因为有些事情是有确定答案的，是有原则的，不可改变的，那又岂能糊涂？对于自己来说，是否放弃做人的基本准则，岂能糊涂？对自己该承担的责任和义务，岂能糊涂？哪些事是违法的哪些事是合法的，岂能糊涂？别人的东西、公家的钱款该不该拿，岂能糊涂？说到底，在带洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快乐，并非因为澡洗得干净，花开得好看，菜合你的口味，而是因为你的心里没有障碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调地好，吃起来只是泥土的滋味。
可见，快乐纯粹是内在的，它不由客体决定，所以，要想得到快乐，我们必须培养一种乐观的生活习惯，要做生活的主人，不要做它的奴隶，不要让外在环境和他人来决定和控制自己的喜怒哀乐。
一个人心情的好坏是可以通过练习来调整培养的。萧伯纳说过，“如果我们觉得不幸，可能会永远不幸。”但是我们可以凭借动脑筋和下决心来利用大部分的时间想一些愉快的事，应付日常生活中使我们不痛快的琐碎小事和环境，从而使我们得到快乐。
要想让快乐与自己相伴，首先要学会调整自己头脑中一些消极的思维方式，用积极乐观的态度看待身边发生的一切，对生活环境中的一切多欣赏，少抱怨，用宽容平和的心态对待生活。这样，烦恼、忧伤和不满就会烟消云散。当然，这种思维模式的转变是有一定的难度，它必须以坚强的意志做后盾。
快乐的代价
张小娴在《幻想中的寻宝地图》中幽默地说：“有没有不劳而获的快乐？我想应该是有的，但我还没有获得这种快乐。”
杜甫观察到“水深鱼极乐”，这大概是指快乐需要有适合生存的空间。鱼是喜欢深水的，若在浅水中会徒添不安全感，也像人处于不尽如人意的环境一样，没有多少机会“极乐”。所以陆游说“太平有象人人乐”。快乐是有条件的，如果一个地方犄角旮旯都在打仗，那么那里任何人都快乐不了。
刘墉先生在《快乐是什么》一文中认为，“快乐的条件，非但不是无忧无虑，而且可能是有忧有虑！快乐是要付出代价的！要被爱，更要去爱；要获得，更得付出。快乐也就是积极的生活！”
一般说来，欲望与快乐是抵触的，欲望破坏“平衡”，因而古人提倡“制欲”，否则，容易“自毁”。晋代傅玄在《傅子·曲制篇》中提到“天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。”唐代人吴兢在《贞观政要》中提到“乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。”宋代人林逋在《省心录》中提到“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。”清代一位学者也这么认为并解释成“心之所欲为愿，愿而曰情，性之所发，其愿为更切也。”
诚然，快乐也不可没有物质基础，但快乐与穷富无关。事实上，快乐是不受金钱权势左右的，也不被他人控制，不快乐往往是人自寻烦恼。快乐与否仅仅是一种生活态度、生活习惯。快乐的人不论在什么地方，身处何种困境，他都会生活得很快乐。因为快乐的人有个习惯，那就是用乐观的眼光去看待发生的一切。
在西方近十年的制裁下，多哥是非洲最不发达的国家之一，国内经济萧条，就连吃皇粮的政府公务员有时也数月不见工资。然而，多哥大多数穷苦百姓“天生不知穷滋味”，日子过得很快乐。
找回最初的快乐
中国人总喜欢讲“知足常乐”，知足是一种一相情愿，只要“情愿”，就会快乐。历史上有个周瑜打黄盖的故事，被打的情愿，皮肉很痛，心里却很快乐。生命中有悲伤，才会感受到忧伤后的快乐，这就是完整的人生，如果我们仅仅把忧伤保持在记忆里，人就会活得很累很苦。
所以，我们可以借鉴艾乐默·盖茨教授的做法，学习唤醒愉悦观念和记忆，每天像练习哑铃一样，有规律地回忆生活中那些偶然的快乐和美好的时光。当遇到挫折和不如意时，我们可以唤醒内心一些美好的东西，以此来化解自己的愤怒、伤心和不快。把这当成一种心理运动长期坚持下去，人的内心必然会产生惊人的变化。
有人说“快乐是一种幽默；快乐是一种讽刺；快乐是一种运气；快乐是一种意念；快乐是一种如履薄冰的经历；快乐是一种葡萄由酸转甜的过程；快乐是进一餐美食……但说到底快乐只是一种情绪，一种态度，一种选择。”
快乐具体而不抽象，因此，快乐各人有各人的说法，各人有各人的体悟，在一千个人的心目中就有一千种快乐，很难统而言之谁快乐谁不快乐。放下挂碍，开阔心胸，心中自然快乐无比。
阿戴尔·拉腊说：“每日我们似乎都被有关快乐的普通心理学忠告所淹没，但那无情的消息却是，为了快乐，我们应该做些事情——做出正确的选择。 ”快乐，也是有不同的方式和方法的，但无论怎样，都需要“正确”地做点事，凡快乐就不会空洞。
人类最大的愿望和追求就是快乐。经过观察，你会发现，快乐的人常常笑容满面，精神焕发，富有活力；悲观的人常常愁容满面，抑郁沮丧。所以，培养快乐的习惯还有一个最简单的办法，那就是每天多练习微笑几次，尽量使自己看起来精神些，多说些使自己感到开心的话，多做些使自己感到开心的事，以此来驱散烦恼和不快。
