我对母亲说，除非是有着极高修为的人，不然六道轮回中的芸芸众生在不同业力的作用下，七七四十九天之内该去哪里就去哪里，无一例外。说完这番话，我的心里却忽然感到悲伤起来，因为身边这许许多多的人应该也和母亲一样，除了为逝者的茫然去处感到伤心，却没想到我们其实跟他们一样，也不知道自己终将去向哪里。
然而，我的悲伤也许是多余的。
每年庙会这几天，人们从四面八方蜂拥而至，不管他们是汉人、藏人还是羌人，年复一年地做着相同的事，说着同样的话，却不用去思考那些复杂的问题，因为，这里已经把佛家的“慈悲”、道家的“上善”和儒家的“仁义”完美地融合在同一个庭院里。
从山脚仰望，看见墙面上的“人焉廋哉”，感受到“人在做，天在看”的无处逃遁，从而知道自己应当学会敬畏、节制和收敛。到城隍大殿给城隍老爷敬香，看到殿前的对联上写着“泪酸血咸，悔不该心辣口甜，漫道世间无苦海”，殿后的对联上写着“做半点亏心事，近报己身，远报儿孙”，城隍虽然是道家的神，可是对联却通过“五味杂陈”到“远近果报”，写了佛家所讲的因果。在观音殿里，除了女性形象的观音、文殊和普贤三尊菩萨，还塑有三霄娘娘，而门口的对联上写着：
三霄殿前降吉祥，赐福万民
百位孩童遂美愿，功果俱全
因此，有到这里求子的，他们祈求的对象已经不是传统中的送子观音，而是道家的三霄娘娘。所以，凡是到城隍庙的人，他们不会去纠结庙里供奉的到底是佛家的佛菩萨还是道家的神仙，他们只需要心无二别地给每一位上座的敬香、点灯、谒拜和祈祷就行了。
走过一间间庙宇，等把程序一道道地完成，已经耗很长时间了。当走到庙宇环绕的长满花草树木的庭院时，气氛已经逐渐从最初的悲伤变得庄重，又从庄重变得火热起来。
办完鬼事，敬过仙佛，眼里耳里已经是人事的热闹了。藏人们大多在庙宇周围的草坪里，以村寨或者血缘亲戚为单位盘腿围坐着，一边吃喝一边高声诵唱六字真言为众生祈祷，苍凉回旋的曲调扣击心弦。而那些爱好唱歌的汉人或者羌人，围坐在大雄宝殿旁的庭院里，简单吃过斋饭，竟唱起山歌来：
“唱起来、唱起来，唱个观音坐莲台。
观音坐在莲台上，一家一个唱起来。”
“大家唱、大家听，大家玩耍混光阴。
老的不唱光阴过，小的不唱枉活人。”
于是，除了那些简短的山歌小调，他们还唱欢快的《采茶歌》、《拜新年》，唱深情的《花荷包》、《十送》，唱忧伤的《耍钱郎》、《南桥汲水》，唱悲情的《男“寡妇”》、《我给王哥背名声》，还有叙事的《大点兵》、《苦芥苦》。他们时而独唱，时而合唱，时而又你一句我一句地对唱，一句句，一首首，唱尽了人生的六欲七情，生活百态，也唱尽了红尘的离合悲欢，人世沧桑。
怀旧之念
西山城隍庙的热闹，一年也就这么几天。
据说，庙会结束之日，即是鬼门大阖之时，于是，树木掩映的庭院庙宇也就闲静下来，斗转星移间，也只见草叶枯荣，雀飞雁走。在偶然惊起的飘渺钟声中，唯有白墙上的庄重黑字——人焉廋哉——以泰然之势俯视着悠然的古城。
然而，这座城隍庙虽然地处偏僻，身份却着实尊崇。
史书记载，1402年6月13日，燕王朱棣发动“靖难之役”，攻入南京，时“宫中火起，帝不知所踪”。
据此相传，建文帝化妆后遁出宫中，一路逃至古城松州，于大悲寺出家，居住在与大悲寺咫尺相望的城隍庙里，并在两座庙宇中留下了同一副横楹：
