有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。〔《周易》曰：损益盈虚，与时偕行。又曰：随时之义大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。〕高以下为基，民以令为天。〔《老子》曰：贵必以贱为本，高必以下为基。《汉书》郦食其曰：王者以人为天，而民以食为天。〕正其末者端其本，善其后者慎其先。〔言治国之道，以商为末而农为本；以货为后，而食为先也。陆贾《新语注》曰：治末者调其本。李奇《汉书注》曰：本，农也。末，贾也。《汉书》诏曰：农，天下之本也。而人或不务本而事末，故生不遂。《礼记》曰：善终者如始。《尚书大传》曰：八政何以先食？传曰：食者万物之始，人事之本也，故八政先食。〕夫九土之宜弗任，四人之务不壹。〔《国语》，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韦昭曰：九土，九州之土。《尚书》曰：禹别九州，任土作贡。《管子》曰：士农工商四民者，国之正民也。孔安国《尚书传》曰：壹，专一也。〕野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。〔《礼记》曰：三年耕，必有一年食，虽有凶旱水溢，人无菜色。又曰：夫禄足以代其耕。〕无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。〔言无储蓄以度荒灾，空自必望於岁也。崔寔《四民月令》曰：十月五穣既登，家有储蓄。《礼记》曰：国无九年之蓄，曰不足。韦昭曰：虞，度也。《左氏传》，王曰：余一人闵闵焉如农夫之望岁也。〕三季之衰，皆此物也。〔《国语》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。〕今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，〔昧旦丕显，已见《东京赋》。《周易》曰：君子夕惕若厉。《尔雅》曰：栗，惧也。〕图匮於丰，防俭於逸，〔言常节约以戒不虞，故图乏者必於丰殷，御俭者在於奢逸也。《广雅》曰：俭，少也。〕钦哉钦哉，惟穣之恤，〔《尚书》曰：钦哉钦哉，惟刑之恤哉！〕展三时之弘务，致仓廪於盈溢。〔《国语》虢文公曰：三时务农，一时讲武。韦昭曰：三时，春、夏、秋也。《管子》曰：仓廪实则知礼节。蔡邕《月令章句》曰：穣藏曰仓，米藏曰廪。〕固尧汤之用心，而存救之要术也。〔《汉书》董仲舒对策曰：陛下亲耕籍田，以为农先，此亦尧舜之用心也。〕若乃庙祧有事，祝宗诹日，〔庙祧，已见《西京赋》。《礼记》曰：宗祝在庙。郑玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。〕簠簋普淖，则此之自实。〔《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。〕缩鬯萧茅，又於是乎出。〔《左氏传》管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰：甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香，茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。〕黍稷馨香，旨酒嘉栗。〔《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。〕宜其民和年登，而神降之吉也。〔《左氏传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。〕古人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。〔《孝经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。〕昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！〔《孝经》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。〕逮我皇晋，实光斯道。〔郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。〕仪刑孚于万国，爱敬尽於祖考。〔《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰：爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。〕故躬稼以供粢盛，所以致孝也。〔《尚书大传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓而致孝敬也。〕劝穑以足百姓，所以固本也。〔《西京赋》曰：劝穑於原陆，《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何晏《论语注》曰：本，基也。〕能本而孝，盛德大业至矣哉！〔《周易》曰：盛德大业至矣哉！〕此一役也，而二美具焉。〔一役，谓籍田也。二美，谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。〕不亦远乎，不亦重乎！〔《论语》文也。〕敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。〔茅，即上甸师之所供者。《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。〕大君戾止，言藉其农。〔《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束也。止，至也。〕其农三推，万方以祗。〔《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰：祗，敬也。〕耨我公田，实及我私。〔郑玄《周礼注》曰：耨，耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。〕我簠斯盛，我簋斯齐。〔《礼记》曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰盛。齐音资。〕我仓如陵，我庚如坻。〔《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穣也。坻，水中高地。〕念兹在兹，永言孝思。〔言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》曰：永言孝思。〕人力普存，祝史正辞。〔《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。〕神祇攸歆，逸豫无期。〔《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。〕一人有庆，兆民赖之。〔《尚书》王曰：一人有庆，兆民赖之。〕
【畋猎上】
〔郑玄《礼记注》曰：田者，所以供祭祀疱厨之用。制曰：天子诸侯无事，则岁三田。马融曰：取兽曰：畋。〕
【子虚赋】
〔善曰：《汉书》曰：相如游梁，乃著《子虚赋》。后蜀人杨得意，为狗监，侍上。上读《子虚赋》曰：朕独不得与此人同时哉！得意曰：臣邑人司马相如，自言为此赋。上乃召相如，相如曰：此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。以子虚，虚言也，为楚称；乌有先生，乌有此事也，为齐难；亡是公者，亡是人也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞以风谏焉。〕
司马长卿〔善曰：《汉书》曰：司马相如，字长卿，蜀郡人。少好读书，为武骑常侍，后拜文园令，病卒。〕楚使子虚使於齐，王悉发车骑，与使者出畋，〔司马彪曰：畋，猎也。善曰：《家语》曰：孔子在齐，齐侯出畋。本或云境内之士，备车骑之众，非也。〕畋罢，子虚过姹乌有先生。〔张揖曰：姹，夸也。字当作诧。〕亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：今日畋乐乎？子虚曰：乐。获多乎？曰：少。然则何乐？对曰：仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。〔张揖曰：楚薮也，在南郡华容县。善曰：《广雅》曰：仆，谓附著於人，然自卑之称也。〕曰：可得闻乎？
子虚曰：可。王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。〔郭璞曰：滨，涯也。〕列卒满泽，罘网弥山。〔郭璞曰：弥，覆也。善曰：罘，已见上文。〕掩兔辚鹿，射麋脚麟。〔司马彪曰：辚，轹也，音郄。韦昭曰：脚，谓持其脚也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：掩者，覆也。〕骛於盐浦，割鲜染轮。〔张揖曰：海水之崖，多出盐也。李奇曰：鲜，生也。染，攋也。切生肉，攋车轮，盐而食之也。善曰：攋，搵也。〕射中获多，矜而自功，〔郭璞曰：伐其功也。善曰：郑玄《礼记注》曰：矜，自尊大也。〕顾谓仆曰：楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？〔郭璞曰：与犹如也。〕仆下车对曰：〔郭璞曰：下车，谦也。〕臣楚国之鄙人也。《广雅》曰：鄙，小也。幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能遍睹也。〔善曰：览於有无，谓或有所见，或复无也。〕又焉足以言其外泽乎？齐王曰：虽然，略以子之所闻见而言之。