“此乃国宴，为的是大家和睦，融融相处，比试恐怕不是很妥当吧？”下首的一个大臣鞠着身子回礼。
“我们比文不比武，况且，贵国自称是上方礼仪之国，比武自然有损国威了。”尹子煜的声音温温的响起，说得滴水不漏，想要人不应战都难。
我却是大大的呛了一口茶水，礼仪之国，这不是在调侃我之前解决挡路事件时的幌子么……
上官炎也显然听出了对方的话中话，一脸笑意的看着我，我越发觉得难堪了，低了低脑袋，我可不想把麻烦惹到外邦。
云帝沉吟了一会，还是点了点头，算是默许了，大概也如我这一般还是想看看外邦人的才华。
尹子煜也懒懒的坐下，李智看见了，直接一躬身道：“陛下的臣子必定有卓越的才智，今日李智也不谈别的，就争对着天下二字，略发感慨。”
云帝看着李智的架势，便也就点头默许了，估计他也是对自己云国的臣子有那么点信心，再者，今日也是七公主的择驸马的日子，很多的才子俊秀都来了，不怕比不上他李智。
我却不怎么上心，毕竟这是一场和我不相关的战斗，我看了看对面云彩衣恶狠狠的眼神，抿了抿嘴唇就低头品茶，淡淡的听着站在正中李智的话语。
“正所谓，天下首要就是一个定字，这定就需要‘正心修身齐家治国平天下’这句话，这话自然早已为人们所熟知，然而，长期以来，人们在理解‘治平’或者说“治国平天下”时，主要是从‘治’、‘治理’的角度去考虑的，而对‘平’的理解则被忽略了。其实，儒家强调的修齐治平，不仅仅是一个“治”的问题，还有一个如何‘治’天下和将天下‘治’成什么状态的问题。首先，是以‘平均’或‘均平’的思想来治理和管理天下。在传统文献中，不少地方都是把“平天下”直接表述为‘平均天下’或‘均平天下’。《乐记》中说：‘修身及家，平均天下，此古乐之发也。’《诗经集传》中也曾说，‘修身及家平均天下之道’如何如何。这样的例子还有很多。可见，‘平天下’也就是‘平均天下’或‘均平天下’。在《王霸》篇中有这么一段话，传曰：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议；则天子共己而已。”出若入若，天下莫不平均，莫不治辨，是百王之所同也，而礼法之大分也。这段话是什么意思呢？简单地说，就是：只要人们各安其分，人人处在“礼”所规定的位置上，所从事的职业符合“礼法之大分”，各尽其职乐其业，就是所谓“天下莫不均平”的状态了。这种尊卑有序、秩序规范、公平公正、安乐祥和的国家，就是儒家‘治国平天下’……”