“守望”这个词如果仔细品味本身就带有一种宗教情绪，它包含了信与望，因为相信而盼望，并且坚守着一种信念或理想，让人联想到永恒或执着等词汇。
秦腔传统剧目里有一个关于守望者的戏《王宝钏》，讲相府小姐王宝钏爱上了穷汉薛仁贵并且不顾父母阻挠嫁给了他。后来薛仁贵率兵征西，一去18年，王宝钏苦守寒窑18年，从少女变成了老妇，终于等来了丈夫衣锦还乡，夫妻团圆的故事。
这出戏像豫剧里的《花木兰》，越剧里的《梁山伯与祝英台》，黄梅戏里的《天仙配》一样，几乎成了秦腔经典。陕西关中一带的秦腔迷们茶余饭后大多喜欢哼几句“三击掌”，“武家坡戏妻”等。
那年我去了西安曲江池附近的“寒窑旧址”，正是隆冬，可是游客仍然不少，导游小姐一边熟练而流利向游客介绍王宝钏守节的故事，一边将“寒窑”内的破旧家什指给人看，那里面简直是“绳床瓦灶”，堂堂相府小姐本该安享尊荣，谁料竟落魄到如此境地。一位胖胖的女游客操着闽南普通话很同情地问“后来呢”？
“后来他们夫妻团圆，恩恩爱爱白头到老”。
游客们发出一种夹杂着感慨和赞美的叹息，算是给这个大团圆的老套故事打了一个满分，好人毕竟有好报。
可是导游小姐“忘了”给游客们介绍一个细节：薛仁贵衣锦还乡带来了荣耀地位的同时也带回了代战公主——他的新妻子。
这是一个尴尬而棘手的问题，再怎么解释也不美妙。还是陕西人厚道，干脆让她再做牺牲，退后一步天地宽嘛。让两个姐妹相称侍候丈夫，就像后来张学良的两位夫人于凤至和赵一荻那样。
也只好这样，要不恐怕又要续一出《大红灯笼高高挂》式的明争暗斗了。
高尚是高尚者的墓志铭。这出戏隐含着一个人性的巨大的悖论。好人不一定有好报，付出不一定得到，也许最初的那个编剧早已发现了这悲凉的真理，故而安排了如此热闹的悲剧性结尾。
和这个故事相仿的另一个故事《玉堂春》里讲妓女苏三和书生王景隆的悲欢离合。苏三显然不是传统道德的样板，守情不守贞，而她的结局是喜剧的。因为作为她来说，有这么一个结局是最好不过的。王宝钏是典范的淑女，18年的等待足以证明，而她的结局却是悲怆的。这意味着什么呢？在我眼里，王宝钏的价值根本不是道德层面上的，她与吴敬梓笔下“道德模范”王玉辉的姑娘表面似同而实质不同，后者拼弃一死，只为挣一个“名节”，而王宝钏却像个瘦弱的爱情朝圣者，仅仅以忠诚真挚为食，风餐露宿于没有怨恨、没有报复的土地上，甜蜜而凄凉地守着，等着。与其说她是个道德的守望者倒不如说是爱情的守望者。
可是面对年轻美貌的代战公主，王宝钏，你还肯定你拥有爱情吗？
当18年的守望，爱情成了飘逝的风筝，你的心一定会流血的，你终于明白爱情的内核原来是无奈，而孤独就是它存在的背景！巫山神女早已成了石头，而望江楼上的薛涛也望穿了秋水。
这个世上本来就没有什么能不变，只是我们误以为爱情是永恒的，就像一首歌里唱道：“当手里握紧了真情，一回首却发现它早已荒凉。”
18年，能将红颜变成枯槁，能将青丝变成白雪，也能将一贫如洗的穷汉变成赫赫有名的将军。那么还有什么不能变呢？
我相信爱情的真挚，但我也理解爱情的变迁，当爱已逝去，守望者只是守望自己心中的爱情，与他人无关。王宝钏也只是守望自己心中的爱情，与薛仁贵无关。