赵玫
小说所以定名为《铜雀春深》，是因为“铜雀”和“春深”刚好体现了女性在男权社会中对权利的索求。“铜雀”在某种意义上是帝王的象征，而帝王自然也就意味了政治。“春深”则大多和女人相关，委婉而暧昧地意指了男欢女爱。于是“铜雀春深”在某种意义上，或者就代表了那些为生存而竞相争宠的女人。
最早的铜雀台建于“建安十五年，冬，作铜爵（雀）台”。“爵”和“雀”在古代或许是通假字，但“铜爵台”似乎更为精准，因古人就是以“爵”这种饮酒器皿的样子来修建祭台的，以象征逝者冥府依旧有酒。但我更喜欢“铜雀台”，单单一个“雀”字，就如精灵般委婉了起来，在云锦般的羽毛中倾尽女性的柔软。
建安十五年的铜雀台，在今天河北临漳西南古邺城的西北隅，与金虎、水井二台合称“三台”，只是台基大部已被漳水冲毁。
史书中说，曹操遗命葬己于邺之西岗。死后妾伎（伎，古代以歌舞为业的女子）在铜雀台早晚供食，每月初一、十五奏乐歌唱，于歌声中瞻望曹操陵墓。“后人悲其意而为之咏也。”总之，曹操死后，后宫们齐聚铜雀台，歌之舞之，以寄托她们对先王真假难辨的思念。
所以小说被称为《铜雀春深》，在某种意义上暗合了这一词组的原始意象。女人们在爱和欲的迂回中，将她们的身体和权力纠结了起来。事实上，当今女性无论对情色的付出，还是对权力的热衷，都和古代妾伎没什么两样。而性，也自然而然地在其中起到至关重要的作用，仿佛阶梯或桥梁。而很多女人，在某种意义上，就是由此而抵达利益高峰的。
小说中这些当代妾伎出自不同家庭，背负各异身世。她们中既有阳春白雪、曲高和寡者，亦有下里巴人、俗不可耐者。不同的生存阅历导致了她们不同的行为方式，但有一点是相同的，那就是她们都不约而同地对升迁有着极大的欲望。
于是在通往权力的道路上，她们将巴结男性上司的“事业”做得响遏行云。对主子，她们当然要做出真心崇拜抑或由衷热爱的样子，目的，只是为了能进入对方的视野。她们和权势男人的关系一如嫔妃与帝王。
在女人们趋之若鹜的臣服中，对权力的崇拜几乎成为某种责任。她们竞相攀龙附凤，机关算尽，极尽争宠之能事。随之环境变得令人窒息，为着“雀台”，女人们被挤压在一条狭窄的道路上。她们艰辛地跋涉其中，以至于不惜以色相出卖灵魂，而身体对她们来说已非禁忌，像商品一样，无非交易。
这种看似争奇斗艳的景观，事实上已经超越了邀宠的原始状态。女人们不再单纯地需要男人的宠幸，更希望男人能对她们委以重任。于是无论花瓶般妖娆的年轻女孩，还是风韵不再的中年女性，都甘愿在男上司的摆布下实现她们人生的价值。于是她们慢慢了悟，她们所长袖善舞的，绝然不是爱情中的争风吃醋，而是权力漩涡中的生死拼杀。
总之，这些觉醒的女人，已不是将人生目标锁定在爱或婚姻上的庸常之辈。她们要在这个男人的世道中，将男人玩弄于股掌之中，进而不着痕迹地改变自己的人生。
在如此斑斓的角逐中，女人们竞相将武则天当作效仿的楷模，进而对唐朝女性参政的昌明景象心向往之。于是小说营造出某种与盛唐后宫的历史对位。不经意间，你便会在不同的女性身上，看到长孙皇后、武则天、上官婉儿乃至高阳公主的影子，看到古往今来虽花样翻新但本质未变的前世今生。尝试着在当代生活中营造出一种历史的格局，这或许只是某种虚妄的探求。
男上司是小说中唯一的主角，因所有人的所有行为都因他而起。他总是在红尘环绕中举棋不定，又总是在风花雪夜中难抵诱惑。他从来都是旧爱不去，就有了新欢，并且永远是有了新欢，才了断旧爱。慢慢地他将这一单新旧情感的生意做得天衣无缝。谁都不知道他怎样摆平了那些被遗弃的女人，又怎样了结了此前的恩恩怨怨。他的困惑来自他总是不能正确选择自己的红颜知己，于是总是悔之晚矣，以至于不断成为女人的人质。对他来说，有的女人就像捆绑在他身上的炸弹，随时随地都可能将他送进地狱。
最终的好离好散，并不是因为女人通情达理，而是他决意以死亡为代价，彻底结束这风花雪月的博弈。不过令他九泉之下欣慰的是，他曾经的女人竟如古代妾伎般聚在一起，早晚供食，奏乐唱歌，遥望想象中的斯人之墓……
但没过几天，她们便又振作起来，因为，新来的上司走马上任了。