郎艳独绝，世无其二。
这句话，我本来是给乔峰的。
写着写着，就变得迟疑起来。乔峰可得后半句，这前半句，尤其那个“艳”字，当配杨过。
于是，撤了杨过“人生自是有情痴”的题名——虽然，我自觉得，杨过一生，最大的成就，便是做了一个情痴。这个男子，正是被冠以“情”名，才令看向他的女子，全都被他深深地、深深地吸引。
风陵渡那一夜，作者安排了各色人等分述神雕侠的功绩。那些精彩的锄强扶弱的故事，我早都忘了，只是从一个不知名的妇人的讲述里得到的一幅画面，时间越久，让我印象越深刻。那幅画面是，海边有一位断了臂的相公，带了一头大怪鸟，呆呆地望着海潮，一连数天都是如此。因为他的结发妻子在大海彼岸，不能相见。
一个忧伤的男子，和他孤独深情的背影，这便是杨过，是我认知里的杨过。而这才是杨过，是最终的杨过。在此之前的所有杨过，不过是为到达这个杨过的过渡。
风陵渡夜话，金庸如椽之笔，大开大合，写杨过锄强扶弱、惩奸除恶之大快人心之事，正令读者读得痛快淋漓之时，却忽然，不动声色地插一句讲神雕侠的妻子的话，顿时，一缕温柔哀愁的情绪从这句话开始弥漫氤氲，渐渐完全晕染在场的一个少女的心，她，便是郭襄。
那个忧伤的男子，那个忧伤的男子孤独深情的背影，剪影一样开始凝固在郭襄心上。
《神雕侠侣》里所有写杨过的内容，我以为，有两处无与伦比，此是一处。另一处，在“三枚金针”那一回里。郭襄递过第一根金针，说出第一个愿望，尔后，杨过揭开他的面具，那一张比想象中还要清俊的脸令郭襄羞红了脸。
风陵渡夜话，杨过的艳，已臻巅峰。
此时，他已在江湖建立起空前的声名，“神雕侠”三个字，不论庙堂还是江湖，听来都如雷贯耳。论武功，他杂糅洪七公的打狗棒法及黄药师的弹指神通和玉箫剑法，再及在神雕启诱下，习得独孤求败的剑法，并自创“黯然销魂掌”，早已是站在武林金字塔尖儿的人物。论性情，如孟子所讲：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”杨过历经重重磨难，数次濒临生死边缘，又遭受情劫，千锤百炼，千磨万击，他对自己那种飞扬跳脱的性情，已拥有足够拿捏分寸的本事。而甚至于他的相貌，亦不复简单的俊俏可以概括——
一张清癯俊秀的脸孔，剑眉入鬓，凤眼生威，只是脸色苍白，颇显憔悴。
世事和岁月淬炼了杨过。他那些与生俱来的优点没被磨掉，都在，同时，他还获得了时间馈赠给他的优点：深邃、内敛、沉稳、有担当。
第一眼初见，他还是嘉兴乡间生活褴褛的孤儿叫花，偷鸡摸狗，油嘴滑舌，像极他爹杨康轻薄狡猾的样子。因为这副样子，他被黄蓉提防，为郭靖所不喜，被郭芙、大小武看轻，在重阳宫被赵志敬数番收拾。他一面因他的尖牙利齿和狡猾心肠受挫，一面，也用这尖牙利齿和狡猾心肠做武器回击。他因此而受的痛苦也是双倍的。毫无出路的时候，古墓里走出来个孙婆婆。孙婆婆性情刚烈，仗义勇敢，最终为帮杨过豁出一条命去。孙婆婆，给了杨过陌生人的温暖，也给杨过做了冲击礼法的榜样。
金庸在《神雕侠侣》“后记”里写，他企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。但他同时也说，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。所以我更觉得，《神雕侠侣》这书，可以看成一个男孩儿到男人到大侠的精神成长史。如《神雕侠侣》书名所示，它是要写情的。明着写情，浓烈的、惊艳的、痛彻心扉的感情，暗的主线，却是杨过的成长在牵引着情感的轨迹。就像看到一颗种子，如何破土，如何坚忍不拔地从苗长到树，长成参天大树，昂扬立在天地之间，枝繁叶茂，绿盖亭亭。当它长成，你心里，只有赞叹呀，赞叹。
