（一）
第一次听说东方龙吟这个名字是在路上，知道了他是一个几十年如一日研究苏轼的学者型作家，他的“文侠小说”《万古风流苏东坡》，开创了我国“文侠小说”的先河。他追寻着苏轼的足迹一路写来，已经写了180万字；第二次听说这个名字仍是在路上，他已经来到了我们所在的小城——这个苏轼曾做过两年知州的地方。于是，我们《超然台》杂志社的编辑人员们便匆匆从异地返回，去拜会这位跋山涉水而来的作家。
我们都是走在路上的人，都是寻找中的人。龙吟离开北京来小城寻找，我们离开小城去异地寻找。我们都想从平常的事物中找出不平常，将平淡的人生过得不平淡。也许正因为如此，我们才能超越世俗互相理解：我们在寻找什么，我们为什么寻找？
（二）
敞开房门迎接我们的东方龙吟，看上去完全是一位山东大汉。作为一个南方人，他的个头出人意料，他健康挺拔的身躯使宾馆的房间显得拥挤狭小，而白色的近视眼镜则使他不失文质彬彬。
一问我们才知道，敢情他的祖上也是山东人。为写《万古风流苏东坡》，龙吟写到哪里，就走到哪里。在此之前，他已经将苏轼曾经走过的地方走了一遍，在苏轼留下足迹的每寸土地上，都留下了自己的足迹。这次来小城是想更详细、更深入地感受和了解，设身处地地体会苏轼当时的心境和心情，他想隔着900多年的历史和苏轼对话。他要考证、反思，真切地抚摸每一个细节，这样他才能真正地走进苏公的内心世界。
在吃晚饭时我们才发现：言谈豪爽的龙吟却不善饮，只一小杯下去便面红耳赤，这点和他所崇敬的苏轼一样——在人们心目中，苏轼、李白等历史上的文人墨客都是海量，殊不知当时没有白酒，人们喝的是米酒，苏轼的酒量若按现在一般度数的白酒计算，也不过二两酒而已，对此曾有专家作过精细的考证。
龙先生不知从何处买来了诸城地图，他对我们当地那些源远流长的地名如数家珍，熟悉得就像盘腿坐在自家炕头上一样。他谈到了苏轼知密州时的那些从委婉变得超然豪放的词文，虔诚地相信是这块土地孕育了它们，若一直留在阴柔缠绵的南方，他绝对写不出“锦帽貂裘，千骑卷平冈”那样的句子；苏轼写作的高峰也不只是人们所说的黄州，在密州就是一个高峰，而且是一个词风大变的时期，是他政治上远离是非、心情上春风得意的一个时期；他还谈到了苏轼文中的一些典故、建筑、风土人情，甚至植物——他同当地的学者细细地探讨《后杞菊赋》中的问题，一致认为文中的“杞菊”不是多数学者认为的枸杞和菊花，“杞”疑问尚存，而所谓的菊花很可能是当地的一种叫做“鬼子姜”（学名“菊芋”）的植物，这种植物在古密州曾经随处可见，在春风拂面的野外，它们开着黄黄的小花。
我们几个年轻人都有些羞愧，因为我们站在自己的土地上，却成了外人，我们不了解它就像不了解自己的父母，我们口口声声地爱它却只停留在肤浅的表面和狭义的范围。对那些曾经照亮过这块土地的古人，我们没有真诚的记忆，更没有足够的尊重和重视。
和龙吟先生同来的，还有他的夫人艾薇，一位温柔大度、善解人意的南方女子。几年来，为他们共同崇敬的诗人，这一对神仙眷侣相依相伴，走遍了神州的山山水水。
（三）
龙吟夫妇此次来诸最想去寻找的，是常山的雩泉。
