说实在的，西游记第九至第十四回，很多地方还存有疑点。书里面隐含的内容过于丰富，而且其中肯定有好几把小“钥匙”，是在指点着什么。但是很遗憾，别说这个小钥匙了，就是全书的大钥匙，到底藏在哪了，这个还是一头雾水，遍寻不到。凯撒也目前只能，“暴力”来分析西游释厄传。
尤其是西游记第十四回书，是“心猿归正，六贼无踪”。老吴又将历史往前追溯，应该是说朱元璋逐渐平定了竞争对手方国珍等人，自己成了灭元、建国的唯一正统人选；也同时是在说朱祁镇继承了朱元璋的佛门渊源，在奶奶的影响下，对佛教宠爱有加。无论如何，西游记“心猿归正，六贼无踪”这一回书，都应该是个全书一个承上启下的小结、转折点。
上回书说到孙悟空从龙王那里回来的路上遇到观音（郑和在1425年二月开始，主要负责守备南京）了，看来这菩萨还是挺认真负责的，佛爷交代的任务马虎不得啊。等唐僧一踏入西洲，便暗中保护观察的，给了紧箍咒后，才返回自己的南海。但是马上就召集了一帮子小佛神们，轮流的专职的一共三十九个，前去暗中保护圣僧。
唐僧的“随从”数目也多了些吧，因为他是如来弟子金蝉子转世，观音爱屋及乌，考虑佛祖的面子，便如此精心安排可以理解。但是，此际乃是第十世的唐僧，那么前九世的时候，恐怕没有整这么大的动静，所以都没有成功。偏偏遇到孙悟空后，方是机缘际会。如来和观音心里都清楚，这一次是圣僧的最佳成就正果的唯一机会，千万不可麻痹大意，一定要小心谨慎从事。
(1424年朱棣驾崩，但是他留给朱高炽的名臣人才济济。其中能让吴承恩和李春芳看得上的，总计就有39位（六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝）之多。
六丁者，王公也，乃忠勇王金忠(金忠者，蒙古族人，原名也先土干，祖上乃元朝恒阳王也先不花。1402年北元分裂后，也先土干独立于鞑靼、瓦剌之外，却不断为两部所攻击。1423年，明成祖第四次北伐，金忠归附大明。朱棣赐其姓名“金忠”，封忠勇王)、英国公张辅、黔国公沐晟、成国公朱勇、魏国公徐显忠、定国公徐景昌；六甲者，侯、伯爵也，乃阳武侯薛禄、安远侯柳升、宁阳侯陈懋、成山侯王通、富阳侯李茂芳、镇远侯顾舆祖；五方揭谛者，成安侯郭晟、泰宁侯陈钟、清远侯王顺、安平伯李安、永顺伯薛绶；四值功曹即总兵官武安侯郑亨镇大同、保定侯孟瑛镇交阯、襄城伯李隆镇山海、武进伯朱营镇辽东；十八护教伽蓝者，包括了吏部尚书蹇义、户部尚书夏原吉、刑部尚书吴中、礼部尚书吕震、兵部尚书李庆、工部尚书金纯、太常寺卿杨荣、左春坊大学士金幼孜、华盖大学士杨士奇、右春坊大学士黄淮、翰林院学士杨溥、翰林院修撰金问、礼部左侍郎胡濙、大理寺卿虞谦等人在内，另有四人一时难以考证。另，六甲和五方揭谛或许考证有误。)
然而，一个疑问就出来了。如来的弟子里面，书中至少提到了仨，金蝉子、阿傩和迦叶。为何佛祖对金蝉子如此的看重哩，另俩弟子根本就没有任何成佛的机会？（其实呢，在西游记书里面还隐藏着如来的另外俩弟子，就是孙大圣的前世和乌巢禅师。）
注意看原著，孙悟空打死了六个毛贼，被唐僧给痛批了一顿。就是在映射，朱高炽对爷爷朱元璋的许多做法都很不满意。在1425年也就是永乐二十二年八月十六日，还没正式即位的明仁宗（九月初七登基）又恢复三公及三孤，由一些公、候、伯、尚书兼任。太师、太傅、太保官阶为正一品，少师、少傅、少保为从一品。
朱高炽即位后，对于内阁成员做了改组，加强了他们的权力范围。固然是明仁宗爱惜人才，但也说明了他身体不行，和朱元璋、朱棣没法比较的。但是从另一方面来说，如果他要是将主要精力用于朝政，而不是醉心于后宫缠绵的话，或许他还能多活几年也不一定。这个“政、宫”，嗨……嗨，都是阻挠帝王“长生”的“利器”呀。
在明仁宗在位期间，内阁成员尽心尽力，继建文帝之后又开创了仁政；但不可否认的是，也间接助长了后来辅臣们的威风，渐渐的都敢和皇帝拧着干了。朱高炽比较重视儒家，对于先朝大臣和曾经与自己政见不合的群僚也都挺好。明仁宗对于堂兄朱允炆虽然没有予以“承认”，但是将其曾经任用为官的家属大都给释放归家。