杨过少失怙恃，以小流浪汉状态长到十二三岁；后来，不管是在桃花岛，还是全真教，因他父亲杨康的缘故，他一直未受到过善待和优教，在隔膜、冷遇，甚至歧视中煎熬，直到遇到孙婆婆和小龙女。年少的他，一直手忙脚乱地应对人性的负面横加在他身上的磨难。他虽然拼尽全力抵御，内心却是茫然的、脆弱的、不稳定的。他只是用身体的力量去对抗那些负面的遭遇，内心却还像幼苗一样孱弱，无法提供他的身体哪怕大约匹配的精神力量。
即使到了成年，他第一次走出古墓，你看他的性情，起伏也是很大的。那时候，他还没有拥有可以控制他那种飞扬跳脱的性情的能力。那时候，他是他，他的性格是他的性格，二者是分离的。就像侠士手中的宝剑，他是那宝剑的主人，但是，这剑却不受他支配。后来，他年岁渐长，武功渐长，又经历磨难，且赢得“神雕大侠”的巨大声誉，好啦，他的能力终于盖过了他的性情，他终可以镇得住、驯得服他那性格，终于成为那宝剑的主人，达到人剑合一的境界。于是，而立之年后的杨过，也有了《淇奥》中所说的玉石君子质地。
在杨过的生命中，最危险的也是最关键的一次转折，出现在第十回，少年英侠。在和耶律齐、程英、陆无双、完颜萍、郭芙、大小武合围李莫愁后，他在郭芙的明艳、二武一郭的剑术和亲密态度中受到刺激，忽生自轻自贱之心，黯然地离开众人。他心中混乱，厌憎尘世，陷入半疯魔状态，在荒山野岭间乱走，只管尽力地折磨自己，终走到形容枯槁，衣不蔽体的地步。浑浑噩噩中他爬上华山，本是遗弃自己的做法，却未想获得了脱胎换骨的生命力。他，遇上了洪七公！
作者如此煞费苦心，在杨过身上用尽心力，一一安排了“五绝”与杨过交会，用最顶尖的人物去导引启发杨过，去挥散杨过心底遭人轻贱、自轻自贱的阴影。
洪七公，“五绝”中最正、最直、最刚、最硬的一号人物。七公威风凛凛，顶天立地，正气浩然，仿佛一道雷电，吓跑了杨过身上的魑魅魍魉。
华山上，杨过在饥寒交迫之中，在藏边五丑的进逼下，冒险为洪七公苦守三日三夜，中途两人虽无只言片语，在杨过心中，却便如已与他共历了千百次生死患难一般。
洪七公这次试验杨过，已激发他体内信、义、毅的力量。
接着，欧阳锋出现在华山，和洪七公缠斗。“西毒”和“北丐”，比武力竭后，相拥而死。
二老这般惊世骇俗的武功，到头来却要我这不齿于人的小子掩埋，什么荣名，什么威风，也不过是大梦一场罢了。
经历“西毒”和“北丐”两大顶尖高手的比武和死亡的洗礼，此时的杨过，内心变得坚韧强劲，思想开始变得自我和超脱起来。他下华山时的状态，跟他上华山时的状态已经发生了天翻地覆的变化。“下山时却觉世事只如浮云，别人看重也好，轻视也好，于我又有什么干系。”
孔子说，不愤不启，不悱不发。是极了。
经过心灵死亡又新生的这一时刻，从此之后的杨过，再没有自身思想意识的问题来纠缠住他了。他已经塑造起他独特而坚毅的内心，剩下的，只是顺着自己的心走下去而已。
如果，如果这样的杨过走下去，亦不过是世间一枚浪荡不羁的侠客而已，引得起美貌姑娘的垂青和爱意，离“大侠”，毕竟还差远了。要知侠之大者，须有为国为民之心。
杨过精神的第二次升华，来自郭靖和黄蓉的熏陶。在书中第二十二回，危城女婴那一回。郭靖为救杨过受伤，襄阳被蒙古大军所困，黄蓉临产，如此焦灼时刻，偏金轮法王又来袭。郭靖闻听金轮法王来袭，顺手一拉黄蓉，想将她藏于自己身后。黄蓉低声道：“靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧？是你身子要紧，还是我的身子要紧？”郭靖放开了黄蓉的手，说道：“对，国事为重！”于是，即将生产的黄蓉取出打狗棒，拦在门口，护卫作为襄阳抗敌主帅的郭靖。黄蓉心知，此时，护郭靖，就是护襄阳。若郭靖生命有虞，那襄阳堪忧。郭、黄二人，危难之际仍处处以国事为先的大义精神，对杨过尤如醍醐灌顶，将杨过的思想从圈禁于小我以及小龙女的情爱中释放出来，让他的眼睛，瞥见了天下苍生。这，亦是他与小龙女分离后，做成神雕侠的动力。
某一日风雨如晦，杨过心有所感，当下腰悬木剑，身披敝袍，一人一雕，悄然西去，自此足迹所至，踏遍了中原江南之地。
