第三节回归内心
人与人之间的矛盾、冲突，往往表现在语言、举止、行为上。
例如两人互相指责、谩骂，这是语言上的冲突；仇人见面的时候互不理睬，这是举止上的冲突；两人因为某个事情而打了起来，这是行为上的冲突。
然而，无论是语言上的冲突、举止上的冲突、还是行为上的冲突，其本质都是内心的冲突。
当我们内心感觉到不爽的时候，才想要骂人、想要打人、想要摔东西、想要给对方脸色看。
相反，如果我们的内心是平静的、安宁的，即使事情很糟糕，我们的语言上也会柔和、举止上也会沉稳、行为上也会冷静。
人的语言、举止、行为等外在的表现，往往会受到内心情绪的巨大影响，当我们内心情绪产生动荡的时候，我们的外在言行举止就会脱离理性的指引，而产生了许多的不和谐。
和谐源于内心。真正的和谐，要从内心里去找。
《中庸》首章说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
当我们的心情平静、没有喜怒哀乐等情绪的时候，这个时候内心的状态称之为“中”；而当喜怒哀乐等情绪出现了，如果我们能够让这些情绪的发动符合大道的节律，那么，即使情绪上来了，我们的内心也会很和谐，言行举止也仍然能够保持理性，不会因此而引发外在的冲突。
也就是说，当情绪产生的时候，如果我们不懂得调整，让情绪捆绑了我们的言行，那么，我们就会引发外在的冲突；相反，如果情绪上来的时候，如果我们懂得去调整，那么，情绪就不会对我们的言行产生影响，我们仍然可以很理性地处理外界的事情，这样，我们的交流仍然可以保持和谐。
专注在内
我们在前面的章节已经说过，负责喜怒哀乐等情绪感受的内心，不是指脑袋，也不是指心脏，而是在我们的胸膛正中。
内心，是我们胸膛里面一股看不见也摸不着的能量，也就是一团气。只要放松下来，把注意力放在我们胸膛里面，在各种情绪动荡之中都养成觉察内心的习惯，那么，我们慢慢就能越来越清晰地觉察到内心的各种动荡和变化。
如果当情绪来的时候，我们根本不晓得情绪在哪里发生，不晓得它发生的时候是怎样的形态，那么，我们的言行举止就很容易被情绪所捆绑，我们就成了情绪的奴隶，然后我们就会在情绪的指挥下去做那些伤害自己又伤害他人的事情，而每次做完之后，却又后悔不已。
然而，如果我们能够经常留几分注意力放在我们的胸膛里面，当情绪上来的时候，我们能够认真仔细地去感受胸膛里的各种动荡，认真去觉察我们的内心变化，试图去找出情绪的真相，那么，一次又一次的觉察实践之后，慢慢的，我们的觉察能力就会提高，然后，我们就能够逐渐发现情绪的真相。
当我们能觉察到，情绪不过是一些来来往往的能量、不过是一些细细麻麻的感受的时候，也就意味着，我们开始接近了情绪的真相，这个时候，我们就能逐渐地从情绪的捆绑之中脱身出来，我们就可以很自在地觉察到喜怒哀乐的变化，但同时却又能保持身心的和谐安宁。
通过觉察而找到情绪的本质真相，而能够从情绪的捆绑中解脱出来，即使在情绪来临时也仍然能够保持和谐自在的心境，这就是《金刚经》所谓的“如是观”，也是《心经》所谓的“观自在”，也就是《中庸》所谓的“发而皆中节谓之和”，也就是六祖慧能所说的“烦恼即是菩提”，也就是《庄子》所谓的“用心若镜”。
黄庭禅就是教导我们对内心进行深入觉察的学问，每当情绪来临的时候，我们都尽量放松、专注地去觉察内心的一切变化，慢慢的，就能够化烦恼为菩提，获得和谐自在的人生。