回来看书，结果孙悟空听了唐僧的磨叽之后，就跑了打算回花果山去（此时的孙悟空仍然是朱元璋的灵魂为主，当然了，九泉之下对孙子朱高炽的做法也估计是不高兴喽），在东海龙王那里喝了茶，听了故事之后又找唐僧去（在西元1441年朱祁镇再度将京师定为北京，也就对应了张良三拾履的典故，其实是在说的明朝都城之变迁）。也就是说，此时孙大圣并没有回到花果山。这是为何，猴儿不是会筋斗云么，也就是几分钟的路程，哪怕偷偷看看自己的孩儿们也行啊？原来，朱高炽和朱元璋唯一这爷俩的共同点，恐怕就是对大明都城的看法，就是都认为应该是南京。其实朱元璋是怀恋情节，朱高炽是打算偃兵实施仁政。朱棣迁都北京，很大的一个因素就是北伐方便）。花果山者，凤阳或是句容（南京附近）、南京和北京也；东胜神州之国都者，集庆也，还是南京城。
继续看书，到了一处大山流水的时候，行者道，“我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧，想必是涧里水响。”这孙悟空，先前说认识观音，现在连西洲的小地名都说的一字不差了啊。这再一次说明猴子肯定对西洲特别熟悉的，但是书中第一回，却是不认识什么烂桃山，就在不远啊。唯有一个解释，孙悟空转世前的佛家背景太深，大圣此时已经回忆起来一些往事了。
结果玉龙就将唐僧的马给吃了，还跑了，唐僧担心后来路上没坐骑受罪，就使劲的哭。在守护神的支持下，猴子去跟玉龙打架，结果这小龙打不过孙悟空，就躲起来了。从诗文的交代看，玉龙就是纯种中华白龙。
守护揭谛还挺负责，也想给卖个好儿，便去南海找菩萨前来。其实孙悟空这是对观音还意见很大，说这个说那个，就是不愿意自己去。咱看观音来了急了的时候，说的是，你把你这个什么什么的。如来也是差不多，先前就说过，我把你个尿精的猴子。此时金头揭谛者，应该是泰宁侯陈钟也。
观音将玉龙给变成白马了，还给了悟空三根救命毫毛（此时的这三根救命毫毛或许是朱祁镇的奶奶张氏重用的“三杨”，西杨杨士奇，东杨杨荣，和南杨杨溥。张氏连同三杨，都是朱祁镇的“管家婆”，正是他们四人，维持了正统十一年来的国泰民安。朱祁镇1427年出生，1435年继位，1443年已经17岁，开始独当一面。此时的观音者，临时映射了朱高炽的皇后、朱瞻基的太后、朱祁镇的太皇太后张氏也，她是个虔诚的佛教信徒。）。后来就用上了，这是自己的一番所谓好意，不是如来交代的。
唐僧收了玉龙之后，想要过河。“只见那上流头，有一个渔翁，撑着一个枯木的筏子，顺流而下。行者见了，用手招呼道，‘那老渔，你来，你来。我是东土取经去的，我师父到此难过，你来渡他一渡。’渔翁闻言，即忙撑拢。行者请师父下了马，扶持左右。三藏上了筏子，揪上马匹，安了行李。那老渔撑开筏子，如风似箭，不觉的过了鹰愁陡涧，上了西岸。三藏教行者解开包袱，取出大唐的几文钱钞，送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道，‘不要钱，不要钱。’向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意，只管合掌称谢。行者道，‘师父休致意了。你不认得他？他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙，老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要钱！’”
从上文还是能够看出，这个渔翁乃是个高士。他应该映射了彭时，生于1416年，正统十三年也就是1448年，被明英宗钦点为状元，做了翰林修撰。“土木之变”后，于谦不拘一格选用人才，彭时开始入阁参预机务，升任翰林侍读。但他是个大孝子，坚持回家给继母守孝，引发朱祁钰对其不满，遂冷遇了其两年。彭时又是个品格高尚之人，在后来的“夺门之变”中保持中立。朱祁镇复辟后，见到彭时，竟然能够回忆起眼前之人就是自己当初钦点的状元。于是明英宗命彭时入阁，做了翰林学士。1464年正月，朱祁镇驾崩。彭时坚决反对后妃殉葬，说服李贤和皇储朱见深，此后明朝开始废除陪殉制度。
