01 爱情也要顺其自然
灵魂被肉体的欲望所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。只有脱离了肉欲、情欲的追求，才能远离人性中兽性的一面。人若被这种情欲所主宰，必然导致灵魂的堕落迷失；而精神性的相互吸引、交流，才有助于灵魂的解脱、提升。
爱，冲破了时间的限制，使未来和过去相连。
——【美】缪勒
爱情本就是一种心灵的相契，它只需要真心的浇灌，并不需要刻意把握。越是想抓牢爱情，反而越是容易失去自我，容易忘掉生活的原则，容易失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此而变为毫无美感的僵化的形式。
爱情是与很多因素并存的，如生命、事业、激情、快乐、痛苦……只不过它们之间的排序有所不同，有的凌驾于爱情之上，有的对爱情卑躬屈膝。距离与爱情也是并存的，它们之间没有先后之分。就像“鸡生蛋还是蛋生鸡”一样，爱情和距离是让人无法理清的。谁也不知道是爱情催生了距离，还是因为有了距离才会有了爱情。
两个人的结合，是要为彼此带来更为丰富精彩的人生经历和幸福，那才是爱情的真正使命。而绝不能因为两个人在一起，使每个人的生活空间变得狭窄和压抑，互相妨碍各自的生活追求。在爱情的过程中，应该给对方保留应有的个人空间，也让自己过得更加轻松些。
柴可夫斯基和梅克夫人是一对相互爱慕而又从来未见过面的恋人。梅克夫人是一位酷爱音乐、有一群儿女的富孀，她在柴可夫斯基最孤独、最失落的时候，不仅给了他经济上的援助，而且在心灵上给了他极大的鼓励和安慰。她使柴可夫斯基在音乐殿堂里一步步走向顶峰。柴可夫斯基最著名的《第四交响曲》和《悲怆交响曲》都是为这位夫人而作的。
他们从未见过面的原因并非他们二人相距遥远，相反他们的居住地有时仅一片草地之隔。他们之所以永不见面，是因为怕心中的那种朦胧的美和爱，在一见面后被某种太现实、太物质化的东西所代替。
不过，不可避免的相见也发生过。那是一个夏天，柴可夫斯基和梅克夫人本来已安排了他们各自的日程：一个外出，另一个一定留在家里。但是有一次，他们终于在计算上出了差错，两个人同时都出来了，他们的马车沿着大街渐渐靠近。当两驾马车相互擦过的时候，柴可夫斯基无意中抬起头，看到了梅克夫人的眼睛。他们彼此凝视了好几秒钟，柴可夫斯基一言不发地欠了欠身子，梅克夫人也同样回欠了一下，就命令马车夫继续赶路了。柴可夫斯基一回到家就写了一封信给梅克夫人：“原谅我的粗心大意吧！维拉蕾托夫娜！我爱你胜过其他任何一个人，我珍惜你胜过世界上所有的东西。”在他们的一生中，这是他们最亲密的一次接触。
当然在我们的生活中，很难有像柴可夫斯基那样超凡脱俗的、纯粹的、精神上的恋爱。但是从中我们可以看出，爱情的维系并不见得非得天天见面，时时在一起，保持适当的距离也不失为保鲜爱情的一种方式。在爱情中，情感分寸的把握，的确是一门高超的艺术。距离是一种美，不善于把握适当的距离对爱情的发展也是非常不利的。
02 爱情是盲目的
当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的。
——【古希腊】柏拉图
从生理和心理上来看，爱情不是理智的产物，它是身体性荷尔蒙产生以后，连带产生对异性的审美心理，两者综合而发生的爱慕欲望。
爱情是一个千古话题。有人把她看作是盛开的鲜花，有人把她比作是毒瘤，有人说是为她而生，有人却落得为她而死。一千个人心里不止有一千个爱情，一秒钟的爱情跟一生一世的爱情没有区别，都是心脏在固定的次数之外因为邂逅而增加了一下跳动，只是这一下跳动是尤其激烈，以至于会使人失去理智。
爱上一个人，是没有理由可讲的，不是经过理智的分析判断，然后说：“我决定了，要爱他。”婚姻可以经过理智考虑和决定，爱情却不能。它来得很怦然，说不清；也许又去得很茫然，道不明。
在爱情上，人最难把握彼此的命运。原先千恩万爱，后来千仇万恨；过去生死相依，现在形同陌路。情天恨海，人心变幻莫测，自己都把握不住自己，搞不明白自己。陷人其中的人，很难有来自理智、智慧的发言权、决定权。