宝塔挂珠廉，演法幢于大地，思大地离性离相，即色即心，跳出葛藤窝，方见舍利子，圆陀陀活泼泼，觉照觉照证觉照，且看作何景象；
金光飞彩耀，布佛日以长空，这长空非青非白，弗有弗无，当显第一义，向上主人翁，赤条条孤炯炯，刹那刹那重刹那，便知最胜工夫。
靖难之役后，燕王朱棣称帝。他不知出于什么目的，派人四处寻访朱允文的下落，后得知松潘卫的大悲寺和城隍庙有王室踪迹，寻至，朱允文却粗衣破钵，逃至漳腊“牙床石洞”躲避数月，后不知所终。明成祖朱棣为了昭示皇恩浩荡，颁诏扩建了大悲寺和城隍庙，而余款则修成了成都的昭觉寺。于是，大悲寺的僧人世代驻锡昭觉寺，一代方丈崇化禅师的印信至今仍保留在昭觉寺内。
为此，松州的城隍老爷被皇帝赐为“普德大王”，并与北京城的城隍老爷一样，身穿黄袍，还有“半副銮驾”的仪仗队。因此听老人们说，从前城隍庙会时，城隍老爷会被大家用銮驾抬出庙宇，沿街巡视。如今虽不得见，但是也能遥想那时的热闹情景。
城隍庙自明代建成后，既历经了人祸天灾，也留下了不灭传奇，就像清咸丰十年民变城陷，气势恢宏的庙宇被兵火所毁，而清宣统的辛亥年变乱，全城被烧毁此庙却独存。
虽然听着关于城隍庙的这样和那样的传说与故事，但都处在想象的抽象层面。可是，有一次下雪天，我拿着相机一路拍照到城隍庙里，跟守庙的刘大叔一番闲谈后，一些陈年旧事却在我的脑海里变得立体起来。
刘大叔得知我的身世后，指着面前桌子上的青石大砚台对我说，这方沉重的砚台我的爷爷曾经用过，因为他跟他的祖辈一样，也是这庙里的管事庙祝。
我对“爷爷”这个词很陌生，因为他被打成“四类分子”，随全家发配到村寨，并拖着一条残腿只三年就病逝时，我的父亲才十一岁。家人很少提及往事，所以我对他的了解也跟刘大叔的介绍一样，只知道他文采很好，也写得一手好字，特别是蝇头小楷，最是让人叹服。
闲聊中，我还知道了一件从来没听家人说起过的事情。他说，我父亲小的时候，我爷爷总是让他留长发，而且一年只剪一次，就是拿来给城隍老爷做胡须的。我瞪大眼睛，心里一颤，想到城隍殿里城隍老爷那器宇轩昂、威风凛凛的模样，父亲和爷爷剪发做须的画面竟在脑海里鲜活起来。
一想到父亲那时候留长发，我感到心里有些好笑。父亲是九岁那年到乡下村寨的，那之前，他作为家里的长子，为了帮助父亲，不知道留了多少年长发。转念间，我的心里又感到有些黯然，一个男孩子像个姑娘一样留着满头长发，当然不会是自愿的，可是在父亲的逼迫下他却不得不留，心里的苦闷就可想而知了。
果然，听刘大叔说，那时候伙伴们给我父亲取了个绰号，叫“假丫头”。这绰号给人的压力够大的。然而我又在想，每当庙会期间，他看着人们抬着城隍老爷巡游，而他胸前随风飘扬的长须是用自己的头发做的，脸上是否会露出骄傲的神色？我想，即使是有，也应该保持不了多久吧？因为，留发的日子随之到来，还得持续漫长的一年。想到这里，尽管父亲已经离世多年，可是心里依然为他感到同情。
由于城隍庙的特殊性，大家对此处的畏多于敬，因而，除非是有事相求于城隍老爷，平常却很少有人上山进庙。
可是，由于那次闲谈，我的心里对这座神秘的庙宇却生出了一丝亲切感。因为，尽管我不知道自己的灵魂最终是不是一定要到此庙宇，或者曾经无数次地来过，可是我的心里明白，我的先辈曾跟这座庙宇有过千丝万缕的联系，而那些我无从知晓的事情，却可以充盈我的想象，滋润我的情感。