风吹动树叶，发出沙沙的声音，月光是那样的皎洁。
这时，突然出现了四个蒙面人，其中一人道：“他去哪了？”
又一个道：“我们在向前去找找。”
说罢，四人又消失在空气中。
旁边的草丛中，一年轻男子和一一十来岁的小姑娘正躲在其中，这二人便是洛庄和萧儿。
四个蒙面人刚消失，萧儿便想对洛庄说话，洛庄连忙示意她不要说话。
果然，过了一段时间，四个蒙面人又再次出现。
其中一人道：“看来他果然没在这里。”
另一个人感到脚下有一硬物，移开脚，只见一个翡翠佛珠，端详了一下，暗暗道：“暗苍派！”又朝四周观望了一下，眼神里有着淡淡的微笑。
洛庄心中大惊：为何那眼神如此的熟悉。
捡佛珠的那人道：“我们继续去找。”
待四个蒙面人离开后，洛庄确定无事后，才带着萧儿走出草丛。
萧儿看着洛庄，问道：“大哥，他们是什么人？”
洛庄正在思索刚才那人，没有听见萧儿的问话。
萧儿见洛庄不再说话，也不再言语，默默的低下头，跟随者洛庄。
许久，回过神来的洛庄看到萧儿失落的样子，轻声问道：“怎么了？”
萧儿抬起头，看着洛庄，晶莹的泪珠在眼睛里流转。
“大哥，刚才那些人是不是都是因为萧儿？”
洛庄笑道：“怎麽会呢，不要乱想。”
萧儿低下头，道：“都是萧儿连累了大哥！”
洛庄安慰道：“不要乱说，根本不管你的事，不要想不开，一个人离开，懂吗？”
萧儿点了点头，偎在洛庄的怀中。
洛庄紧抱着萧儿，道：“累了吗？”
萧儿点点头，洛庄与萧儿坐在一棵树下。
“那我们今晚便在这儿过夜。”
萧儿“恩”了一声。萧儿躺在洛庄的怀中，洛庄静静地看着她。
许久，萧儿睡梦中忽然道：“大哥，不要离开萧儿，萧儿喜欢大哥，萧儿要做大哥的妻子，萧儿要一辈子跟着大哥！”
洛庄微笑着，看着萧儿道：“大哥不会离开萧儿，大哥答应你，一定娶你为妻！”
轻轻的吻了下萧儿的额头。
铁衣派的府邸里，四个蒙面人走了进来，其中一个摘下面罩，松尾乔木行礼道：“见过总领。”
那人道：“那人是庄师兄。”
松尾乔木问道：“那您的打算是？”
“按莲师姐所说。”
松尾乔木大怒：“无论如何，我都不会放过他。”
第二天，萧儿从梦中醒来，却不见洛庄，萧儿四处张望，却不见洛庄人影，萧儿有些着急了。
突然，有甚么东西落在了自己的头上，萧儿拿下来一看，是一个花环，她惊喜转过身道：“大哥！”
洛庄正微笑着看着她：“喜欢吗？”
萧儿甜甜的点头道：“喜欢！”
洛庄笑道：“洗漱一下，吃些东西，我们要赶路了。”
萧儿点了点头，拉着洛庄的大手，嬉笑道：“大哥真好！”
九年前，在家破人亡的时候，少年洛庄遇到了苍龙道长，成了他的第一位弟子。而后，苍龙道长又收了六名弟子。
洛庄为报家仇，总是独自一人练功，很少与其他师弟来往。
但那时，却有一人改变了洛庄，她便是苍龙道长的二弟子，容莲。
他总是找洛庄练剑，洛庄也渐渐的不再冷漠。
看着萧儿，洛庄会心的微笑着。
“萧儿，你愿意做大哥的妻子吗？”洛庄突然问道。
萧儿听了这话，脸颊变得通红，躲在洛庄怀中，细弱蚊声地“嗯”了一声。
洛庄笑了笑，道：“那你记着，以后不许再说傻话！”
萧儿低着头，道：“萧儿知道！”
花间漫天蝶舞，恍若人间仙境。
花海中，走过来一个素衣男子和一可爱的紫衣少女。
少女追逐着漫天飞蝶，不断地发出“咯咯”的笑声男子跟在少女身后。
这二人便是洛庄和萧儿。
忽然洛庄止步，表情严肃，叫道：“萧儿，过来。”
萧儿转过头，看到洛庄一脸严肃，连忙跑到洛庄身边。洛庄手中的剑已出鞘，刹那间，周围的杀气变得浓重起来。
为大家插一段关于墨家的思想墨家学派的创始人墨翟，生卒年代难以确知（约公元前468～前376）。据司马迁《史记》载“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”从墨翟的生平事迹推断，他年寿相当长，大约是公元前第五世纪，即春秋战国之际的人物。他生于鲁国，能制造车辖，长于军事工程和守御，大概是工匠或舆人出身，时称他为，他自己也不否认。至于是否作过大夫，迄今未有确证。关于墨翟学术的师承问题，据《淮南子要略》载“墨子学儒者之业，受孔子之术”孔丘所创的儒家兴于鲁，墨翟长期居鲁，曾入儒门，是有可能的。但他不满儒家烦琐扰人的“礼”和弦歌鼓舞的声乐，不同意儒家使人破财的厚葬和伤生害事的久丧，并反对儒家的命定说，从而另立新说，聚徒讲学。他的大弟子禽滑也曾受教于孔子的门人，后觉儒家的学说不意，方转入墨家。墨家的着述现存《墨子》一书共53篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
墨家学派不仅是学术上独树一帜的派别，而且是一个组织严密的政治团体。其具体表现是，以“巨子”为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。墨翟是第一代巨子，据称，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。这种为实现学派宗旨而义无返顾的精神，是墨派显着的特点。
儒墨两家在当时并称显学，两个学派的弟子甚多，遍布各地。但两派的阶级立场显然不同。孔丘旨在维护没落的奴隶主贵族的统治，墨翟则反映正在上升的“农与工肆之人”即小生产者的要求。彼此利益相反，所以两派形成对立面。由于儒墨两家立场不同，社会政治思想亦背道而驰。儒家主张“爱有差等”，墨家则主张“兼爱”；儒家信“命”，墨家则“非命”；儒家鄙视生产劳动，墨家则强调“不赖其力者不生”；儒家“盛用繁礼”，墨家则俭约节用；儒家严义利之辨，墨家则主张“义，利也”；儒家的格言是“穷则独善其身，达则兼善天下”，墨家则“摩顶放踵，利天下为之”如此等等。因此，这两家的教育思想和实践也各有特点。
教育的目的与作用墨家的教育在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。墨翟认为贤士或兼士是否在位，对国家的治乱盛衰有决定性的影响。作为贤士或兼士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。在这三项品德中，德行一项居于首位，因为“士虽有学，而行为本焉”，这与儒家的说法颇为类似。但墨家所强调的是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，则又与儒家有所区别。关于言谈，墨家认为在学派争鸣时代，立论能否言之成理，持之有故，能否具有说服力，关系到一个学派势力的消长，因此作为贤士或兼士，必须能言善辩，能够奔走说教，转移社会的风气。兼士还必须“好学而博”，而且所学不仅是墨家的中心思想，并且包括技术的掌握。总的说来，墨家所要培养的贤士或兼士，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。