书城公版文选
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第46章 郊祀(4)

有邑老田父,或进而称曰:盖损益随时,理有常然。〔《周易》曰:损益盈虚,与时偕行。又曰:随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰:物有必至,事有常然,古之道也。〕高以下为基,民以令为天。〔《老子》曰:贵必以贱为本,高必以下为基。《汉书》郦食其曰:王者以人为天,而民以食为天。〕正其末者端其本,善其后者慎其先。〔言治国之道,以商为末而农为本;以货为后,而食为先也。陆贾《新语注》曰:治末者调其本。李奇《汉书注》曰:本,农也。末,贾也。《汉书》诏曰:农,天下之本也。而人或不务本而事末,故生不遂。《礼记》曰:善终者如始。《尚书大传》曰:八政何以先食?传曰:食者万物之始,人事之本也,故八政先食。〕夫九土之宜弗任,四人之务不壹。〔《国语》,展禽曰:共工氏之子曰后土,能平九土。韦昭曰:九土,九州之土。《尚书》曰:禹别九州,任土作贡。《管子》曰:士农工商四民者,国之正民也。孔安国《尚书传》曰:壹,专一也。〕野有菜蔬之色,朝靡代耕之秩。〔《礼记》曰:三年耕,必有一年食,虽有凶旱水溢,人无菜色。又曰:夫禄足以代其耕。〕无储蓄以虞灾,徒望岁以自必。〔言无储蓄以度荒灾,空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰:十月五穣既登,家有储蓄。《礼记》曰:国无九年之蓄,曰不足。韦昭曰:虞,度也。《左氏传》,王曰:余一人闵闵焉如农夫之望岁也。〕三季之衰,皆此物也。〔《国语》郭偃曰:夫三季王之亡,宜也。韦昭曰:季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。〕今圣上昧旦丕显,夕惕若栗,〔昧旦丕显,已见《东京赋》。《周易》曰:君子夕惕若厉。《尔雅》曰:栗,惧也。〕图匮於丰,防俭於逸,〔言常节约以戒不虞,故图乏者必於丰殷,御俭者在於奢逸也。《广雅》曰:俭,少也。〕钦哉钦哉,惟穣之恤,〔《尚书》曰:钦哉钦哉,惟刑之恤哉!〕展三时之弘务,致仓廪於盈溢。〔《国语》虢文公曰:三时务农,一时讲武。韦昭曰:三时,春、夏、秋也。《管子》曰:仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰:穣藏曰仓,米藏曰廪。〕固尧汤之用心,而存救之要术也。〔《汉书》董仲舒对策曰:陛下亲耕籍田,以为农先,此亦尧舜之用心也。〕若乃庙祧有事,祝宗诹日,〔庙祧,已见《西京赋》。《礼记》曰:宗祝在庙。郑玄曰:宗,宗人也。祝,接神者也。《毛诗笺》曰:后稷既为郊祀之酒,则诹谋其日。应劭《汉书注》曰:诹,谋也。〕簠簋普淖,则此之自实。〔《周礼》曰:舍人,凡祭祀共簠簋,实之陈之,《仪礼》曰:孝孙某,敢用嘉荐。郑玄曰:普淖,黍稷也。普,大也。淖,和也。德能大和,乃有黍稷,故以为号云。〕缩鬯萧茅,又於是乎出。〔《左氏传》管仲曰:尔贡苞茅不入,王祭不供,无以缩酒。《周礼》曰:畅人酿秬以为酒。又曰:甸师,祭祀共萧茅。杜子春曰:萧,香蒿也。郑玄曰:既荐,然后爇萧,合馨香,茅以缩酒。《国语》虢文公曰:上帝之粢盛於是乎出。〕黍稷馨香,旨酒嘉栗。〔《左氏传》季良奉酒醴以告曰:嘉栗旨酒,谓其上下皆有嘉德而无违心,所谓馨香无谗慝。杜预曰:栗,谨敬也。〕宜其民和年登,而神降之吉也。〔《左氏传》,季梁奉粢盛以告曰:洁粢丰盛,谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰:登,成也。《左氏传》曰:致其禋祀,於是乎人和而神降之福。〕古人有言曰:圣人之德,无以加於孝乎!夫孝,天地之性,人之所由灵也。〔《孝经》曾子曰:敢问圣人之德,无以加於孝乎?子曰:天地之性,人为贵。人之行,莫大於孝。夫圣人之德,又何以加於孝乎!《汉书》曰:人,有生之最灵者也。〕昔者明王以孝治天下,其或继之者鲜哉希矣!〔《孝经》子曰:昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰:其或继周者,虽百世可知也。〕逮我皇晋,实光斯道。〔郑玄《毛诗笺》曰:光,明也。斯道,谓孝道也。〕仪刑孚于万国,爱敬尽於祖考。〔《毛诗》曰:仪刑文王,万国作孚。毛苌曰:孚,信也。《孝经》子曰:爱敬尽於事亲,而德教加於百姓。〕故躬稼以供粢盛,所以致孝也。〔《尚书大传》曰:王者躬耕,所以供粢盛。《五经要义》曰:天子藉田千亩,所以先百姓而致孝敬也。〕劝穑以足百姓,所以固本也。〔《西京赋》曰:劝穑於原陆,《论语》孔子曰:百姓足,君孰与不足!《尚书》曰:民惟邦本,本固邦宁。何晏《论语注》曰:本,基也。〕能本而孝,盛德大业至矣哉!〔《周易》曰:盛德大业至矣哉!〕此一役也,而二美具焉。〔一役,谓籍田也。二美,谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰:此一役也,秦可以霸。〕不亦远乎,不亦重乎!〔《论语》文也。〕敢作颂曰:思乐甸畿,薄采其茅。〔茅,即上甸师之所供者。《毛诗》曰:思乐泮水,薄采其芹。毛苌曰:薄,辞也。〕大君戾止,言藉其农。〔《周易》曰:大君有命。《毛诗》曰:鲁侯戾止,言观其旂。毛苌曰:戾,束也。止,至也。〕其农三推,万方以祗。〔《礼记》曰:耕藉,然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰:祗,敬也。〕耨我公田,实及我私。〔郑玄《周礼注》曰:耨,耘耔也。《毛诗》曰:雨我公田,遂及我私。〕我簠斯盛,我簋斯齐。〔《礼记》曰:天子藉田,以事天地山川,以为齐盛。毛苌《诗传》曰:器实曰齐,在器曰盛。齐音资。〕我仓如陵,我庚如坻。〔《毛诗》曰:我仓既盈,我庚惟亿。又曰:曾孙之庚,如坻如京。郑玄曰:庚,露积穣也。坻,水中高地。〕念兹在兹,永言孝思。〔言念此黍稷,在此祭祀也。《尚书》,禹曰:念兹在兹。《毛诗》曰:永言孝思。〕人力普存,祝史正辞。〔《左氏传》季梁曰:上思利人,忠也。祝史正辞,信也。故奉牲以告曰:博硕肥腯,谓人力之普存也。〕神祇攸歆,逸豫无期。〔《左氏传》楚子曰:能歆神人。杜预曰:歆,享也。《毛诗》曰:尔公尔侯,逸豫无期。〕一人有庆,兆民赖之。〔《尚书》王曰:一人有庆,兆民赖之。〕