常山在诸城城南20里，在苏轼的《雩泉记》中可以找到它名字的由来：“民以其可信而有恃，盖有常德者，故谓之常山。”常山又名卧虎山，因状若卧虎而得名。它在民间有很高的威望，虔诚的乡民们称掌管常山的神为“常山老母”。苏轼知密州期间，多灾多难，始终被蝗灾和旱情困扰着。为此，他曾多次前往常山为百姓祈雨，而常山也仿佛有灵性，“祷于兹山，未尝不应”，“皆应如响”，如一位善解人意、有求必应的知己，在苏轼和常山之间，有一种空谷回音般的默契。
祈雨活动常在一山泉边进行，常祈常应，因而苏轼最终将常山的力量归功于了此泉。他相信常山之所以能够出云为雨，守信于密州百姓，就在于有这口泉。当时的泉寂寂无名，但在苏轼的文中我们可以看见它鲜活的模样：“汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一，余流溢去，达于山下”，于是琢石为井，并在上面建亭，此时这眼神奇的泉才有了一个名字“雩泉”。
在苏轼看来，常山受到祭祀并不是因为山势高大，而是因为它美德不变。不知是因为苏轼的祭祀，常山才有了灵性，还是因为常山的灵性，苏轼才能够常祈常应？
山再矮，一样地可以放眼天下。苏轼曾经昂首站在常山绝顶广丽亭上，身影孤单却又傲然。苍劲的风吹着他朴素的衣衫和眯起的双眼，他在想什么没有人知道，更没有人懂得。思想和才气超越了他生存时代的人，总是孤独的，尽管他们也活在人群中间，吃着同样的五谷杂粮，说着同样的话，穿着同样的衣裳，但在同样的血肉之躯里，却盛着一个更为博大深邃的世界；在同样的视野里，他们却看到了别人看不到的东西。他们是那个时代的高山，不管隔着多少朝代去看他们，都会感到可望而不可即。他懂得你，你却不一定懂得他，恰如一首歌中所唱的：像飞鸟追不上最远的浮云，我们看不懂他的心情。
“昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑，问我西去何时还。”900多年前的苏轼走了，走了就再也没有回来。900多年后，龙吟来了，来了，也将匆匆离去。他们，都只是这块土地的过客。然而他们留下的足迹，将成为这块古土上点睛的一笔。
东方龙吟，这个虔诚的有心人，他或许正是当年那群拍手笑问何时还的儿童中的一个。他想看见什么，他想留下什么，他将带走什么？
（四）
在去常山的路上，为了解更多当地的风土人情，龙吟特地将地方文化研究会的邹先生请到了自己的车上。他开着的这辆本田车，是他自己用稿费买的。他就是开着这辆车踏上了寻找东坡足迹的路。
龙吟夫人艾薇，出身于江南的名门世家，在她的身上，有一种与生俱来的宽容和大气，和对弱小事物的由衷的怜惜，她看待万事万物的目光里，有一种母性的悲悯和柔情。她谈起龙吟时的那种既赞赏又心疼的口气，让人看到了夫唱妇随、心心相印的境界。
东方龙吟生于江苏徐州的一个小镇上，高中毕业后曾到煤矿挖煤4年。坚忍不拔的人总会有柳暗花明的人生。在深不见底的井下，在前程渺茫的日子里，他就着头顶的矿灯复习功课，终于在1977年考上了大学，并于1981年底考入中国社会科学院研究生院，毕业后留院工作，成为《中国大百科全书》文学卷中最年轻的编写组成员。在此期间他发表了数十篇有影响的研究论文，出版了四十余万字的《宋辽金诗选注》等专著，他所撰写的一些书对上世纪80年代的大学生影响很大。40岁后，龙吟才开始进行小说创作，新千年他的“文侠小说”的开山之作《智圣东方朔》由作家出版社以“新千年第一书”的形式出版，被中央电视台买断改编权，在电台以评书形式播出。
