困辱非忧，取困辱为忧；
荣利非乐，忘荣利为乐。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；
清真冷淡之为，历久愈有意味。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言行要谨。
心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
君子胸中所常体，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人伦是世教；
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
休诿罪于气化，一切责之人事；
休过望于世间，一切求之我身。
自责之外，无胜人之术；
自强之外，无上人之术。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；
近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；
座右遍陈善书格言，其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间，
检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；
夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
欲理会七尺，先理会方寸；
欲理会六合，先理会一腔。
世人以七尺为性命，
君子以性命为七尺。
气象要高旷，不可疏狂。
心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。
操守要严明，不可激烈。
聪明者戒太察，
刚强者戒太暴，
温良者戒无断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人则全交，
以责人之心责己则寡过。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察，众好必察易。
自恶必察，自好必察难。
见人不是，诸恶之根。
见己不是，万善之门。
不为过三字，昧却多少良心！
没奈何三字，抹去多少体面！
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
家坐无聊，当思食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。
将啼饥者比，则得饱自乐；
将号寒者比，则得暖自乐；
将劳役者比，则悠闲自乐；
将疾病者比，则康健自乐；
将祸患者比，则平安自乐；
将死亡者比，则生存自乐。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。
常思度日艰难，自不得不节费用。
常思人命脆薄，自不得不惜精神。
常思世态炎凉，自不得不奋志气。
常思法网难漏，自不得不戒非为。
常思身命易倾，自不得不忍气性。
以媚字奉亲，以淡字交友，
以苟字省费，以拙字免劳，
以聋字止谤，以盲字远色，
以吝字防口，以病字医淫，
以贪字读书，以疑字穷理，
以刻字责己，以迂字守礼，
以狠字立志，以傲字植骨，
以痴字救贫，以空字解忧，
以弱字御侮，以悔字改过，
以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
对失意人，莫谈得意事；
处得意日，莫忘失意时。
贫贱是苦境，能善处者自乐；
富贵是乐境，不善处者更苦。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
深沉厚重，是第一等资质。
磊落雄豪，是第二等资质。
聪明才辩，是第三等资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
好讦人者身必危；自甘为愚，适成其保身之智；
好自夸者人多笑；自舞其智，适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧。
无思出于能虑，大胆出于小心。
平康之中，有险阻焉。
衽席之内，有鸩毒焉。
衣食之间，有祸败焉。
居安虑危，处治思乱。
天下之势，以渐而成；
天下之事，以积而固。
祸到休愁，也要会救；
福来休喜，也要会受。
天欲祸人，先以微福骄之；
天欲福人，先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处，无忌惮是已；
君子亦有长戚戚处，终身之忧是已。
水，君子也。其性冲，其质白，其味淡。其为用也，可以浣不洁者而使洁。即沸汤者投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。汕，小人也。其性滑，其质腻，其味浓。其为用也，可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。
凡阳必刚，刚必明，明则易知；
凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；
指人以盗蹠，无不怒者，忘其富贵而寿。
事事难上难，举足常虞失坠；
件件想一想，浑身都是过差。
怒宜实力消融，过要细心检点。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
惩愤窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
富贵如传舍，唯谨慎可得久居；
贫贱如敝衣，唯勤俭可以脱卸。
俭则约，约则百善俱兴；
侈则肆，肆则百恶俱纵。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，贫者心常富。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。
干请以犯义，不若俭而全节。
侵牟以聚怨，不若俭而养心。
放肆以遂欲，不若俭而安性。
静坐然后知平日之气浮；
守默然后知平日之言躁；
省事然后知平日之心忙；
闭户然后知平日之交滥；
寡欲然后知平日之病多；
近情然后知平日之念刻。
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐。
无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；
有一好光景，便有一不好的相乘除。
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
难消之味休食，难得之物休蓄。
难酬之恩休受，难久之友休交。
难再之时休失，难守之财休积。
难雪之谤休辩，难释之愤休较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，
话休不想便说，事休不思便做，
衣休不慎便脱，财休不审便取，
气休不忍便动，友休不择便交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手，便下流；
力行如缘无枝之树，才住脚，便下坠。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
真圣贤，决非迂腐；
真豪杰，断不粗疏。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
格格不吐，刺刺不休，
总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，
各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟，疑团空结；
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
谦，美德也，过谦者怀诈；
默，懿行也，过默者藏奸。
正直不会招惹祸患，谦和不会损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
私恩煦感，仁之贼也；
直往轻担，义之贼也；
足恭伪态，礼之贼也；
苛察歧疑，智之贼也；
苟约固守，信之贼也。
有杀之为仁，生之不为仁者。
有取之为义，与之为不义者。
有卑之为礼，尊之为非礼者。
有不知为智，知之为不智者。
有违言为信，践言为非信者。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，
惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，
倘非有英主驾驭，终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以济之，贻害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补！
摄生类
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡****以养肾气，
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，愤怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动。
胸怀欲开，筋骸欲硬。
脊梁欲直，肠胃欲净。
舌端欲卷，脚跟欲定。
耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁。
动静以敬，心火自定。
饮食有节，脾土不洩。
调息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，
人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，
非理来要受得过，愤怒时要耐得过，
嗜欲生要忍得过。
言语知节，则愆尤少；
举动知节，则悔吝少；
爱慕知节，则营求少；
欢乐知节，则祸败少；
饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，
行时验心，言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；
修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命。
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，
安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；
老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；
伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯；
鱼有水则活，水涸则死；
灯有膏则明，膏尽则灭；
人有真精，保之则寿，戕之则夭。
敦品类
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；
人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
丈夫之高华，只在于道德气节；
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道；
本真不凿，大人不失赤子之心。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
立朝不是好舍人，自居家不是好处士；
平素不是好处士，由小时不是好学生。
做秀才如处子，要怕人；
既入仕如媳妇，要养人；
归林下如阿婆，要教人。
贫贱时，眼中不着富贵，他日得志必不骄；
富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望人恩，受过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；
持己以正，贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命，何重于财？
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规、崇俭朴、教耕读、积阴德，此造福也。
广田宅、结姻缘、争什一、鬻功名，此求福也。
造福者澹而长，求福者浓而短。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者静而休，市名者躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。
用财者，损而盈，伤财者，满而覆。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒愤怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
处事类
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
无事时，常照管此心，兢兢然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变；
有事如无事镇定，方可消局中之危。
当平常之日应小事，宜以应大事之心应之。
盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，
不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可。
及变故之来处大事，宜以处小事之心处之。
盖人事虽大，自天理观之只有一个是非，
不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事丢得一节是一节。
现在事了得一节是一节。
未来事省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；
谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
在事者，当置身利害之外；
建言者，当设身利害之中。
无事时，戒一偷字；
有事时，戒一乱字。