宝玉的悟道与参禅
娇音一出，笑声四起。外祖母笑靥如菊拉着湘云道：“怎么会不疼你，屋里的几个姑娘，太太们管着，妈妈们拘着，可怜见的，个个都似哑巴一般，不似你这般伶牙俐齿的，说的话新鲜又有趣，当真是我的忘忧草呢。”
“可不是吗，我们姊妹原本是会说话的，可巧碰到老太太与云妹妹，一个是口吐莲花，一个是妙语连珠，姊妹们自然就变成哑吧了。”探春妹妹听了，莞尔道。
“说别人是哑巴还尚可，要说林姐姐，我头一个不依。”湘云听了笑着指着我比划道。
我自然又有一番话说，大家难免又闹成一团，欢声笑语一时之间四处弥漫，响彻云空。
好花易谢，好筵亦易散，回到闺阁，湘云还似有意犹未尽之意，叽叽喳喳又是一通话说，说话间自己却又先睡着了。我则释然，经历了母去父归的大散，又北上投亲，早已悟了聚散浮生的道理。人如浮萍，有聚自有散。与其承受离别之苦、思念之情，相见倒争如不见，聚倒不如不聚的好。心平则意和，又经了一天的困顿，是夜难得安稳得睡上几个时辰不提。
次日起来，湘云便与我约好，要去外祖母面前凑个趣。只我想起宝玉自昨天回去，倒不曾来过，兼之昨儿筵上那闷闷不乐的样，我甚不放心，便找个由头，让湘云先去。湘云不疑自去，我则与紫鹃去宝玉房里。谁知到了，他却不在，袭人不在，麝月也淡淡的，只晴雯回到宝玉去上书房了。因与她说些闲话，顺手翻弄案上的书，不想却发现了宝玉的墨宝。不免仔细看来，看到开头“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”之句，我已明白宝玉定是受了袭人的一番排揎，又看了庄子的《南华经》的“胠箧”之篇，以绝圣弃知之道来论脂粉裙钗，以免“参商之虞”，而“焚”、“散”、“戕”、“灰”。
庄子因“盗钩者诛，盗国者侯”，而引出“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多”，最终结论竟是要“掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治也。”庄子之论，归于自然，且博且奥，大巧若拙原是不错，但此篇的大义竟把出现小盗与大跖的错，归在圣人身上，曰“圣人生而大盗起”多有善恶不分，是非不明之嫌。
宝玉今番引用，乃是是非不分无可厚非。更过的是，最后落笔“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”
竟将我与宝钗、袭人、麝月之流混为一谈，我甚怒之，挥笔续文数句，以他无识相驳不提。不想宝玉在此事上竟上心，又经事后之一事，竟有出尘离世之念，这是后话。