有一个黄庭禅学员，他在工作中，经常与自己的合作伙伴为了某个思路、某个方案而争执不下，内心常常觉得烦闷难受。当他掌握了观黄庭（也就是觉察内心）的方法之后，就开始在日常生活中去实践运用。有一次，他的合作伙伴打电话过来跟他讨论一个方案，电话中，他们为了某个思路又有了不同的见解，当对方加大嗓门，跟他吵起来的时候，他感觉到内心能量的涌动，于是用手去触摸自己的胸口，仔细去感觉胸膛里的那股涌动的能量，放松下来，让能量自在流淌，很快，他就感受到了内心的自在安宁。于是，他很平静地听完合作伙伴的争辩，然后冷静地想了一下，觉得对方的思路其实是很好的，然后他就很放松地认同了这个思路。他的合作伙伴也觉得很奇怪，按以前，往往是相互争执很久也难以取得共识的，没想到这次这么顺利。这以后，他们的交流就顺畅了很多，双方都更能够从对方的角度来思考问题，相互之间的认同度也增加了许多，很多方案也能够顺利地达成共识。
还有一个黄庭禅学员，她有一个非常厌恶、非常憎恨的人，每次见到那个人就会觉得很难受。她学习了黄庭禅之后，有一次，又再次遇见那个人，那种非常难受的情绪又出现了。她感觉到胸口里升起了一团巨大的能量，积聚在胸中，正是这股淤积的能量让她感觉非常难受。于是，她放松肩膀，尽量放开对呼吸的压制，把注意力拉回到胸膛里面，去觉察那股能量的变化，去找出情绪的真相。在她的调整之下，那股能量忽地一下从胸口往头脑、往四肢快速地冲了出去，胸口立刻变得异常的轻松，与此同时，她有了一种从未有过的宁静和安详的感受，在这个感受之中，似乎还带有一点对那个人的慈悲的爱。在那一刻，那些厌恶、憎恨的情绪统统都消失不见了，她发现自己可以很轻松、很自在地面对那个人。
外在的科学技术在不断进步，然而，内心的自在安宁却似乎离我们越来越远。事实上，幸福、自在、和谐，这些都是我们内心的感受，都是在我们的身体里面，往外面去寻找的话，当然是找不到答案的。
《道德经》第47章说“其出弥远，其知弥少。”这句话所表达的意思是，要找到关于人生的智慧，应当把注意力放在自己身体里面，放在胸膛内小小的一方寸之间，去觉察、去体会。如果到外面去寻求人生自在幸福的方法，自然是跑得越远，知道的越少了。
张庆祥讲师说：“专注在内是进步的阶梯。”外在科技的发展、物质的丰富，跟我们内心的安宁并没有对应的关系。只有把注意力拉回到自己身体内的感受之中，在胸膛内的各种变化中去寻找情绪的真相，我们才能真正获得和谐幸福的人生！
心路畅通
人生之所以失去和谐幸福，是因为我们的心灵受到了情绪的捆绑。
人生总难免会遇到许多不如意的事情，当不如意的事情发生的时候，我们可能会伤心、愤怒、痛苦。本来，情绪是人的正常功能，对喜怒哀乐的体验，也是人生最重要的内容之一。然而，情绪来了之后，如果一直不走，就会对我们的人生造成很大的困扰。
例如，白天跟家里人有了争吵，愤怒的情绪上来了，可能会一天、两天、三天、五天都感觉到有恼怒，让家里无法安宁。
又如，看到能力不如你的同事升职了，心中生出忌妒，可能会三五天、一两个星期睡不好觉。
再如，情感上受到伤害，可能会伤心一两个月、两三年，甚至一辈子都耿耿于怀，人生从此失去了幸福。
其实，引发我们情绪的事情，很快就过去了，而情绪却一直停留在我们的心中，挥之不去，这就是导致我们烦恼痛苦的原因。
我们看那些小孩，发生了一个不愉快的事情，他就毫无忌惮地伤心哭了起来，但是，哭完之后，就像什么事情都没发生过一样，又回复快乐自在的心境。甚至当他哭的时候，拿一个好吃或好玩的东西去逗他，他很快就破涕为笑。
相比大人而言，孩子的心灵是自在，情绪在他们的胸中不会停留很久，所以孩子每天总是快快乐乐的，不像许多成人那样天天愁眉苦脸。
我们要拥有和谐幸福的人生，就应当像孩子那样，保持心灵的畅通，任情绪自由来去。正如《孟子·离娄章句下》里所说：“大人者，不失其赤子之心者也。”
