吴天点头，觉得他说得有道理，河流是界线。可又立刻感觉他这话说得不对劲，“你说‘想象’？你认为都是人想象出来的？”
“难道你认为是到过阴间的人回到阳间，告诉活人阴间什么样子的吗？没有一个到过阴间的人，还能还阳的，除非他是神仙。”胡灵风眯眼笑道，“当然，你不同。你是受神眷顾的人，能自由行走三界。”
“不，我不是问这个。”吴天想到的明明是别的疑点，被胡灵风带到另一种思路上去了，“你怎么会认为这个世界是凡人想象出来的呢？像我这种从小受无神论教育长大的这么说不奇怪，我们都认为神仙是人的想象。可你是神仙啊！你把自己当成一个想象，岂不是说你本来不存在？你怎么会说得出无神论的观点？”
胡灵风听后大笑，“这有什么？都什么时代了？我可不是那种古板的神仙，不管哪种思想，我都能接受。你看前面，那不就是奈何桥吗？”胡灵风以马鞭指前方。
吴天好奇遥望，远处人头涌动如洪流，不管从哪个方向汇聚而来，都聚焦在桥头，因而桥头特显拥堵。而那座桥是座石彻的拱桥，并不像想象中的那么短窄，弧形桥面横跨大河，就似一道灰色的彩虹。桥下的奈河血光翻涌，桥上有人有马挤成团，谁都不能前进，已有大批阴兵赶到维持秩序，驱赶想登桥的死人。他们呼喊的声音，吴天站在远处都听得到，“让城隍先走！让城隍先走！”看来各地城隍同时赶来，把路堵死了。
“你刚才说，各国阴间都有阴河，现在我告诉你一点，只有中国的阴河上才修桥，别的国家到现在都还是靠船渡河。”胡灵风说道。
“这就是我们中国人的创造。”吴天笑道，“中国人喜欢修路架桥的基因自古以来都活跃在血液里，死了也不例外。”
他俩一起大笑，但停在原处没往前一步，前方交通拥堵，挤进去自寻烦恼，不如远观，看个热门。看桥上阴兵、亡灵，骑马的城隍，挤得人仰马翻，进退两难，城隍们官帽歪掉，阴兵们扑嗵下水。
“请问，两位是哪里的城隍啊？”
忽然间，旁边有人说话，吴天看过去，是个跟他们一样玄衣红裳，城隍正装打扮的人。这人白眉白须，一脸和善，似乎也是个城隍。
白眉城隍先向他们拱手，“冒昧打扰，在下兴隆县城隍李老实。”
城隍或其他神仙，都不能以外貌区分长幼的。像是吴先水白胡子一大把，师真却是俊郎后生模样，但事实上师真比吴先水多活几千岁。所以吴天和胡灵风也不会因其外貌衰老而多重几分礼，以平辈相交即可。
胡灵风对道：“在下隐凤县城隍胡灵风。”
吴天也学他样，“我……在下引凤县城隍吴先水。”
“一县两城隍？”白眉城隍诧异。
“不，不。”吴天心虚，立刻解释，“他是隐藏的隐，我是引用的引，同音不同字，而且我们两县又相邻，所以弄混淆的人也不少。”
白眉城隍悄然大悟，道了声歉，就这个话题，没再多说。这时又有几位城隍过来打招呼，他们报出的县名吴天都没听说过，不知道在中国哪个角落，估计他们听到吴天的“引凤县”也是同样感受。几句寒暄后，他们聊起别的话题，内容都是自己县里的奇事，以及大家都关注的热点。神仙关心的话题自然不会是今年涨不涨工资、房价到底跌不跌，但也不会高大上，多是与神仙有关的。人间宗教政策有啥新动向，哪里的教徒又在聚众闹事，这类放到人间比讨论计生社会抚养费到底却了哪儿更敏感的话题。
这时，奈何桥的交通善终于得到疏通，堵死的人流动了，大概看到这边聚集了一群城隍，小鬼一路小跑，赶到他们身前问候，表示现在可以上桥上了。
吴天上马，与众城隍同行，尽管此刻没有肉体，他还是觉得心脏怦怦直跳，太紧张了。这么多城隍居然没认出他是假的，也庆幸运气好，没碰上认识吴先水的，要知道他与吴先水长得完全不一样。怎么都没用变化法术，给他改改模样呢？
地府的光线并不弱，在这里甚至可以看书，但四周黑漆漆，天如黑夜，若想远望，则会发现视线尽头浓雾弥漫，让人看不透大地边际在何处。
过了奈河桥，吴天见桥边有个凉棚，有位老妇在里边，她身旁摆着茶具。吴天大惊——孟婆？只不巡现在孟婆没送汤了，而是恭敬地向路过的诸位城隍行礼。吴天没机会与她打招呼，也不想与这个老太婆说话，随队险继续向前。
下桥后又是一段路，吴天猛地一惊，前方迷雾中出现了座巨大的建筑物影子。虽如同剪影，只看得到轮廓，但其古朴的中国式建筑中透出的宏伟，压迫着他的心。
再往前，浓雾渐薄，建筑越发清晰，其匾额上写着“森罗殿”。
为什么叫这个名字？吴天想不通，从其用字和组合上看，在汉语中找不到意义，因而怀疑是音译的外来词。就像“凌迟”这种酷刑，许多人以其病诟汉人封建统治的残酷，但“凌迟”一词在汉语中无意义，反在契丹语中有个词读音与其类似，这个词翻译成汉文就是“肢解”之意，又与凌迟意思相近，说明这种残酷刑法其实是北方游牧民族的发明。
说起外来词，吴天立刻想到住在森罗殿里的那位阎君。中国称其为阎罗王。可为什么要叫阎罗呢？姓阎名罗？可能真是。但印度那位死神名叫阎摩，他们是失散多年的兄弟吗？印度阎摩有个手下，捧着本小册子，上边记着许多人的名字；中国阎罗也有个手下，捧着本小册子，上边记着许多人的名字。那本小册子叫什么？********……
中国神系受佛教影响极大，不少神带有佛教或印度文化色彩，阎君还算轻的。又如另一位著名神祗——三太子哪吒。其原型为何又难以考证，或许有民间童子崇拜的影子，但其三头六臂之相，不似中国本土之物。
纵观世界神话，有动物神、有半人半兽神、有人形神，但这种长着几个脑袋、几只手臂的畸形神，只有印度才有，而且批量出产。为什么会这样？吴天无神论的求证精神发作，据说古时曾发生过核战争，详情参见吴天前不久读过的印度史诗《摩诃婆罗多》，核污染这种东西最容易造成胎儿畸形，生出四只手臂的小孩不足为奇。文明倒退，人类变得愚昧，无法解释这种现象，就以为是神迹了。
上古时候有没有核战争，有没有前地球文明，吴天真说不清楚。中国奇书《山海经》里也记录着许多几个头或几个身子的奇兽，这些古怪生物已经绝迹。
“大王宣诸城隍觐见！”穿官服的小鬼立在殿门外高喊。
成团围聚，切切私语的城隍们立刻严肃神情，排出整齐队伍。小鬼打开本册子，照着上边名单唱念，所念皆为各地城隍名号，几个一组，入殿向阎君问候行礼。在场城隍成千上万，这得等到什么时候？吴天不知道凡间已到什么时间，心急，但只得耐心等着。