1465年，彭时升任兵部尚书，1466-1467年回家省亲。1468年接任首辅，立主钱太后与明英宗合葬。号召两百多位群臣下跪午门，终于令朱见深和其生母周太后回心转意。
彭时坚持自己的见解，不一味谄媚皇权，惹得朱见深对其不满。1475年三月二十二日病逝，终年六十岁。彭时者，真儒家也。吴承恩和李春芳对其，看来是格外的赞赏。
回来看书，不久山神土地（不好考证隐指了什么人物，疑似是太监怀恩，曾任司礼监掌印太监，是明朝比较正直的宦官之一，据说其曾经保护了朱祐樘，在弘治初去世。司礼监掌印太监者，是明朝内监的最大职务也）又送了马鞍子挽手儿什么的，唐僧就下跪谢恩（明武宗朱厚照就是明孝宗的唯一幸存独苗儿）。孙悟空却说是见了玉帝老君都只是唱个喏而已，自小儿做好汉，不晓得拜人。但是真没拜过么，给须菩提祖师是磕了至少三回头的。那么还是在说，须菩提祖师是虚幻的，是如来假借须菩提尊者的名义。还有就是孙悟空和须菩提祖师在佛教的渊源，决计不简单。
转眼来年春天了，这么一行玩春光，完了，前面说了，不能动心，动心就魔生，肯定要毛躁了，果然到了观音禅院的时候，显弄袈裟，惹来几难。
这个金池长老二百七十岁了，喜欢收集佛衣的，就下跪硬是借了袈裟一观，看着看着就哭，幸童就劝。幸童，这个也很正常啊，古来有之的，佛门也是众生之门。徒弟广智、广谋出恶主意，烧死唐僧师徒，留下袈裟作为传家宝，子孙长久之计。
结果丢了袈裟，自己碰死了。孙悟空去要袈裟，猜测是黑风山黑大王给偷走了，便去了。悟空一看找对主儿了，一棍子将个白花蛇秀士打死了（1375年，朱元璋下令从全国挑选精通儒学的和尚前来南京，到礼部参加考试。姚广孝也兴冲冲的去了，结果虽然被选上了，但是却没有封为僧官，只是给其一身布料而已。老姚十分郁闷，盼了一年左右，终于丧失信心，遂离开南京），继续找黑的跟烧窑筑煤一样的熊精，变作金池长老，却被拆穿，未果，便去南海找观音帮忙。现在，悟空只能自己去了，因为守护神们在凡人面前见不得光儿。
先下拜观音，还想忽悠人家，不想也被揭了底儿。行者望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进。菩萨道，“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”菩萨是认得那妖怪的，还很厉害的，所以后来才拿禁箍儿控制住黑熊精的，当个护山大神。
这个时候，悟空已经给三个人物下跪过了，须菩提，唐僧，观音。后来在第三十四回，去见个妖狐前，先脱脱的哭了，苦恼上来，泪出痛肠。心内想到，自己止拜了三个人，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜唐僧。第五十二回，孙悟空从五指山下出来之后，还是头一次去灵山，初来贵地，故此大胆，并低头礼拜如来佛祖。说明什么，须菩提祖师就是如来佛祖啊。而且，还不是这么简单的，以后再说罢。
还说悟空在请观音来到黑风山，路上打死了个凌虚子道人（姚广孝曾经拜道士为师父，学习一些“法术”。但这个朱元璋和朱棣都看不上，玩那一套想糊弄谁哩），菩萨只是吃惊，并没有像唐僧那么絮叨完就念紧箍咒的。但是这里有意思的是观音没有认出来是个狼精，孙悟空也从此知道了观音其实是个饭桶，便出主意，自己变个金丹，菩萨变个道人，去唬弄黑熊吃下去。
果然你看，孙悟空还得专门变成个儿大点的。观音是个没头脑的笨蛋，所以没法，只得点头同意，也变成道人了。行者看道，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，悟嘛了？个人理解去吧，这个是怎么理解都有道理，但是，不久前菩萨连个苍狼变的道士都分不清啊。
菩萨看人家黑熊的居住环境优美，就高兴了，动了慈悲，给整到落伽山当个守山大神不错。也是临时起意，不是如来所愿，观音也有自己的小九九儿。