不快乐的态度不仅会伤害自己，也会伤害别人，而且长期不快乐的人更加让人瞧不起，不愿与之接近；不快乐的态度还会使不利的处境更加不利。所以，无论从哪个方面看，我们都应学会快乐，让快乐与自己长伴。
快乐源自内心，快乐的人应该拥有一颗宽松的心。如果你感到不快乐，唯一能找到快乐的方法就是振奋精神，使行动和言辞好像已经感觉别之一。试想一下自己现在的生活，是否感觉太安逸了？
在做完事情后回想一下做事的过程，应该注意什么，是否该这么做，怎样才能做得更好。人生来也许就是为了一种物质和精神方面的结果，但我们需要这样一个追求的过程，因为我们的人生就是一个过程，每一个过程和阶段所要求的物质和精神状态都是不同的，而人生又是说短不短，说长也不长的。
人是不能满足于现状的，所谓人生几何，时间溜走了，就无法挽回，青春失去，就永远不再。“生于忧患，死于安乐”、 “少壮不努力，老大徒伤悲”这些前人的教导，时刻鞭策着我们把握好人生的方向。
做法决定活法
生活只有充实了，才不至于虚度。这要求我们选择利用好时间，不要把时间浪费在无关紧要的事情上。其实，我们生活中的一切都是可以选择的，并且什么样的选择就有什么样的生活。
有这样一个故事：
有三个囚犯，要被关进监狱三年，监狱长给他们每人一个提要求的机会。美国人爱抽雪茄，于是就要了三箱雪茄；法国人最浪漫，就要了一个美丽的女子相伴；最后一个是犹太人，他说只要给他一部与外界沟通的电话就足够了。
三年过后，美国人第一个冲了出来，嘴里、鼻孔里塞满了雪茄，大声喊道：“给我火！给我火！ ”原来他忘了要火了；接着出来的是法国人，只见他手里抱着一个小孩子，身后跟着的美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个；最后慢步出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来，我每天都与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”
培养你对读书的兴趣吧！莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书忌死读，读死书是害己，一开口就害人，但不读书也并不见得好。应该知道：应知学问难，在乎点滴勤。
刘墉先生在《小雯的谎言》中说：“一个精明的领导者，不只看你已经学会了多少，更看你未来能学到多少。”人生就要这样，把父母给我们的身体在这世界上完全发挥，产生最大的光与热，而且在死的那一刻，不要有一点遗憾。所以要想充实人生，一方面要努力学习，一方面要避免遗忘。
爱情，抓得住吗？否则不必订婚、结婚。何况订了婚，不一定能结婚；真结婚了，还可能离婚。
孩子，抓得住吗？从他们出生，父母的心就悬着。抱着、牵着、扯着、唤着，他们还是要飞。
生命，抓得住吗？我们不想生，还是哭哇哇地坠地；我们不想死，还是在哭声中撒手。
但是细想想，如果没有这许多“抓不住”和人生的“无常”，我们还珍惜相聚、爱惜生命吗？
也正因为爱抓不住，爱才变得很辛苦。但如果没了这份辛苦，没了这点苦涩，爱，还有什么滋味呢？有些人，身在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福，于是，往往淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。
虽说人能忘情，虽然许多人在追求“了却尘缘”的境界，但这世间，有几人能平平安安，一无牵挂地离开？如果有一天发生灾变，一边是父母，一边是子女。你只能救一边，你会选择父母、还是子女？想起曾经听过的故事：
有位老妈妈，老得不能走路了。儿子不愿养她，把她背上深山，喂狼吃。
老妈妈在儿子背上也没闲着，手上抱了一包白色的小石块，一路不停地扔。
儿子回头问：“娘！你扔石子儿干什么啊？ ”
“娘是怕你迷路，下不了山！”
这个故事不知感动了多少人！可是，当我们的天伦之爱变得如此盲目的时候，我们是否应该反思：爱何必百分百？
太溺爱了，太投入了，往往丧失了很多。在家中，这种爱表现得就更加淋漓尽致。孩子什么事都不做，父母工作了一天，一进家门，马上为孩子做可口的饭菜。只要孩子说喜欢吃哪样菜，父母就不再动筷子，直到孩子吃够为止。要是学校有春游之类的活动，父母就更忙了，买了一大堆吃的带上不说，再给一笔数字不小的零用钱压腰包，生怕孩子在外饿着冻着。上中学的孩子连自己的袜子都不会洗，这早已不是什么新鲜事。
作为父母，教会孩子爱他人，远比爱孩子的意义重大。“父母不能帮你走未来的路！ ”父母要留，孩子要走；父母要为他们做主，他们偏偏不听。亲子之间的爱就是这样，他往下行，而不太往上行。尤其现在这个时代，父母对子女的爱更远远超过子女对父母的爱。
刘墉先生在《给孩子爱的机会》一文中，这样写道：“我发现很多孩子的问题，不是出在爹娘不爱，而是因为爹娘太爱。要知道，这世界上最重要的不是恨，是爱，爱是生命中真正‘不能承受之轻