我们的心灵，就像城市的一个交通要道，如果这个交通要道堵住了，那么整个城市的运转就会受到影响。如果一直堵住而不能畅通，那么，整个城市就会慢慢陷入瘫痪。
心灵是我们体内最重要的穴位之一，它掌管着身体里其他大大小小的穴位，当我们的心灵堵住的时候，身体各处的穴位也会在一定程度上关闭起来，这样，能量在我们体内就无法自在流动，我们的身体机能就会开始受到损伤。心灵拥堵的时间越久，我们身体所受到的伤害就会越大。
当情绪在胸膛里发生的时候，我们早已形成多年的习惯，就是去控制它，胸膛附近的肌肉、关节等各种组织，早已变得僵硬。当一个很大的情绪发生的时候，胸膛里产生一股强大的能量，然而它受到了压制，无法流动，所以就会导致全身的机能受到很大的影响。
要从这个情绪的捆绑中解脱出来，我们所要做的，就是把注意力拉回到胸膛之中，慢慢去尝试着放松胸膛附近的肌肉、关节（例如肩膀下沉、放开对呼吸的压制等），让心路的堵塞慢慢得到疏通，让聚集在胸口的能量逐渐散开，重新流动起来，我们才能恢复到正常的状态之中。
回归内心，就是让我们时时留意保持心路的畅通，让体内的气机自在流动，这样，我们的身体才会更健康，我们的人生才会更和谐。
找回失落的内心
我们的心灵在胸膛内一直不停地律动着，然而，如果我们刚开始练习去觉察它的时候，你会发现，胸膛里似乎没有任何动静。
为什么胸膛里有能量的律动，而我们却感觉不到呢？原因就在于，自从儿童时有了各种情绪烦恼之后，我们慢慢已经习惯去压制心灵的律动了，胸膛四周的肌肉关节等组织在多年的紧张压抑之中，已经变得非常僵硬了，以至于我们难以觉察到情绪的真实样貌——那股清真地律动着的能量。
本来在心情平静的时候，内心那股能量的律动就比较小，我们的觉察能力还没有锻炼到很细致的程度，而我们的身心放松也远远不够通透，所以，就不容易觉察。
当愤怒、感动、惊吓等各种情绪上来的时候，由于多年的习惯，我们的注意力又会被外界所牵走，很难集中到胸膛之中。
所以，我们首先要养成的习惯，就是当情绪上来的时候，尽可能地把注意力拉回到胸膛之中。
例如，当有人指责我们的时候，我们可能会感觉到委屈、愤怒，当你感觉到有情绪上来的时候，先别急着申辩、反驳，而是好好去感觉那个委屈愤怒情绪，找出它的位置，然后用手去摸那个情绪所产生的位置——也就是胸口，努力去感觉胸膛里面的各种变化。
又例如，当有人伤害我们的时候，我们可能会感到伤心、难过，当你感觉到有情绪上来的时候，先别着急着去躲起来，好好去感觉那个伤心难过的情绪，找出它的位置，然后用手去摸那个情绪所产生的位置——也就是胸口，努力去感觉胸膛里面的各种变化。
这样，每当我们体验到身体里有情绪产生的时候，都尽可能把注意力放在胸口里面，好好去觉察，慢慢的，我们就能够发现，胸膛内除了情绪之外，真的有一股细细麻麻的能量在运动、变化着，这个时候，我们就逐渐找回了属于自己的清净自在的本心——而这个清净的本心，我们其实已经失去很久了。找到这个失落已久的内心，我们才能真正开启和谐幸福的人生。
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）
孟子说，“仁”，指的就是我们那颗清真自在的本心，我们失去了这颗真心而不知道要去找回来，这是件令人悲哀的事情！人们丢失了鸡和狗，都知道要去寻找；丢失了自己最宝贵的真心，却不知道要去寻找。其实关于人生智慧的学问并不复杂，千经万典所告诉我们的，就是让我们学会把自己失落的内心找回来而已。
当我们开始把注意力拉回到胸膛里面，尝试着去放松、去觉察的时候，我们就开始了找回自己失落内心的旅程！