但是接下来要仔细看，菩萨呢，觑定一粒大的，让妖怪吃猴儿变的金丹。果然，菩萨不但分不清什么是妖，也不想分清妖精和菩萨，更看不出来孙悟空的变化。
最后菩萨满意带着皈依后的黑熊妖精而归，悟空拿回袈裟安慰唐僧（郑和第三次下西洋，就是带了姚广孝一同出发，抵达锡兰，迎回了佛牙舍利）。
那么返回去分析，这个金池长老，住在流云下院也是观音禅院，在黑熊的帮助下，活了二百七十年，平时也关系挺好，互相讲经说文的，这黑熊挺厉害，要武有武，还传了和尚些什么服气的小法儿，也是个脱垢离尘、知命的怪物。狼妖道士凌虚子，白花蛇秀士肯定也是他们的朋友。
分开来看，这四个是僧、道、儒、妖。要是整体合并呢，这活脱脱就是明朝朱棣的和尚军师姚广孝。这姚广孝就是僧道儒术都在行，是个和尚，还有个外号黑衣宰相，自称逃虚子，曾经住的地方也叫观音庵，别看官儿不大，可说话很有分量。对朱棣的帮助巨大，但不肯还俗，功成名就了，回老家，亲姐姐拒绝和其见面，以前的朋友说他，和尚误了。
姚广孝其实最早不叫这个名字，乃为姚天僖，法名道衍。还是在靖难战役中立下了不世之功，是战略总军师，从而帮助明成祖取得了最终胜利。朱棣登基之后，道衍和尚被官封僧录司右善世（后来做了左善世），第二年授资善大夫、太子少师，同时赐其名姚广孝。姚广孝还有个功绩就是主持《永乐大典》的重修工作，在永乐五年十一月完成，一共22211卷，11905册。因为刚开始的时候，内阁首辅解缙负责总编的一部《文献大成》，但是朱棣认为有点草率，内容也不够多，所谓大成很是勉强，于是又重修该文献，最后定名为永乐大典。所以说，这个永乐大典其实严格来说是人家姚广孝的主编。
朱棣对其很够意思，曾经建议姚广孝还俗，也打算赏赐不少宫女给他，甚至准备了大房子。因为一个和尚最大的官职也就是僧录司左善世了，才是五品官衔。要想再做更大的官，必须不能是和尚的。所以劝其还俗，当然姚广孝都拒绝了。上朝的时候穿上官服，回到居住的寺庙之后还披上袈裟。
或许也正因为如此，道衍和尚能够得以善终，毕竟他的敌人太多了，包括绝大部分的儒家在内。所以，很长时间内对老姚的评价都不高的。
1418年姚广孝去世之后，朱棣还专门辍朝两天以示纪念的。
老吴和大多数的儒家一样，对其意见很大，但是客观公正的来说，姚广孝的贡献甚至要略微高于刘伯温的。
西游记书里，吴承恩给姚广孝的评价。堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空！
那么金池长老已经年二百七十岁，从何而来？按照以年代月法，也就是270÷235×19≈22年。那么姚广孝在1375年的时候进南京礼部参加考试，在第二年的下半年才和朱元璋首次或许也是唯有的两次会面之一，再次二人重逢就到了1382年啊。大致应该在1376年农历八月左右，不受老朱待见的姚广孝心情十分郁闷，就毅然离开了京师，回到了苏州去。270个月后，也就是在1398年农历闰五月，朱元璋驾崩。姚广孝和朱棣千里遥遥赶赴南京，结果在路上被朱允炆给拦回去了。朱棣心里很有意见，姚广孝心里或者感到正合自己的心意，便劝告了其一番，还结伴返回北京。
为什么这么分析，看原著怎么说的，唐僧和孙悟空首次看到金池长老的部分场景，“三藏又问，‘老院主高寿几何？’老僧道，‘痴长二百七十岁了。’行者听见道，‘这还是我万代孙儿哩？’三藏瞅了他一眼道，‘谨言！莫要不识高低冲撞人。’那和尚便问，‘老爷，你有多少年纪了？’行者道，‘不敢说。’”那么唐僧所说这个“莫要不识高低冲撞人”，应该或许就是说朱元璋当年不能看出来姚广孝是个能人，只是赠给了其一匹布料做身僧衣而已，没有将其给封个僧官。后来在1382年，因为马皇后薨逝，朱元璋下令从全国挑选和尚陪着诸位藩王给皇后诵经来着。于是姚广孝便被推荐到朱棣身边，从而得到燕王的赏识。
