有心解禅
清晨醒来，阿薰揉揉眼睛打了个哈欠。
“咦！好玩！”阿薰看到窗台上趴着一只灰色的小壁虎，壁虎定睛盯着窗外苦楝树叶上挂着的一张蜘蛛网。蛛丝间挂着几颗露珠，晶莹剔透。
阿薰跟小壁虎打招呼：“早啊！”壁虎却一点都没有理它，一动不动。
“嘿！长得那么难看，还挺傲。”阿薰撇了一下嘴巴。门“吱呀”开了，老人家进了屋子，小壁虎进了砖缝。
老人家泡上茶，掸开袍袖，盘腿坐下，又开始讲一个老故事。
“有一个沙弥问德山宣鉴禅师：‘禅传灯都是不说话的。如果一个人悟得道了，在路上又碰到另一个悟道的人，两个人一见面不会用语言来互相交谈，只是默然地面对面，那将用什么来交谈呢？’”
阿薰眨了眨眼睛，得道的相见都不说话吗？它想到刚才不理自己的小壁虎。
“德山宣鉴禅师站在那里回答：‘就这样。’”老人家讲完这句，眼皮一沉，不再说话。阿薰看着老人家，等着下文，可是什么也没有。
阿薰糊涂了：“就哪样啊？德山宣鉴禅师接下来怎么回答的？”
老人家眼皮还是不抬，一动不动。
禅堂寂静，那只壁虎又爬了出来，阿薰沉不住气了，追问老人家：“什么是就这样啊？就哪样啊？”
老人家继续沉默良久，才慢慢地说：“那个沙弥和你一样，也动心念，刚想再问，德山宣鉴禅师就质问他：‘你还要问？！’”
阿薰心想，是啊，不懂就要问啊。“然后呢？”
“德山宣鉴禅师就说：‘你出去算了。’”
“啊？就这样？”
“就这样。”
阿薰本来就浑浑噩噩，这下彻底糊涂了。
老人家一笑：“一个圣人彻底开启证悟解脱，能以如实空的心面对如实不空的境，坦坦荡荡、如如不动。不怕念、不怕境，念起境来，我都不去执著，这才是解脱的知见，这也是禅修者需要修炼的。”
阿薰依旧没有懂：“那德山宣鉴禅师说的‘就这样’是什么意思啊？”
“‘就这样’，就是默然，默然是以体空面对体空。你心不动，所以不说话，默然无语，德山宣鉴禅师其实已经给沙弥开示了。”
“哦，你刚才就是这样。”
老人家接着说：“既然说达道，应该就无言说，有所说即是执境，不可说才是达道和觉者。达道的人，不必落于语言文字来显示、来解说，只凭默然的相对，空体跟空体相对。既然修正到同体，体已经空掉了，你的空体已经和他的空体本来无二，心无挂碍，自然没有多余的话可以讲，也不能讲。”
“怪不得我问你，你理都不理我。”阿薰说道。
“德山宣鉴禅师讲完‘就这样’三个字之后也一样不动了，嘴巴不动了，心也不动了，就是这个样子。你要找的样子，达道的人就是这样，结果这小沙弥不识禅机，偏要再问。”
“噢，怪不得德山宣鉴禅师就让他干脆出去算了。那，既然大道不能传，为什么禅宗有这么多公案呢？像你有时候提到的《指月录》？”小香炉阿薰纳闷。
老人家捋了捋胡须，说：“这些公案就像指向月亮的手指，指给你看那月亮，你要看月亮，不要看我的手指头。所有一切文字、所有一切相，都是手指，也都是虚妄。《指月录》名字已经说得很清楚，若把手指当月亮，是永远看不到月亮的。”
“哦，见面不说话，也不要读书思考，这倒蛮像被点化前的我呢。”阿薰欣欣然。
老人家一笑说道：“中度禅师曾经说：‘木人常对语，有性不能言。’”说完起身，穿上布鞋，飘然而去。
阿薰转眼看到那只小壁虎，小壁虎仍旧不理它，默然无声。
“噢，原来这只壁虎是开悟得道了的，怪不得不说话，不能让它小瞧了我，我也不说话，默然相对，让它以为在下是一只得道的小香炉。”
阿薰直盯着一动不动的小壁虎，不一会儿，眼皮开始打架。
“算了，道可道非常道，不如睡觉更重要。”
阿薰呼呼睡着了。小壁虎依旧一动不动。
一心接茬
读完这个小故事，你有何感悟？
结合自己的经历，你想到了什么？
每一段经历都是一个贝壳，贝壳的外表不一定都漂亮，里面却都藏着闪光的珍珠。
这一次，你在自己的经历中发现的珍珠是什么呢？它带给“今天的你”的智慧提醒又是什么呢？
回到书中的故事，你的禅心获得了哪些开启的顿悟？
来，再随便听听浑噩阿薰的胡话，解解馋好不好？
无心解馋
那些让我们烦恼的，是心？还是境？
我们能不能在每一个当下，以空净的心，面对不空的境？
不是怕念，不是怕境，
念也罢，境也罢，都不去执著，这才是自然解脱。
朗心一颗，
赏庭前花开花落；
明目一盏，
观天上云卷云舒。
我们只是静默，如如不动，
能否不被任何事物、思想，包括这里的文字扰动？
所有的语言文字都有限，指向月亮的手指尚且不是月亮。
潭水中的月亮，不过也是月亮的影子罢了。
那些烦扰我们的事情，又有多少是真的呢？
好个安心法，
当阳妙不传。
谁知潭底月，
元在屋头天。
--先睹