龙吟从没有忘记过东坡，却一直不敢妄写苏东坡，虽然他对东坡诗词的喜爱从少年时代就开始了，虽然他从大学起便系统地阅读《东坡全集》，虽然他对东坡的研究已有20年的历史，可是他连一篇关于东坡的论文也没有写。他始终牢记他的导师——胡念贻、范宁二位先生的话，耐得住漫长的寂寞，先潜心打好功底，等生活积累丰厚之后再说。所以，他选择了一条由学者到作家的艰辛之路。他觉得东坡是大地孕育了很久才造就出的一位旷世奇才，面对着被视为“天书”的《东坡易传》，他感觉是面对着一片浩瀚的大海，阅历、学识尚浅的人，如何深入其中去遨游？不透彻地研究《东坡易传》，怎能把握苏轼的哲学思想和他诗词中撼魂动魄的天人之境？
龙吟一直在积累。已近知天命之年的他终于感觉自己有了书写东坡的把握和能力，这一写就一发而不可收。在他的《万古风流苏东坡》中，他塑造了一个全新的东坡形象，可歌可泣、可敬可佩，令人击节称奇。所有对东坡的评价和景仰都在书中了，为了这一天，龙吟整整准备了半生。他的书受到了苏学研究专家孔凡礼、朱靖华等人的高度赞赏。有评论家说：弥漫于小说字里行间的那种富有感召力的心理氛围，叫人置身其中，不由得一口气读下去。这氛围，来自书中东坡的精神魅力，也来自小说作者的精神魅力。
——那么，小说作者的精神魅力来自何处呢？
最了解龙吟的艾薇说，龙吟在骨子里是一个桀骜不驯的人，在他50年的生命历程中，可谓上过天、入过地，可是他只想做一个自由自在、按照自己的意愿生活的人，他始终坚持着自己独立的想法，坚持着自己在别人看来不切实际（或者说得不偿失）的理想，为此他可以放弃许多在别人看来应当珍惜的东西。他是幸福的，因为他最终实现了自己，他现在做的恰恰是他最乐意做的，不是所有的人都能够把理想和现实融为一体。
苏轼一直在影响着龙吟的为人处事，他在他书的后记中坦然地说，他曾经在“中书省”习练官场文字，可是他最终却将自己“流放”到了江湖，让自己充分领略了从冷漠的天上宫阙到混浊人间的世态炎凉。我们无从知晓这其中的波折和故事，但可以想象：这一过程，显然也充斥着东坡的不羁和孟浪，这个过程，本身就是一部荡气回肠的小说。这部小说是龙吟用笔写出来的，也是龙吟用脚走出来的。
为了苏公，龙吟究竟走过多少路？从苏轼出生的眉山，到苏轼曾经游历过的名山大川，从苏轼曾经为官的杭州、黄州、徐州……一直到鲁东南的这座算不上“山”的常山脚下……
（五）
因苏轼而扬名的常山不高也不远，但是寻找雩泉的过程却不失曲折。
常山貌不惊人，却显得恬静、安详、大气。或许苏轼的光环一直在笼罩着它，从未离开。常山不以山奇而取胜，而以它的人文景观和文化氛围著称。在那样小的一座山上，曾经有过众多的宫祠亭榭，以及碑碣和摩崖题记。它多次受到历朝皇帝的诏封，还一度成为佛教、道教圣地。还有哪座如此小的山，享受到过如此多的荣耀？在常山，脚下的每一步踩到的都是文化。
小小的雩泉只听说在北坡，到底在北坡的哪儿呢？看山的老人用长烟袋为我们指点了一条路，但是走着走着那条路就失踪了。我们只能陪着龙吟夫妇朝着大致方向搜寻。