西游记里面，广智、广谋（二人恐怕也是指的姚广孝的谋略方面）出主意放火烧死唐僧，却被猴儿给吹了口气，将火势给弄大了，避火罩保护了唐僧，却将金池长老的寺院烧了大半儿。在1388年农历二月，明朝重建天界善世禅寺。因为它不久前毁于大火，改在南京的定林寺故址那个地方又建起了新的天界善世禅寺。有意思的是姚广孝在1375年至1376年的时候，就是在原先的旧天界善世禅寺待着的。巧合么？
而且，此时的金池长老一直到死，都没有和猪八戒有所发生际遇。说明这个“贪”和尚仅是映射了姚广孝一生中的一部分，也就是和朱元璋有所交往的时期；白花蛇秀士和狼妖道士凌虚子（姚广孝的一个法号就是逃虚子）隐指了姚广孝关于儒、道方面的修为，却被猴儿都给宰了，是在说明老吴评价姚广孝是个道、儒“假精通”（姚广孝尽管是个和尚，但其的文学修养造诣不低，元末明初的著名诗人高启和他就是文友；姚广孝在1362年左右，拜了道士席应珍为师，潜心研究阴阳术数）；最有意思的就是那个黑熊精，作者是在怒斥姚广孝遇到朱棣惺惺相惜之后就成了“妖”而已，连个“妖僧”都不配啊（1404年，也就是永乐二年，朱棣亲自给其恢复了姚姓，且赐名广孝。姚者，“妖”也），吴承恩、李春芳的笔下之锋利令人叹服。那么此时孙悟空在南海见到的观世音菩萨，就是临时映射了明朝洪武时期的一位高僧宗泐（宗泐，1318-1391年。等菩萨出了南海去收复黑熊的时候，摇身一变给换了映射对象成燕王朱棣了）。此和尚在元朝末年就已经誉满江南，1371年被朱元璋请到南京天界寺修行。1376年朱元璋认为这是个人才，打算让其还俗为官。宗泐婉言谢绝，太祖从之，还写了一篇《免官说》的文章哩。1378年宗泐奉命出使西域，1382年取回了一些经书。授僧录右善世，和朱元璋的私交莫逆。也就是在该年，马皇后薨逝。宗泐推荐了僧人道衍（姚广孝），让其陪伴燕王朱棣给马皇后守灵诵经。因为此时胡惟庸案子已经进行了几年，他的一位好友的弟子告发老师也在其中。因此宗泐被连坐判了死罪，朱元璋亲自下旨赦免。
在吴承恩和李春芳看来，宗泐是个真正的高僧，但是识人不明。这就是观音认不出来妖怪的由来，不过这也算不上这位高僧的过错吧。宗泐精通僧道儒，书法和绘画也相当的有水平。他看好并给皇帝推荐姚广孝，是因为老姚的确和自己很类似，是看重其才能而已。真正识人不明的其实是齐天大圣孙悟空-朱元璋罢了，如果明太祖肯听宗泐的建议，让其给朱标作伴，或许明朝的历史就改向了。
朱棣见到了姚广孝，那是刘备见了诸葛亮啊。看上人家的不是学问渊博，而是平定天下之谋略而已。
朱元璋对于和尚们的态度，一变再变，时打时捧。不过正是明太祖的过人之处，就是看人很准。老朱真正看上的人物，绝大多数都是品质兼优的。他见到姚广孝的时候，肯定也认真观察过，了解了七七八八。明太祖看不上这样一个锋芒毕露却遮遮掩掩的僧人，既然这个和尚对军事很在行，不如送给燕王朱棣来管理，希望他能够在防御北元多有建树。这个本来没有错，也是相当正确的处理措施。不过朱元璋对一个人心里有意见后，肯定没有和姚广孝促膝长谈，好好教导一番。那么姚广孝却固执的认为，洪武皇帝对自己不当一回事。士为知己者死，老姚也是人，是人就有缺点，是人就有抱负，这才是道衍和尚的朋友后来说其误了。是是非非，如何下个结论哩？难道明珠暗投或掩于土中终生不见天日，才是正确的么？
继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣（1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣），不贪财；可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。
对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年（永乐二年）农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。
那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温一家子的化形了。
刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死；次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”最后，在狱中从容自尽。
可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实（明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的），这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个《明史》对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。
刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵（刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾）。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。
老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧（朱允炆）在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦（含其父亲），其实最准确的来说，是刘璟（曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳）和刘基结合形象。在五行山下，唐僧在刘伯钦的护送下出境，救了孙悟空出来。此时，猴儿便是朱祁镇了；刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟，刘璟的儿子叫刘貊，是个大孝子。其后代，史载不详。在正统四年，朱祁镇（实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思，因为明英宗此时才13岁）封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。
接着回来书中，从如来给了观音三个箍咒来看，其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢，观音没有按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。
还是为了钱！！！这三个咒其实是开发、控制、保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的；孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的；红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。
我们还能再度分析，这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒，都无非和“佛教以及钱”挂钩，和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是，朱元璋对钱的管理很严格；姚广孝是以佛“涉”政（老吴对其的意见太大了，其实老姚没那么坏，也不怎么用佛的名义来影响朝政，当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子，想死的话你老姚就试试）；石亨却是以权谋私。
不过仅仅单论武功谋略方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。
还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外，还有后来从猪八戒的嘴里，我们就发现了。这高老头也是爱财的要命，甚至连女婿是个妖怪都不在意的。后来看家境好了，吃喝绝对不愁了，自己也没有儿子，便才考虑面子问题的。其实是没钱的时候不要脸，有钱的时候挣文雅啊。
（高老头者，张峦也。乃明孝宗朱祐樘的唯一老丈人，1492年被封为寿宁侯，做了推诚宣力翊运武臣、特进光禄大夫、柱国。同年去世，追赠太保、封昌国公。高才者，张峦之二子张鹤龄、张延龄也）
这才让人抓妖精，说来也巧，无巧不成书嘛，就赶上唐僧和孙悟空来了。这猪八戒（高老庄的老猪隐指了明孝宗朱祐樘）也有意思，当初观音只让吃斋把素，戒了五荤三厌，都是吃食方面的特殊禁忌，但你想干嘛还干嘛，娶媳妇生小猪什么的都行。
老吴在书里，对广大普通妇女还是尊重的，关于高翠兰没有过多的描写，文字十分严谨，儒家风范十足。但对于神仙妖精官女就开放多了，这都比较符合明朝的状况。
这孙悟空就变了高翠兰（映射了朱祐樘的皇后张氏，明孝宗只有这么一个名义上的老婆，可谓“专宠”。高小姐被八戒给关小黑屋里了，那就更是“专宠”喽。然而张氏的确有些“恃宠生独”，也就是仅在吃醋方面发挥的淋漓尽致），打老猪。书里可没有关于猪八戒背媳妇的内容，也比较顺利的收服了，照旧起了个外号，八戒。但是，猪八戒对这八戒是一个也不想戒啊。但唐僧的话里就有意味了，酒是我僧家第一戒者。不是杀生么？而且唐僧是喝过酒的，看来老吴是处处不忘找佛家的麻烦啊。
猪八戒其实有自己的大名，叫做猪刚鬣，应该是老猪自个取的。啥叫刚鬣哩，鬣乃毛也，刚鬣就是又粗又硬还长的猪毛；古代人们祭祀的猪肉也专称刚鬣。
老吴对八戒的意见很大，从名字就能够看出来的。猪刚鬣，也就是猪猪，还是专门上供用的猪猪。但是很有些意味的就是，在高老庄的猪八戒，老吴还是有些赞赏的。但也仅限于高老庄里面，和云栈洞的那一段故事前后对比十分明显，说明这其中肯定有玄机，高老庄的八戒和云栈洞的老猪之映射对象绝非同一人。
接下来，出了乌斯藏国界，到了浮屠山，遇到了乌巢禅师。猪八戒说了，有些道行，这禅师还想劝其修行的。
却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道，“圣僧请起，失迎，失迎。”禅师又指定行者，问道，“此位是谁？”行者笑道，“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道，“因少识耳。”三藏道，“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道，“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道，“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问，“路途果有多远？”禅师道，“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之经云，《摩诃般若波罗蜜多心经》。
此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。
禅师临走前还念了偈语，最后说到，多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。
这里面隐含的内容很多的，首先，孙悟空是听了八戒的介绍知道了有禅师这么个人，那肯定禅师认识八戒没有任何问题的。但一见面，猴儿就发现是老相识，而且关系匪浅，才会说出，怎么认得他，倒不认得我？禅师并未说破，悟空也不想说的太多。而且禅师绝对是认识唐僧的，这不意外。但听了唐僧说到大徒弟孙悟空的名字，就明白了，陪笑说欠礼欠礼，说明知道孙悟空，这也可以理解，毕竟猴子当年闹得动静不小的，但是认为猴儿知西去路就有问题了，还提前告知了佛家给静心安排的部分西行劫难内容。
