥范哈儿（傻儿师长范绍增）、杜重石等“义结金兰”。对民国时期太极拳作出了贡献，对石柱丰都一带的公益建设起了不少作用。
袍哥故里——清河古镇
多年前，一部电视剧《傻儿师长》风靡全国，在诙谐风趣中，人们认识了一位著名的袍哥大爷、抗日爱国将领樊傻儿。
今天，一座以袍哥文化为背景的古镇在达州市大竹县被打造一新。这个名叫清河的古镇，就是电视剧《傻儿师长》樊傻儿原型——抗日爱国将领、著名袍哥大爷范绍增的故里。
看过电视剧《傻儿师长》，无不对袍哥这个词印象深刻。走进袍哥范绍增的家乡清河，在被乡间翠绿包裹而倍觉陶醉的同时，你也会觉得袍哥文化气息正迎面而来。
大竹县投资一千万，打造一新的清河古镇。近四百米长的将军街面已经完全复原成青石板路面。走在青石板上，人们浓浓的川音，外地人听着也许不甚明了，但让人不禁想起电视里的樊傻儿那袍哥味十足的幽默言语。
坐轿子、乘黄包车观老街，看袍哥堂口，游绍增老屋。
走进古镇人气最旺的地方——哨楼塆景点，最先映入人眼帘的是一副有趣的对联：“垂钓诵经乱世帝王成隐凤；弃书尚武绿林侠士变英雄。”对联里的绿林侠士指的就是樊傻儿原型——抗日爱国将领范绍增，但乱世帝王又是谁呢？细问当地人，才知道哨楼塆始建于明代永乐年间，相传建文帝当年逃出皇宫就隐居于此三十年，这乱世帝王当然就是指建文帝了。这里的三道山墙、三处石阶、三口古井，据说都是寓意三三得九、九九归一重登大宝的意思。曾经去过很多地方，都有所谓建文帝出家隐居的遗迹。这个山清水秀的地方虽然适宜隐居，但建文帝是否真隐于此？
放下重重疑问，走进范绍增驻军地，在宅院右上方修的军事用地——哨楼，还有范绍增文物资料展厅、袍哥文化展厅，民俗文化展琳琅满目。川东袍哥范绍增并不像电视剧里肥头大耳的樊傻儿，眉宇间倒显出一股英豪之气。袍哥文化展厅里，讲解员系统介绍袍哥的起源、组织、分类、隐语等等有趣的历史知识，让人眼界大开。不时有游客感慨：“想不到袍哥这个词的起源竟来自《诗经》中‘岂曰无衣，与子同袍’，真是处处洞明皆学问！”
展厅资料对袍哥的定义说，袍哥组织是封建帮会，除在民族革命中有过一段辉煌历史外，其他时候皆据地称霸、贩毒走私、开赌场、设骗局，借仁义之名行地方恶势力之实。
今天，袍哥文化意外地成为这里旅游的一大看点，如何对待袍哥文化是一个值得人深思的问题。范绍增打胜仗其实与他部队的袍哥品质大有关联，现代重庆人赢得外地人交口称赞的耿直、讲信义、豪爽，不能不说多少也受到了袍哥文化的浸染。
袍哥堂口——德星垣
对于现代都市人而言，袍哥堂口是一个陌生的名字。
重庆南川市，与涪陵区新村乡双河村相邻的乾丰乡新元村，一座保存基本完好的百年老庄园，堪称重庆规模最大的袍哥堂口——德星垣，静静地躺在南川市一处与世隔绝的偏远山区。
在南川问起“德星垣”，几乎没人知道，当问到乾丰乡的袍哥堂口，人们便会心一笑，热情地指点起路径来。
车到乾丰乡，弃车步行，两个多小时后，来到堂口所在地。黄淦河翠竹掩映，远远望去，德星垣居高临下，地势险要，沿着河边的三百级长梯拾阶而上，一个偌大的古老庄园——德星垣呈现在面前。历经百年沧桑，庄园依然像一座城堡般坚固，颇有些袍哥大爷的风范。
站在庄园前，犹如置身世外桃源。庄园有两个朝门，一个大门，由大门而进，经下厅、中堂至大堂。每一重横列三个大天井和一个小天井，共12个天井，每个天井环屋9间成四合院。院与院间拱门相连，隔墙高数米，青砖有“德星垣”字样，墙顶雕刻有龙、鸟等动物造型。整个庄园屋舍的大堂、门、窗、板、壁、挑梁斜撑都雕刻有戏中人物和花草鱼虫，做工极为精细。
居住在庄园里的农户人家似乎已经见惯参观者，熟人一般向着不速之客微笑致意。一位精神矍铄的老人热情地为我们当起了导游。老人名叫周德宣，80高龄，一直居住在德星垣。老人回忆说，祖辈传说，德星垣是大豪绅刘瑞廷(又名德星)在此修建的，从1876年开始修建，前后20年才建成，占地10余亩，建筑面积达2800平方米，气势恢弘。庄园建筑用的木料、石头、砖都是就地取材。仅仅烧砖的窑子就有4个。德星垣竣工后，刘瑞廷很快成为方圆几百里势力最强的袍哥大爷。德星垣鼎盛时曾住了佃户、家丁、护卫共1000多人，围墙高达二三米，东南西北有4个碉楼，加上前后两个大碉楼，周围几十米远稍有动静便一览无余。后因袍哥争斗而逐渐衰落。解放后，德星垣被分给当地群众居住，最多时住了30多户200多人，由于农民改建房屋，庄园内的部分房屋和院墙被拆毁。直到20世纪80年代后期生活好转后，一部分先富起来的群众嫌庄园太老气，才逐渐有人搬出庄园。如今没有搬出的21户人家100多人依然与百年老庄园朝夕相处。德星垣虽然不见当时的辉煌，但高高的烽火墙依然傲立。
南川市文物保护单位准备将德星垣周围规划成文化村，对这个百年老庄园进行全面保护。假以时日，神秘的袍哥堂口将会作为南川的文化品牌而重新声名显赫。
一根棒棒挑天下——山城棒棒军
重庆自有码头以来，就有了靠扁担、箩筐赖以为生的挑夫。几千年来，江边码头上，挑夫们粗布短褂上的汗渍印写出码头的繁荣。
1949之后，粗布短褂的挑夫们从被剥削者变成了国家的主人，名字也由挑夫变成搬运工。
直到十多年前，重庆的码头、街头又开始出现这样一群与挑夫类似的人群——肩上扛着一米长的竹棒，棒子上系着两根青色的尼龙绳，沿街游荡揽活，他们是来自农村的街头临时搬运工。他们做的是卖力的苦累差事，靠着一根棒棒，一双肩膀，一把子力气谋生。今天，这群以前被叫做挑夫或苦力的人们，被诙谐的重庆人戏谑地叫做棒棒，如同重庆人对戴眼镜的人称呼“眼镜”一样自然。
山城路不平。重庆的特殊地形，造就了这个特殊搬运工群体。依山而建的重庆城，出门就爬坡，行路即上坎，搬运东西就成为难题。渐渐地，因着这一群棒棒兄弟的出现，重庆市民有了偷懒的理由，习惯了这样一种生活方式——大到买家具、电器，小到买几斤肉，如果不想自己动手，只需随意叫一声“棒棒”，即有人应声而到。
棒棒们每天分散在大街小巷，马路边，站台上，商店门口，三五成群。一根黄竹棒，两条绳索，就是他们的全部家当。那光洁的竹棒也极有讲究，青竹细嫩承力不足，毛竹虽硬韧性不够，只有黄竹坚韧结实，得心应手，挥洒自如。