这一句，是我读《神雕侠侣》读得最舒心畅快之句。好呀，杨过终成世间不二的高手。也总读到此，我会搁书掩卷，发呆一阵子。这一句颇具佛的意境，一句从《诗经》里借来的“风雨如晦”就轻巧将杨过的避世练武转到入世救人。而“心有所感”一词也证实武功臻于化境的杨过，从心性上也同时达到“一览众山小”的开阔和通透。
好呀，杨过！
以泼皮顽猴的流浪孤儿身份，携他父杨康之耻，他母穆念慈之弱，竟然，竟然长成了威名赫赫的神雕大侠！那么之前所有的艰难困苦都可以一笔勾销，都可以抬脚跨过，都可以变成水蒸气消失。生活和命运都是喜欢加冕的颁奖嘉宾，它们在远远的地方等着我们，而在它们之前，是西游记里的八十一难，少一难，都会补上。但愿尘世里的我们，都有坚毅的心志，都跨得过苦难，哪怕会被伤得千疮百孔，也要撑到这二位颁奖嘉宾的面前，等待花环戴上的那一刻，流下肆意畅快的泪水。
对于杨过大手笔给郭襄祝寿，有评论说，这是杨过的一种故意。以我同是写作者的心看来，不，这断不是杨过的故意。这是金庸的故意，故意要让杨过在万众瞩目中一抒胸臆。杨过半生，在自轻自贱中艰难破茧，虽然，在风陵渡那夜，我们已经知道，他已然成为人人景仰赞颂的神雕大侠，可是，那是他凭自己的努力得来的，不是这世界主动给予的。或则，作者觉得，这样还不够，还要用最辉煌、最灿烂、最耀眼的方式，弥补杨过半世的冷遇。世界欠他的，总要还，既然要还，就还得隆重一点。于是，金庸策划了一场无与伦比的盛宴，以惊天动地、连绵不绝的精彩，似浪头，一浪高过一浪，把杨过推至社会声誉的巅峰。金庸贪心了些，他想在一个夜晚，把众人欠杨过的，杨过想得到的，在天下众英雄面前，堂皇地，全都还给杨过！
只是，此时的杨过，今非昔比。
他受情花之毒，又与小龙女生离，死别复生离，又，走过千山万水，阅过人情百态，一人一雕半隐世十六年，如此淬炼，早已是凤凰涅槃，脱胎换骨。所以，我一直以为，最风华绝代的杨过，是在郭襄面前揭开面具后的那个他。
他此时，个人荣辱，微不足道。他如今，一心一意之念，不过是，携了那人之手，与她偕老，从此弃万丈红尘于身后。
我总想，其实黄药师和杨过相似的，不仅都邪气，而且都是情痴。冯蘅死后，黄蓉长大成婚，黄药师竟然不住桃花岛，江湖四处漂泊，他遣的，岂是闲情，佳人和知音难再寻的孤寂与伤痛才是。
世界那么大，再无知心人，这荒凉，非死不足以结束。
果然，在寻得小龙女之后，保了襄阳无虞，华山之巅祭奠了洪七公和欧阳锋，杨过干脆利落地把自己从软红十丈中切走，携了小龙女，遁迹而去。从此江湖上只有神雕侠侣的传说，而再不见神雕侠侣的影子。
太难得了！
世界上许许多多男子，一副世界离了我，就没法运转的妄自尊大模样；也有许许多多男子紧紧拽着尘世间的繁华不舍得丢手。我喜欢杨过这样的男子，断然决然地从软红十丈里隐退，且是真隐，不是酸葡萄心理的隐——因为得不到、够不着的名利而做出的淡泊样。我写下这几行字的时候，眼泪少点少点地沁出眼眶，又被我少点少点地逼回去——世间没有这样的男子。
白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。
这曲的美，就在这“艳”字。
这个“艳”字，本用得俗了。连我一个同学，也要将她名字里的“艳”改掉，换成“衍”。是我们不会用吧，将才都变成了庸蠹。而在这里，这“艳”字用得令人惊讶，仿佛第一次用，新新鲜鲜的，竟读出一股子清冽奇俊之气！
据说这《白石郎曲》，属乐府神弦曲。据说当时祭神，多用“并有国色，善歌舞”的女巫。这些神弦曲便是女巫们在祭神的时候歌唱的。
而我一直误以为，它是情歌。至少，是写给一个心仪的男子的曲子。它藏有“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的情意，硬把深深仰望的爱慕止住，一腔的情意演绎成对男子完美而绝对的赞美。