情欲容易迷障人的理智，堕入情网的人，容易失去理智，容易变傻，从而做出愚蠢的事，并给自己或别人留下伤痛。
“就是神，在爱情中也难保持聪明。”爱情使神也变得愚蠢。爱情之盲目的特点，在希腊神话中是这样演绎的：
丘比特是爱神阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯所生的儿子，和他母亲一起主管神、人的爱情和婚姻。他不会长大，总是像个小孩子，他有一头非常美丽的金发，雪白娇嫩的脸蛋，还有一对可以自由自在飞翔的翅膀，成天笑嘻嘻的，到处飞翔。
丘比特有一张金弓、一枝金箭和一枝铅箭。被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；而被铅箭射中则会终止爱情。
在希腊奥林匹斯山的众神中，最叫人无可奈何的就是小爱神丘比特了。他的箭无论神和人都抵挡不住。他每天背着箭袋飞来飞去，随心所欲地、盲目地一会儿把金箭射向这个，一会又把铅箭射向那个。
众神们就这样被他搞得晕晕乎手，一出出爱情的悲喜剧随之也就不断地上演，而搞出恶作剧的丘比特就躲在一边开心地看戏。
神话的说法，倒是惟妙惟肖地道出了世间许多痴男怨女的情感苦乐。然而，深陷爱恨情仇的男男女女，谁愿意这样不由自主地被一个小东西任意摆布呢？谁不希望把爱情的幸福牢牢掌握在自己手中，而不受到痛苦折磨呢？
当心灵摒绝肉体而向往真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的欲望所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。只有脱离了肉欲、情欲的追求，才能远离人性中兽性的一面。人若被这种情欲所主宰，必然导致灵魂的堕落迷失；而精神性的高尚的相互吸引、交流，才有助于灵魂的解脱、提升。
03 爱不只是占有，更是要自由
爱欲永远推动我们超越自身。
——【美】罗洛·梅
有这样一个童话故事：
有一个国王去打猎时坠落山谷，孤立无援时，有一只巨大的神龙出现。神龙告诉国王一个交换援助条件：国王必须正确回答一个全世界最困难的问题才能获得神龙的救助。
神龙发问：“女人究竟真正要什么？”
国王被问倒了，于是想出缓兵之计。国王说：“神龙可否先救我，我将灵魂抵押给你，让我回到王宫寻求答案，七日后我会带着答案再来找你。”
神龙说：“可以，不过如果七日后你不信守承诺，你就会因失魂落魄而死。”
国王回到宫中将经历告知内阁大臣及国策顾问，结果大家都想不出答案而愁眉苦脸。眼看日子一天天过去，只剩两天期限了。国王的一位马夫说：“城南有一位巫婆知识渊博，她应该知道答案。”于是，国王便派英俊潇洒的侍卫长骑快马将巫婆请到宫中。
巫婆到宫中后，国王将经历和神龙的问题告知巫婆。巫婆说：“答案我是知道的，国王的命我也能救，不过我有个交换条件，那就是要陛下的侍卫长在事成后娶我为妻。”国王毫不考虑一口就替侍卫长答应了并立下诏书为凭。
巫婆说答案是：“女人真正要的，是能由自己决定并主宰她自己的生活方式。”国王告诉侍卫长关于巫婆的要求，侍卫长差点昏倒，但为了国王的性命，只能愁眉苦脸且无奈地接受事实。
国王带着答案去找神龙要赎回自己的灵魂，神龙听到标准答案后，称赞国王是全世界最聪明的男人，也依约将国王的灵魂还给他。
一行人回到宫中后便开始筹备侍卫长与巫婆的婚礼。婚礼当天，鸡皮鹤发的新娘配上年轻英俊的侍卫长，真是让人为侍卫长叹息。喜宴上巫婆吃相难看不要紧，还边吃边大声放屁，不时发出不雅的笑声。侍卫长为了国家牺牲自我，男人的威严一点都不敢在喜宴中发作。好不容易熬到入洞房的时刻，当巫婆换下礼服，从淋浴间出来时，侍卫长不敢相信他的眼睛，因为走出来的是一个美貌非凡的少女。她对侍卫长说：“因为你信守承诺，没有对我发怒，容忍我在喜宴中放肆丢你的人，我决定往后每一天中有12小时变成温柔美女陪伴你，但是你可以决定我固定在白天变美女还是晚上变美女，而且选完就不能改变心意。”
