实际上我们的老祖宗在几千年前就已经把“生理”这门学科研究得非常透了。他们认为修行就是把大小周天,也就是任督二脉、中脉、奇经八脉打通,打通了就成佛了。这种观点虽然不很正确,但并不是没有道理。因为身体的经络畅通了,人就和天地宇宙融为一体了。这时候所谓的通灵,上天堂,下地狱,都是随心所欲的事了!
想训练正确的打坐姿势,可以面朝墙壁站着,脚尖对着墙壁,身体蹲下去再站起来,这样下去上来反复练习。当把这个姿势练熟以后,再盘腿打坐,脊柱的姿势自然就符合要求了。
如果你的心态已经与佛相应了,但身体离道还很远,你不下功夫转变这个色身,你的心态随时都可能波动。业力一方面是由生理产生的,另一方面是由心理引起的。只有通过修身体,把后天的业力转化掉,才能渗透到心理,把先天的业力也消除掉。肉身是这一世得到的,法身是原本具有的。道教的经典在修身方面讲得很多,比佛家讲得更清楚。
象道师:观香时脑子里一阵昏暗,一阵明亮。香火头一会儿好像移开了,一会儿又回到香上了。好像还有些别的景象。好像睡着了,又好像没睡着。您说这算不算昏沉?
师:不算昏沉。你们都看过《西游记》的电视剧,孙悟空看到妖精时,眼睛里就射出两道光,如同照妖镜一样,妖精立刻就现原形了。虽然这是一种比喻,但是真正修炼成就的人就是这么回事,他眼中射出的是一种凡夫用肉眼看不见的常寂无相之光。他看人或物体时,眼睛里会有一种无相的光射在所看的人或物上,类似手电筒的感觉。只是导演为了让观众看明白,就用有形有相的光来表现这种无相之光。
当你观香的时候,内在的力量就慢慢产生了。当你打妄想或者昏沉的时候,内在这股力量——光——就会突然消失或者减弱。因此当你观香头的时候,就出现了你刚才所说的情况。也就是说你刚才在打妄想的时候,你内在的“灯光”就减弱了或者突然关掉了。等你一提神,眼睛对准了焦点,内在的光马上又亮起来了。
像这种情况,过一段时间,你的耳朵里就会出现“龙吟虎啸”的声音。左耳为龙,右耳为虎。为什么会出现声音呢?因为你生理的力量在往上升。过去道家把它叫做“得道的消息”,也就是说快接近道,快得道了。在道家和印度瑜伽术看来,这已经很了不起了。但在佛家看来,离道还远得很。
当你的眼睛在看时,你内在的力量就会透过眼睛这扇窗户,像打开的手电筒一样把光(能量)射出去。所以眼睛看多了,也是内在力量的外漏。你可以通过闭关的方式把眼、耳、鼻、舌、身这五根切断,但是你无法把意根切断。也就是说你的念头、散乱心无法断掉。等你走出山洞,前五根会变本加厉地活动(散乱),把你在山洞里得到的一点“功夫”全部消耗掉。降伏不了意根,你这堂功课(闭关)就算白做了!所以一上来你就必须先把意根降伏住。
“狮子”肚子里那个小和尚,这两天心又开始浮动了。他体内的那股气一点也没有往下沉,太躁动了。我晚上去看他时,他一直长吁短叹的,唉声叹气。刚来的时候,他的心态非常平稳,跟他说话,他都懒得回答。因为他的气沉下去了,说话会感到很累。而现在他的气憋在胸腔一带,在往上冲,不说话,不叹气,他会不舒服。叹气可以把淤在胸部的气呼出去,会舒服一些。
如果他会对治,第一是通过活动,第二是通过呼气,就把胸部的气呼出去了。实际上往外呼气时,呼得越干净,吸气时,气就会沉得越深。里面的力量不释放出去,外面的力量就进不来。
伟杰来了没有?你记不记得你说过这个小和尚“能闭(关)一个月就不错了”?本来他是想闭三年甚至更久的。出现这种状况,我们要给他打气啊!别老觉得他能闭一个月就不错了。在他这个年龄正是冲劲十足的时候。无论男女,过了三十岁,这股冲劲就没有了。人就是在二十来岁这个年龄段冲劲最大。回忆我二十岁以前,根本就不知道疲劳,不知道累,那个劲啊,根本用不完!一过了三十岁,就感到疲劳,感到累了。
过去很多修行人都是从小就开始修,一鼓作气把功夫修上去,就可以告一段落。但是,也有许多有根器的人五六十岁出家,也一样修行成就。小孩子跟成人的区别是:小孩子的心态不稳定,波动大,上去得快,也容易下来。中老年人是上得慢,一旦上去就不会下来,心态比较稳定。
问:师父,如果有人在境界中知道自己从哪里来,以后会到哪里去,以后该怎么走?
