在我长长短短，曲曲折折的人生旅涯中，如果说静夜扪心自问，不用隐瞒焉或遮敝什么的话，我的确也大大小小历练过一些错事或笨事。那么初出茅庐的第一件错事，应该是对一个冤死灵魂的谢罪。
将欲未欲下乡之际，母亲嘱咐我，应该先去看看准备插户的生产队。遵母命，于是乎约定同班同学，去了我即将插队落户的生产队。记得我们去的那天，恰逢生产队召开“批判会”。何谓“批判会”？这样讲吧，那时的年月，只要觉着你的言行不中领导思想的规矩，就完全可能把你立在人群面前弯腰低头，毕恭而毕敬的接受“高超”人士机关枪加迫击炮般的指责、教诲、漫骂乃至攻击。轻则口洙，重则笔伐。我善良的人们，这就是“批判“。四十几年前，人们的精神状态是苍白的，无力的，或者说是弱智的。就象是现在某些人群被“******”钳制禁锢了思维一样，没有一丁点怀疑，没有一丁点逆向思维，没有一丁点的静夜扪思。公允地说，四十几年前的中国社会，那如现在的进化和民主。那时人们的生存环境和意识，是容不下也不可能出现“人性与法制”这样两个词汇的。纵观现今社会环境，我们在历史发展的进程中，虽仍还有不尽人意之处，但做为一个个个体公民，做为人生的基本权利，必竟得到了尊重和肯定、这是历史的必然，是社会的进步。由此，有时无端地暗暗揣想，做为生之于斯，长之于斯的生命个体来讲，对于社会的每一点进步，焉或进化，做为人类社会的一分子，都理所应当时时持有“感恩”之思维，“感恩”方能回报，方能奉献。方能知足长乐，方能笑口常开，社会方能进步。这，应该是一个很浅显的生命轮回的道理。
那天夜里，生产队批判一位家庭成份定为“富农”的女人。什么是“富农”呢？大约在******的思维里，那应该是一种财产的标记，一种财产的界定和认定。“富农”，大约有几亩薄田，就应归于“富农”一类了吧。或许相对于没有土地的贫农、下中农而言，有几亩或十几亩薄田就应该归属于“富农“。从此种定义出发，窍以为也没什么不妥，也没什么大逆不道。问题的实质在于，一旦被归于“富农”这个领地，那你就从本质上变为了人民大众的敌人。为什么，因为你有几亩或十几亩薄田，春分立秋，大寒小寒，无论你怎样勤扒苦做，山头田地里的农活你是无论如何都做之不完的。做不完农话，你就得请人帮工吧？请人帮工，这就是剥削。剥削别人就是犯罪，就是人民大众的敌人，人民就有权打倒你。把你打到在地，再踏上一只脚，叫你永世不得翻身，包括你的后世子孙。所以，十来亩薄田=富农=敌人。这就是逻辑。记得早些年曾读过******的一篇文章，好像他老人家就把他湖南的家庭归属于富农一类。好像还并不讳言他老家也剥削过人。凭此，我敬佩******的真诚，也敬佩他人格的伟岸。批斗会上那位女人眉眼何如？妩媚耶、俊俏耶，焉或丑陋耶，委实记不清了。实在就那夜的情景，我也委实没把她看个明白。依稀模糊的记忆中，晒坝牛圈的柱子上挂一盏三嘴油壶的煤油灯，把女人映照得暗暗淡淡。社员们围成圆圈，“富农婆”则跪在人群中央。印象里，女人约摸有些发胖，面孔也显得颇为白皙。四十几岁的女人，胸部仍还异常丰满。她是位没了男人的女人，只一位快出嫁的女儿和她相依为命。
批判她什么呢？其实用社会进化的观点来解读她的言论，应该说那位女人百分之百属于智商较高的一类。夸大点讲，很有些先知先觉的意义，何况还不乏简单地民间创作才能，有一点反抗情绪，也可能有一些说不清，道不明的爱情纠缠。不然，何以群起而攻之呢？可惜在那个时代，她的言论，她的情绪，她的意识、她的反抗、焉或她的爱情，都只能如飞蛾扑火，潇洒而激情地毁灭她了自己。
地角田头，她总爱发牢骚，以表现她的意识和反抗，从而折射出她的渴慕与追求。且精典且可以咏唱成歌的，当属她的牢骚。那夜的批斗会，众口烁金，人们愤怒地、如数家珍地批她判她：
“你说，你说过没有：风吹草帽圆又圆，喝口清稀饭就过年”？
“你说，你说过没有：人民公社好，红苕都吃不饱”？
“你说，你说过没有：人民公社强，鸭儿饿断肠”？
“月亮坡，板板梭，老头栽秧妈烧锅。哥哥端个土巴碗，妹儿身上斤斤连。”
“生意有路人无路，闷棒按到活路做。”
人们愤怒了，危言耸听的话语朝她掷去，唾沫星子朝她喘去。然而，倔强的女人不服，高傲的她非但不服，反而跪地挺胸昂首申辩。于是，耳光、拳头、腿脚为她的不服和抗争倾泻而下。
我也愤而怒了，举起手中折成条的报纸，狠狠地拍向了她的脑袋。
她的活，她的言论有错吗，我好愚蠢，我好愚蠢。
后半夜，批判会结束，人们逐渐散去。那会儿，东方天际，刚好升起了一颗亮晶晶的启明星。
曙色刚刚破晓那阵，一声嘶心裂肺、地崩山摇般的嚎叫震彻了我的乡野。“妈呀……”被斗被批的女人上吊了。
生命消失了，消失了算什么。一领竹席包裹了她的全都智慧和尸身。她，一个有着清醒意识且有着一定民间创作技能的女人，就那样被平静地掩埋在了河坝里那一丛丛茂盛的芭茅下面。
每每当我扛着锄头跟着社员去河坝干话，我都会自觉或不自亮瞄瞄那一丛丛极为茂盛的芭茅。一个有血有肉的生命顷刻间消失了。一个有思想有意识且有着民间语言创作才能的生命，就那样无声无息地消失了。真的，我时不时真的很佩服那位女人，跨越生死之栏，在于她是那样从容，那样慷概那样自然，那样干脆那样义无反顾。生而为人，倘若没有对生的滔滔不绝、山崩海裂般的绝望，她何以那样决绝，那样勇敢。而于我，我不能，是孰不能也。每每也曾有过那么一种对生的逃避的闪亮，可我是稍纵即逝。我逃避，我逃之夭夭，流之大吉也。阿门，阿弥托佛，善哉善哉也。
多年来，对那个妄死的魂灵，我一直背着深深的负疚。或许我也是刽子手，或许我也是夺去她蓬勃生命的刽子手之一。
我向您忏悔了，我真心诚意地向您忏悔，我那躺在茂盛的芭茅丛中的女人，愿您的灵魂于天国安宁。
阿门。
宽恕我，一个冤死的魂灵。