年轻英俊的侍卫长顿时陷入两难的局面。因为他不知应该选择白天带一位绝世美女出门向朋友炫耀，让众人羡慕，而晚间要和一位鸡皮鹤发的巫婆同床共枕，还是白天让众人对老巫婆指指点点，嘲笑侍卫长的可怜，而晚上却可以和美女夜夜春宵。
想了半天，年轻英俊的侍卫长最后向巫婆说：“你自己决定何时要扮演你喜欢的角色就可以了，我不干涉你的生活方式。”巫婆听了很高兴，对年轻英俊的侍卫长说：“由于你的包容与智慧，我决定天天24小时变成一个有教养的温柔美女陪伴你照顾你。”
侍卫长惊讶地发觉：原来幸福竟然如此意外地降临在他身上。国王、侍卫长、巫婆最后皆大欢喜。
童话毕竟是童话，它不可能在现实生活中出现，但它却说明了一个道理：爱需要包容，需要给对方自由。
两个人组织一个共同的家庭，他是她的丈夫，她是他的妻子，是彼此拥有的夫妻关系。但同时，不管我们跟谁一起生活，都改变不了每个人都是一个独立个体的事实。即使结婚了，我们还是需要属于自己的空间和自由，爱是拥有，更是自由，懂得了这一点，才会真正懂得“另一半”的真正含义。
04 爱是一种协作
天时不如地利，地利不如人和。
——孟子
人是社会性的动物，群居是人类的特性，现代人同样离不开群体，而且群体的组织形式也越来越发达。除家庭、社区外，还有学校、工厂、公司、军队、政府部门等具有严密组织的社会群体。人无法离开群体而生存。
正所谓“众人齐心，其利断金”，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，“以和为贵”，在中国人的哲学概念里，什么都比不上一个“和”字。
每到秋天来临，大雁南飞的时候，整齐的雁群一会儿排成“人”字，一会儿排成“一”字，这是它们在长期适应中所形成的最省力的团队飞翔方式。
雁群以一字形或人字形列阵飞翔时，后一只大雁的一翼能够借助前一只大雁鼓翼时产生的空气动力，使飞行省力。当飞行一段距离后，左右交换位置是为了使另一侧的羽翼也能借助空气动力缓解疲劳。
如果只用自己的翅膀飞翔，没有一只鸟能飞得很久。分享共同目标和集体感的雁群可以更快、更轻易地到达它们想去的地方，就是凭借着彼此的冲劲、助力而向前飞行，同时继续“鼓舞”尾随的同伴。这样，雁群飞翔比孤雁单飞增加了70%的飞行距离。而当一只孤雁即将脱离队伍时，它马上就会感到有股动力阻止它离开，借着前一个伙伴的“支持力”，它很快就能回到队伍中。
更重要的，当一只野雁生病了，或是因枪击而受伤脱队时，另外两只野雁就会主动脱队跟随它，帮助并保护它。它们跟着落下的那只野雁一起落到地面，直到它能够再次飞翔或者死去。到那时，另外两只野雁才会飞走，或随着另一队野雁赶上它们自己的队伍。
正是由于为了共同的目标而相互协作，雁群才能够越过万水千山，回到它们的栖息地。
像大雁一样，离开了群体，人就不能健康成长。许多人由于家庭教育或者学校教育的缺陷，形成封闭的性格，不愿与外界来往，心理上与世隔绝，逐渐丧失了接纳世界的勇气和信心。同时，也由于网络世界的开放，很多年轻人沉迷于这种虚拟的世界，独自一人在这个虚拟的世界里“自由”驰骋，逐渐脱离了人群，成为现代社会生活中的“异类”。
人类必须依赖相互间劳动成果的交换而存在。随着现代社会分工越来越细，社会作为功能交换的体系越来越发达。个人对群体的依赖虽然如旧，但个人对群体的选择性却越来越强。通过对群体的选择和确定，个人可以不断发掘自己的潜力，发挥自己的才能，拓展自己的发展空间。
一个人适应社会和认识社会最好的方法就是走向某个社会群体，使自己社会化，承担社会责任，这意味着成为社会的真正公民，使自己与社会相融合。
信息社会的一大特点是人与人之间的联系交流增多，人们可以通过各种途径增加交往的机会。发达的交通工具、便捷的通讯网络等都让人与人之间的交往成为可能。要生存，渴望成功，你都离不开合作——各种各样的合作，只是合作的形式与合作的效率不同，仅此而已。
05 婚姻中，风平才会浪静
婚姻是两心相印，相忍相让的结合。
——【法】罗曼·罗兰