那么乌巢禅师到底是谁，也是一个神龙见首不见尾的主儿，凯撒认为这是乔达摩悉达多的徒弟（乌巢禅师和唐僧是“少识”，而唐僧就是“金蝉子”，所以这个老禅师必然也是佛祖的弟子之一），阿那律尊者，无灭、无障、无贪。尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责，遂立誓不眠，而罹眼疾，至于失明。然以修行益进，心眼渐开，终成佛弟子中天眼第一，能见天上地下六道众生。
一般什么在树上筑巢居住呢，还少了一点即眼睛，这才就是乌巢禅师-阿那律尊者了。那他认识知道唐僧和孙悟空，就一点也不意外了。
因为阿那律尊者和金蝉子有点类似，都曾经轻慢佛法。所以，乌巢禅师在此地专门等候陈玄奘的到来，希望能够给予其一些帮助。
似乎明白了一些，但是乌巢禅师却不肯找沙僧去探讨佛法，甚至预言了前面要遇到水怪（沙和尚），然而却忽略了接下来黄风岭上的妖怪哩？尊者为什么专门在八戒的地盘附近树上居住，为何试图点化老猪呢？
乌巢禅师身上有众多的疑云，只能说，如来设局让唐僧取经，起初没有复杂的打算，只是后来搅和进来的人物越来越来多。或者是如来还安排了许多暗棋子，不为旁人知晓罢了。但是乌巢禅师到底是自个的主意还是佛祖的交代前来此地，专门等候唐僧呢？不好判断，隐约之间觉得前者的可能性更大。但老吴是在真正表达，这个乌巢禅师映射的人物，是生活在洪武、建文、永乐、洪熙甚至宣德年间的。那么一个和尚就很值得怀疑了，那就是溥洽大师。因为有传说，就是溥洽大师帮助建文帝逃脱南京城的。
说起溥洽大师，他在建文时期很受重视。后来朱棣登基后，本来只是将他的官职降了半级做了姚广孝的副手，但是不久就给逮到监狱里去了。还是姚广孝临死前恳求明太宗，才将其又给释放了。那么乌巢禅师试图点化云栈洞的猪八戒（而不是高老庄的猪八戒，就是因为这俩“猪”一个映射了朱棣，另一个隐指了朱祐樘的缘故），但是老猪那时候听不进去，也就有了较为合理的解释。
最有意味的是乌巢大师对唐僧的态度很“客气”（以手相搀，说是失迎）；但是对猴儿更加“尊敬”（陪笑道，欠礼）。乌巢大师-阿那律是如来的老九弟子，这个唐僧是“二”徒弟金蝉子，这里有问题，大有矛盾，按说乌巢禅师应该比唐僧的前世地位要高才是。还有就是那么孙悟空呢？猴儿的前世究竟是何方神圣哩？他的地位绝对在佛教中排在前九名（包括释尊）之中的。
唐僧是得到了《多心经》，但是后来却发现不是那么回事，念不念的都得遇到妖怪，这心经的最好诠释就是闭上嘴巴体会不说话。所以，这个多心经是个解开很多秘密的钥匙，它是在指引着什么？而且，这多心经也是老吴很感兴趣的经文，肯定认为写得不错，应该没有改动过其内容。
但是说的偈语，凯撒却是到现在也没看懂多少，可以肯定的是，这个偈语是针对唐僧的，是提醒了两次大的劫难的，但是说的也并不全对或不全。里面仅仅提到了五庄观、白虎岭、黑松林（碗子山波月洞）还有狮驼岭（国），其他的劫难都未曾预言的。但是这个预言肯定不是“预测”出来的，而是佛家给精心安排出来的考验罢了。也再度说明，乌巢禅师在佛教中的地位也是相当那个高啊，绝对的管理高层人物。
里面肯定还有奥妙，但是好多地方看不懂啊，或许主要和唐僧的身世有关，的确分别涉及到朱允炆、朱高炽、还有朱厚熜了。
那一去，管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何，请听下回接着胡说。
该回最后说一下，关于世本西游记的部分问题。就是其目录中第十八回的回目是“观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔”，然而真正在书正式内容里面，却没有关于第十七回的讫句、第十八回的回目、第十八回的起句。也就是说，世本西游记将第十七回和十八回给合并成“一回”了，从第十七回后来直接跳到了第十九回。
而且第十七回讲得是黑熊精被观音收复，第十八回是高老庄八戒的故事。这个是巧合么？严重怀疑是作者故意这么做的，是在隐晦的说姚广孝和朱棣哩。