司马光是北宋时期著名的政治家、史学家、散文家，学识渊博，史学之外、音乐、律历、天文、书数，无所不通，生平著作甚多主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
马光一生忠孝节义、恭俭正直，他安居有法、行事有礼。据说司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。最后，他还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。这就是民间流传的所谓司马光 "典地葬妻"的故事。
司马光一生从不说谎话，他评价自己时说:"我没有什么过人之处，只是平生的所作所为，皆问心无愧？百姓全部敬仰信服他，陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，一做错事，就说:“司马君实会不知道吗？”就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。蔡京也将司马光排除在他想陷害的人之外。可见，司马光的人格不仅为百姓所称道，甚至连对手也为之 折服。
宋人写诗称赞他："福星一路之歌谣，生佛万家之香火。"从此“万家生佛“用来比喻受人敬仰和爱戴的官员。
感悟：司马光的故事验证了一个亘古不变的道理，只要你认真为国家、为百姓谋福利，克己奉公，就一定会被百姓拥护和歌颂。
西门投巫--西门豹智斗地霸解除百姓怨苦
西门豹是战国初期魏文侯时邺令。刚到任时召集年老而有名望的人询问民间疾苦，人们回答说：“此处最感苦痛的事是为河伯娶妇。三老、县吏常年向百姓征收钱财，达数百万，用其二三十万为河伯娶妇。女巫长得姣好的女子，便把她沉入水中，凡有年轻女子的人家，带着女儿远逃他乡。
到了河伯娶妻的 那一天，西门豹来到河上，看了要沉水的女子说：“这女子长得不好，麻烦大巫婆到河伯那里通报一声，让我们重新找一个好的女子，后天送去。”便叫手下的人抱起大巫婆投入河中。过了一会儿，又说：“巫婆怎么去了这样长时间呢？请其弟子催促她一下！”即把一个弟子投到河里。停了片刻，又说：“弟子怎么也去了这样久呢？再叫一个去催催！”又把一个弟子投河。这样投了三个弟子之后，西门豹说：“巫婆、弟子是女的，事情说不清楚，麻烦三老到河伯那里讲说明白。”于是又投三老于河中。
西门豹面河而立，恭恭敬敬地弯腰站着，等待良久。站在一边观看的长老和县吏们胆战心惊。西门豹转过头来说：“巫婆和三老都不回来，怎么办？”便要县吏和长老再入河催促之，吓得他们直叩头。从此以后，没人敢再提及为河伯娶妇的事了。西门豹此举，破降了当地的恶俗，安定了人心，使百姓不再外逃，因而有利于农业生产。
感悟：对付恶人，西门豹采取了以恶治恶的办法，说明对坏人心怀仁慈就是对好人的不公平。
结草衔环--魏颗杨宝心怀仁爱好人终获回报
晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”魏武子死后，魏颗把那爱妾嫁给了别人。
公元前 594年，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵交战，魏颗与秦将杜回撕杀在一起，突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使他摔倒在地，当场被魏颗所俘。
当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是报答你的大恩大德！ 这就是“结草“。
汉朝杨震父亲杨宝九岁时，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝就将它带回家，给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，你仁爱救我，实在感激。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”这就是“衔环” ，
果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉。
后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。
感悟：魏颗和杨宝并没有渴望做过善事后有什么好处，正如孔子所说“无心为善，善莫大焉”。正因为此，他们的“滴水之恩”才获得了“涌泉相报”。
不耻下问--孔圉学知识虚怀若谷留美名
这个成语来源于《论语·公冶长》，敏而好学，不耻下问。
孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。