师:如果你是实实在在地证到了这个境界,你已经获得“无师智”了,自然知道前面的路该怎么走。但你的情况说明这个境界不是你修来的,而是你的幻想、想象和渴望。
答:我没有想象,也没有渴望。
师:如果这种情况再出现,就让“门”一直开着,你顺着门出去,慢慢地捕捉你是怎么找到门的,门又是怎么慢慢地打开的。既然你说门曾经好似打开过,你就学着从门缝里进进出出。
对于这种情况,我借用曹山禅师的一句话来说明。有一次曹山禅师的徒弟问他:“师父,碰到了屋顶怎么办?”曹山禅师是个过来人,经历过这个境界。而他的徒弟是达到了这个境界,但还没有经历过。所以他一听马上就回答说:“冲出去!”徒弟一听就明白了。就像你刚才讲的情况,如果你真的达到了这个境界,我一说“从门缝里出去”,你马上就知道该怎么做了——从门缝里走出去!(居士答:……)
不,你这不是我刚才讲的境界,你这是属于《楞严经》里所讲的五十种阴魔中的“受阴”。如果你读过《楞严经》,就知道是什么情况。这也是一种妄想,一个过程。“妄想”也是一种力量,如果没有一点力量,你是妄想不出来的。这会不会妨碍你修道呢?你执著它就妨碍,不执著它就不妨碍。
(居士答:……)都是妄想!如果我说你是观音菩萨,你是什么感受?(居士:……)你就直接回答我这个问题!如果我说你是小鸟投胎再来,你又是什么感受?
答:说什么都可以,我不在乎。
师:在座的就没有一个能达到这种心态吗?如果我说你们都是罗汉再来,你们心里一定美滋滋的。如果我说你们前世是牛是马,今生投胎来做人,你们马上会说:“不是吧?我怎么会是牛马转世呢?”
不过有一点可以肯定,我们这一世能闻到佛法,修学佛法,说明我们过去世早就闻到过,修炼过,做过人,所以这一世才能坚持不懈地修学佛法。
如果你们感到身体很累,在睡觉前先静坐半个小时。打坐昏沉是下面这股力量,也就是元气,没有往上供应给头脑,头脑缺氧所致。如果你通过静坐,让下面这股力量往上走,供应给头脑,头脑就会清醒。但是这时候你又会感到杂念特别多。等到这个阶段结束时(杂念减少了),你又会开始昏沉。这样上去下来,要反复好多次。等到里面的力量足了,就不存在“上去下来”了,你一坐,身体就像一个通道,里面亮堂堂的,念头一产生,你马上就“看见”了。
何为“看见”?就像一谈到父母,我们头脑里马上就会出现父母的形象一样。就是这样看见了,而且是清清楚楚地看见了。等你修到一定程度,头脑产生一个念头,就犹如看到母亲的形象一样,清清楚楚。
不是你的肉眼看到了,勉强用佛门里的话来讲,是你的“眼根”看到了,或者说是你的“心眼”看到了。当你的心光出现以后,就是这样,念头一出现,马上就看到。达到这个境界的人才称得上是真正的聪明,但还谈不上有大智慧。真正聪明的人是能看清和把握自己的起心动念。而我们现在是既看不清也把握不住自己的起心动念,所以连小聪明也没有,只是一个糊涂虫!