与自己对话是孤独的，所以嚣嚣者众，默默者寡！
伊甸
有人问古希腊犬儒学派创始人安提司泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”正是这种能力的获得，使人的思想和情感有了往高尚和纯粹境界提升的可能。最初，人凭借自己的努力，从动物群中脱颖而出，成为真正意义上的人：思想的人和情感的人。
而人类血液中残留的兽性，又使人充满各种各样的偏见，以及有偏见所孕育的狭隘和危险的情感。人类历史上的许多灾难来源于人类自身的愚蠢，来源于人类不断发作的痼疾——偏见和自大。人缺乏同自己谈话的能力，也就是缺乏对自己审查，怀疑，反省，忏悔的能力，缺乏深入深究事物的真相和本质的能力。人便会被自己蒙蔽，糊里糊涂的虚耗和损害自己的生命，甚至给别人，给世界带来伤害。
人是很难有自知之明的。假如既没有自知之明又狂妄自大，就如一个衣冠楚楚，彬彬有礼，一派绅士风度，却在屁股后面露出一根毛茸茸的尾巴，让人忍不住发笑。事实上，这类笑话是司空见惯的。
同自己谈话，就是发现自己，发现另一个自己，发现假面具后面的一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部位，发现自己的局限，偏见，愚昧，丑陋，冷漠，恐惧，发现自己的热情，灵感，勇气，创造力，想象力和独特个性。实际上，一个人多多少少是分裂的，在分裂的各个自我之间进行平等，理性的对话，正是一个人的内省过程，正是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程。正如真理愈辩愈明，在各个自我之间的诉说，解释，劝慰及至激烈的辩论中，人心深处的仁爱，智慧和正义感就可能浮现出来。
安提司泰尼是善于同自己谈话的。他看到铁被锈腐蚀掉时，他评论说，嫉妒心强的人被自己的热情消耗掉了一一他是在同自己的嫉妒谈话，对自己潜伏着的嫉妒作出严正的警告；他常去规劝一些行为不规的人，有人便责难他和恶人混在一起，他反驳道：医生总是同病人在一起，而自己并不感冒发烧——他是在同自己的德行和自信谈话；一次，恶棍们为他鼓掌，他说：我很害怕我已做了什么错事——他是在同自己的警惕性谈话；他认为那些想不朽的人，必须忠实而公正的生活——他是在同自己的信念谈话……
一生与孤独为伴的哲学之父，后精神分析大师克尔恺郭尔，更是善于同自己谈话的人。他在世时，整个世界都不理解他，甚至敌视和厌弃他。他一方面向整个世界的虚伪和庸俗宣战，一方面回到自己的内心，不厌其烦的同自己谈话。他在短短的一生中写了一万多页日记，也就是说，他几乎天天在同自己谈话。然而，正是这个“真正的自修者”，这个与人类社会格格不入的“例外者”充满绝望和激情的自我倾诉，许多年后成为震撼人类精神的伟大启示。
伟大的诗人都善于同自己谈话。因为只有同自己谈话，这些话才更具有真实性，更有穿透坚硬事物的尖锐性。看里尔克最辉煌的作品是怎样写出来的：不和任何人见面，“除了对自己的内心说话之外”，绝对不开口。所谓对自己的内心说话，就是写诗，换一种说法，写诗就是诗人同自己谈话的一种方式。在同自己谈话的过程中，诗人把自己在生命冲突经验到的种种图像精确的呈现出来，从而让我们看到了生存的陷阱，灵魂的锯齿，信念的血痕以及万物的疼痛。
“谁，倘若我叫喊，可以从天使的序列中，听见我？”天使拒绝倾听诗人的声音，那么诗人的声音只能自己来倾听，那么诗人的声音必然是可靠的，真实的，拼除了所有的虚伪，怯懦，狂妄和矫揉造作。世界上最感人的作品往往是作者内心独白。
自己同自己谈话，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界。由于人类的自以为是，浮躁和轻狂，人类卑怯的从众心理和可耻的功利主义态度，我们不愿，不敢和不会同自己谈话。同自己谈话这种能力的普遍丧失，正如假话，大话，空话，空话和套话的久盛不衰，是人类的耻辱和悲哀，也是一个时代的耻辱和悲哀。
快乐赏析
生活中，我们总是同别人谈话，与老师，与同学，与朋友，与家人；谈学习，谈理想，谈人生，谈未来。但认真地同自己谈话，又有多少次呢？其实，同自己谈话也是一件意义重大的事情，人类也只有在这种与自己谈话的过程中完善自身，走向进步。
与自己谈话，就是一种自我反省。只有在内省中，才能发现真实的自己，既发现自己的优点——热情、灵感、勇气、创造力、想像力和独特个性，又发现自己的缺陷——自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧。只有在这种内心的自我分析、自我领悟后，“人心深处的仁爱、智慧和正义感就可能浮出海面”。
与自己对话是孤独的，所以嚣嚣者众，默默者寡，所以那些大智大慧的哲人、那些伟大的诗人显得如此遗世独立，显得如此与世隔膜。但正是他们与自己的对话，给我们下了丰富的精神遗产，让我们用更敏锐的目光透析自己，认识世界，让我们看到自己生活的虚伪和烦琐，让我们有勇气挑战未来。正如作者在最后所总结的那样，“同自己谈话，既是一种能力和智慧，又是一种德行，一种高贵的人格境界。”