卫国有个大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。尽管自己才华很高，但是每每遇到问题就会虚心的向别人请教，在民间有很好的名声。孔圉死后，卫国国君觉得应该让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个"文公"的称号，后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，同样也是非常有学识，心想大家都是一样的勤奋学习，为什么孔圉能够得到那么高的荣誉而自己却没有呢？心里很是不服气。有一次他在见孔子的时候，就问道：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”
孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡听了无言以对，终于服气了。
感悟：认识到自己的无知是获得知识的第一要素，骄傲自满的人从来不会有什么成就。
毕恭毕敬--宜臼遭废黜吟诗抒怀不忘父母恩，周幽王点烽火失信天下得美人一笑
周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。
公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒不爱笑，无论如何引逗都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！” 诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。
宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要毕恭毕敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？” 由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。
“必恭敬止”后来演化为“必恭必敬”，也有写作“毕恭毕敬”的。
感悟：这个典故立意深刻，首先昼歌夜舞是亡国的必然因素。再者，失去别人的信任就会丧失拯救自己的机会，好比“狼来了”，儿童尚为失信而丢命，何况虎狼大军当前呢。
司马昭之心--司马家族杀魏帝灭蜀吴进入西晋时代
三国时期，在魏、蜀、吴三国中，魏国兵强马壮，经济发展快，实力最雄厚， 曹操的儿子曹丕建立魏国时，得到大将司马懿的大力支持。所以曹丕称帝后给司马家族很大的权力，人人皆做官。曹丕死后，魏明帝曹睿即位，司马懿和他的儿子司马师、司马昭独霸朝纲，国家大权逐渐落入司马氏家族手里，篡位野心日益显露。魏帝曹髦造就看出了司马家族的用心，曾气愤地对大臣说：“司马昭之心，路人皆知。我不能坐等他来夺走皇位。”也就是说：“司马昭的夺位之心，人人都知道。”不久，曹髦和亲信臣子秘密策划想除掉除掉司马昭，结果事情败露，反被司马昭杀死。司马昭立曹奂为帝。从此，在曹魏政权中，再也没有人敢公开反对司马氏的统治了。
263年，魏国灭蜀。265年，司马昭之子司马炎废魏帝，自称皇帝，国号晋，定都洛阳，史称西晋。司马炎就是晋武帝。280年，西晋大举进攻吴国，吴国投降。西晋统一南北，结束了东汉末年以来的分裂局面。
这就是“司马昭之心，路人皆知”的出处，寓意为野心非常明显，为人所共知。
感悟：司马昭固然野心勃勃，然而魏帝平庸无奇，没有司马氏，三国分治何时结束啊？
识时务者为俊杰--司马徽评判英雄诚推卧龙凤雏
汉代晚期，政治家和军事家诸葛亮年幼时父亲就去世，依靠叔父诸葛玄过活。十六岁那年叔父也去世，于是在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几问屋子，一面耕种，一面读书。 诸葛亮在隆中住了十年。这期间他读了大量经史和诸子百家的 著作，获得了丰富的政治、军事、历史等方面的知识。他又注意研究 当时的政治形势，逐步形成了一套政治见解，人称“卧龙先生”。
庞统也是同时期的政治家和军事家，早年以“凤雏”（就是小凤凰，这是别人给他这么一个绰号。）之名与诸葛亮齐名于荆州。当时人评价他们两个的经典言语是：“卧龙凤雏，得一而可安天下也！”
诸侯割据，天下大乱。刘备常有雄心但很不得志，势力弱小，依附在荆州牧刘表身边。他觉得要成大事，必须有智谋的人辅佐，但是自己身边却没有一个谋士出谋划策，只有关羽张飞多勇而无谋，因此一直在偷偷物色有见识，能够帮助他成大业的人才。后来，他听有人说司马徽在襄阳很有名声，便去拜访他，并请教他对当今天下大势的看法。司马徽说：“平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。”
后来刘备果然三顾茅庐先请诸葛亮出山，又请到庞统也来相助，才势力大增，建立蜀国。
感悟：司马徽在历史上人称好好先生，对什么事什么人都说好，但是通过这个典故可以看出他在大事情上毫不含糊，言辞坚决，是难得的品德高尚之人。