山上生长着最普通的植物，在温和的秋风里，它们平静地成熟了。多数的野花都已凋零，但是成片成片金黄褐红的叶子，呈现出“霜叶红于二月花”的意境。秋天的到来在这里竟是那样温馨自然，没有丝毫的荒凉和感伤。
龙吟先生提着沉沉的工具包，不时从中取出相机或者录像机，抓取某个在我们看来并没有什么价值的镜头：包着头巾的乡下老妇、撒在山坡上的壮实的牛犊、怯生生喊着“妈妈”的小羊羔儿、枯叶飒飒的玉米秸、掉光了叶子的野酸枣和野枸杞……他爱苏轼，也爱苏轼曾经爱过的这片土地。一个不经意的场景，就引起他的忧患和联想。挖白灰挖出的石孔，使常山变得残缺丑陋，那是大地最痛的伤口。听看山的老人说，前几年曾有乡民到山上胡乱砍伐，半大不小的树，他们就砍了去做烧饭的柴火，多疼人啊，一棵树自己辛辛苦苦长那么大，得长多少年啊！
山茅草在秋风里红了，洁白的茅英英儿羽毛似的飘飞在阳光里。叫不上名字的鸟雀儿蹲在树枝上叽喳着闲话，淳朴的牛羊用好奇的大眼注视着这些奇怪的人。龙先生的衣服上沾着带刺儿的苍子，近视镜在阳光下灼灼闪光。我们一行6人，拨开藤蔓缠绕的荆棘，每走一步都有找到雩泉的渴望和想象。谁的手被棘针划出了一道口子，谁的头撞到了谁的屁股上，谁的脚下一滑，差点儿掉到塌陷的裂缝里去，引得一旁的山菊花抖动不已……看似平缓的常山，也是有危险的喔。
天已近晌午，我们渐渐地有些绝望，怕万一找不到，辜负了龙吟先生。我们在心里一遍遍祈祷：雩泉，雩泉，你若真有灵的话，就赶快露面吧！
突然，谁在前面喊了：“找到了，找到了！”身上立时有了劲儿，争着抢着跑过去，就看到了传说中的雩泉！
（六）
或许雩泉一直在等待，900多年前，等待一个旷世奇人来给它起一个名字；900多年后，等待有人来看它沧桑的容颜。
眼前的雩泉和普通的水井毫无二致，它裸露在阳光下，石砌的井口，上面已没有遮风挡雨的亭子，可是它四周的景物，却葱郁得和远处的秋景形成了鲜明的对照。我们都很高兴，千百年来它仍然没有枯竭荒废，没有被岁月的沙土埋葬，它一直在发挥着作用，你看它分明就是农家菜园里的一口用来灌溉的水井，它平易亲切地坐在一畦畦碧绿的白菜、菠菜中间，扁豆、茄子和菜椒在其他的地方早就枯萎了，可是在这儿仍是一派鲜活的模样。井的四周仿佛有什么神光灵气，将季节悄悄地挡在了外面。更神奇的是它旁边的一片竹林，绿得那般青翠水灵，沁人心脾——都秋天了怎么竟会没有丝毫的老态呢？！
龙吟夫妇相依偎着在竹林的石碑上合了影，那一刻他们是那样容光焕发，兴高采烈，如神话中一对找到了宝藏的小孩子。我们都蹶着屁股趴在井台上看泉水，水面清冽如镜，仿佛千年的岁月就在那一瞬之间滑过去了。
龙吟先生没有更多的话说，所有的感慨与思索，留待日后去回味和抒发吧——他只管扛着摄像机不停地拍，雩泉及它周边的景物都有幸在那一刻永恒地留下了。他甚至孩子气地拍下自己在雩泉中的倒影，让我们看他荡漾在水波中的笑脸。
告别雩泉的时候，看见一畦畦青翠的萝卜，龙吟忍不住拔了一只，放在袖子上粗粗地擦了擦就和夫人分而食之，这可是雩泉水育出的萝卜呵！
龙吟走了，而雩泉还将源源不断地“泉”下去。它是大地睁着的眼睛，辉映着蓝天白云，摄下亘古的风雨变幻，在我们看不见的时刻，它清澈的眸子里，是否会映出一个须发飘逸、目光深邃的古人吟哦的身影？
找到雩泉之后的龙吟还要继续去寻找什么？
等待过一个千年又一个千年的雩泉，还在等待什么？