【畋猎上】

〔郑玄《礼记注》曰:田者,所以供祭祀疱厨之用。制曰:天子诸侯无事,则岁三田。马融曰:取兽曰:畋。〕

【子虚赋】

〔善曰:《汉书》曰:相如游梁,乃著《子虚赋》。后蜀人杨得意,为狗监,侍上。上读《子虚赋》曰:朕独不得与此人同时哉!得意曰:臣邑人司马相如,自言为此赋。上乃召相如,相如曰:此乃诸侯之事,未足观,请为天子游猎之赋。以子虚,虚言也,为楚称;乌有先生,乌有此事也,为齐难;亡是公者,亡是人也,欲明天子之义。故虚藉此三人为辞以风谏焉。〕

司马长卿〔善曰:《汉书》曰:司马相如,字长卿,蜀郡人。少好读书,为武骑常侍,后拜文园令,病卒。〕楚使子虚使於齐,王悉发车骑,与使者出畋,〔司马彪曰:畋,猎也。善曰:《家语》曰:孔子在齐,齐侯出畋。本或云境内之士,备车骑之众,非也。〕畋罢,子虚过姹乌有先生。〔张揖曰:姹,夸也。字当作诧。〕亡是公存焉。坐定,乌有先生问曰:今日畋乐乎?子虚曰:乐。获多乎?曰:少。然则何乐?对曰:仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众,而仆对以云梦之事也。〔张揖曰:楚薮也,在南郡华容县。善曰:《广雅》曰:仆,谓附著於人,然自卑之称也。〕曰:可得闻乎?

子虚曰:可。王车驾千乘,选徒万骑,畋於海滨。〔郭璞曰:滨,涯也。〕列卒满泽,罘网弥山。〔郭璞曰:弥,覆也。善曰:罘,已见上文。〕掩兔辚鹿,射麋脚麟。〔司马彪曰:辚,轹也,音郄。韦昭曰:脚,谓持其脚也。善曰:郑玄《毛诗笺》曰:掩者,覆也。〕骛於盐浦,割鲜染轮。〔张揖曰:海水之崖,多出盐也。李奇曰:鲜,生也。染,攋也。切生肉,攋车轮,盐而食之也。善曰:攋,搵也。〕射中获多,矜而自功,〔郭璞曰:伐其功也。善曰:郑玄《礼记注》曰:矜,自尊大也。〕顾谓仆曰:楚亦有平原广泽游猎之地,饶乐若此者乎?楚王之猎孰与寡人乎?〔郭璞曰:与犹如也。〕仆下车对曰:〔郭璞曰:下车,谦也。〕臣楚国之鄙人也。《广雅》曰:鄙,小也。幸得宿卫,十有馀年,时从出游,游於后园,览於有无,然犹未能遍睹也。〔善曰:览於有无,谓或有所见,或复无也。〕又焉足以言其外泽乎?齐王曰:虽然,略以子之所闻见而言之。