7冰雪木乃伊：被冰雪保存下来的木乃伊。研究者们没有完全弄清楚他们的死因。
8印加儿童木乃伊：古代祭祀的牺牲品。
9圣比兹木乃伊：讲述了中世纪教徒之间的战争残酷。
10瓦里木乃伊：一具头戴面罩的女性木乃伊。
太阳历——埃及人发明的历法
太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的一年近似等于地球绕太阳公转一周的时间。太阳历一年12个月，一年通常为365天，称为平年，有时一年366天，称为闰年。太阳历在我国，一般称为阳历或公历。
最早的太阳历，是埃及人发明的。尼罗河是埃及的生命之河，太阳历的起源也和尼罗河有关。尼罗河每年定期泛滥，洪水退去之后，埃及人在淤泥上种植庄稼，因此，掌握洪水泛滥和退去的时间就非常重要。正是由于这种需要，产生了埃及最早的太阳历。七千年前，埃及人观察到，天狼星第一次和太阳同时升起的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就开始泛滥，于是他们就以这一天作为一年的开始。按照现在的算法，这一天是7月19日。
在埃及的太阳历中，一年是360天，后来改为365天。根据尼罗河泛滥和农业生产的情况，一年分为三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4个月，每月30天，每月里10天一大周，5天一小周。全年一共12个月，另加5天在年尾，为年终祭祀日。这就是人类最早的太阳历了。
埃及的太阳历制订时，是按照天狼星的周期来定义一年的时间，这样的一年叫做天狼星年。正好是365天。天狼星年和地球绕太阳一周的时间略有差异，大概每一个天狼星年差四分之一天，这样在日历上每年开始的时间越来越早，大概经过1461个历年后，二者重合，然后重新开始。因为天狼星年和回归年并不完全重合，看起来，天狼星年在回归年附近徘徊，因此又叫它徘徊年、游移年。1461年的循环周期被称为天狼周期。
后来，埃及人通过天文观测，发现年的真正周期是365.25日，但僧侣们为了使埃及的节日能与祭神会同时举行，以维护宗教的“神圣”地位，宁愿保持游移年。作为一个妥协，欧吉德皇帝在公元前238年发布的一道命令：
每经过四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在这天举行欧吉德皇帝的节日庆祝会，以便让大家记住。欧吉德皇帝校正了以前历法的缺陷，这增加一天的年叫定年，其它年叫不定年。
趣味链接：现行的历法——格里高利历法
1582年3月1日，罗马教皇格里高利十三世颁发了改革历法的命令，内容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序号仍然连续计算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。这样，就把从公元325年以来积累的误差一笔勾销了。
二、将闰年的确定方法改为：凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时，必须能被400整除的年才是闰年。
格里高利历的历年平均长度为365日5时49分12秒，比回归年长26秒。照此计算，过3000年左右才存在1天的误差，已经非常精确。因此被各国广泛使用。
“太阳之子”宗教改革——一场改变埃及的宗教变革
太阳之子指的是阿蒙霍特普四世，阿蒙霍特普四世是第十八王朝全盛时期的法老阿蒙霍特普三世的儿子，其母亲是阿蒙霍特普三世的王后提伊。
阿蒙霍特普四世在位时间17年，他在位时期推行的宗教改革活动是古埃及历史上最重大的事件之一，对埃及社会产生了深刻的影响。
阿蒙霍特普四世有很多个名字，他出生时的名字是阿蒙霍特普，意为“阿蒙的仆人”。阿蒙是底比斯、后来也是整个埃及的主神的名字。在阿蒙霍特普四世进行宗教改革时，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿顿信仰的支持，他改变了自己的名字。新的名字是“埃赫那顿”，字面意思为“阿顿的仆人”或“阿顿光辉的灵魂”。而且他把自己的王衔也给改了，改成“迈里阿顿”意为“受到阿顿喜爱的”。
阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了对太阳神阿顿的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。阿顿原本是一个古老但不甚重要的埃及神，现在被法老提高到了最显赫的地位。阿顿崇拜的早期阶段是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神性。这与传统的埃及宗教并无冲突；但后期阶段，阿顿就明显显示出原始一神教的色彩了。
改革的具体内容为：1、开始是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神性，承认他们也是神。后期，废除其他神，该信阿顿为唯一神； 2、没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，将其移交给阿顿神庙； 3、去掉一切建筑物上的阿蒙字样； 4、为摆脱阿蒙神庙祭司的控制和影响，将首都从底比斯迁到埃及中部的阿尔马那，将其取名为“埃赫塔吞”，意思是“阿顿的视界”；国王的名字也改为“埃赫那吞”，意思是“阿顿的光辉”；
阿蒙霍特普四世同时提拔许多出身中下层奴隶主的人物担任高级官吏。 这一切表明，他同阿蒙神庙祭司为代表的神权势力彻底决裂了。改革从某种程度上是一场政治斗争。
阿蒙霍特普四世的改革已失败而告终。失败原因主要是：一方面，改革没有给人民群众带来好处，相反，因营建新都等活动却加重了人民的负担，因而没有得到人民的支持，人民一直信奉旧神阿蒙；另一方面，改革的反对者阿蒙祭司集团及其支持者势力强大，而改革的支持者——中小贵族却软弱无力。
趣味链接：摩西是埃及人吗
奥地利心理学家弗洛伊德提出一个猜测：摩西是埃及人。理由是摩西的名字与埃及许多法老名字中“摩斯”音节相近，而且“摩斯”在古埃及语里有“儿子”之意，往往跟在某位神灵的名字后面构成人名（如图特摩斯）。弗洛伊德推断，保存在旧约中的摩西的名字是不完整的，其原始形式很可能是“阿顿摩斯”。因为摩西是严格的一神教犹太教的创始人，而他在埃及唯一可能接触到的一神教就是阿蒙霍特普四世推行的阿顿信仰。弗洛伊德继续推测，摩西可能是忠于阿蒙霍特普四世的新宗教的官员，甚至可能是法老的儿子！不过这一猜测并没有足够的证据。
古埃及的“拿破仑——古埃及伟大的征服者
图特摩斯三世（公元前1514—1450年），是埃及第18王朝法老，在位时间54年。在古埃及的31个王朝中，第18王朝是延续时间最长、版图最大、国力最鼎盛的一个朝代，而图特摩斯三世则是这个王朝的集大成者。通常认为，是图特摩斯使埃及完成了从一个地域性王国向洲际大帝国的质变。他也被称为是古埃及的“拿破仑”。
埃及历史上也曾经多次遭受入侵。在从中王国向新王国过渡的第二中间期中，埃及遭受到喜克索斯人的入侵，陷于四分五裂，埃及人在雅赫摩斯领导下勇敢的进行抵抗，终于将喜克索斯人驱逐出境。之后埃及重新统一，雅赫摩斯创建了第十八王朝。因为第十八王朝是在战争中建立的，使他们产生了尚武的精神，开始了大规模的对外扩张。从雅赫摩斯开始，历经阿蒙霍特普一世、图特摩斯一世，埃及的兵锋南达尼罗河第三瀑布，北指叙利亚北部、幼发拉底河上游，埃及王国成为一个幅员辽阔的帝国。
之后上台的图特摩斯二世没什么建树，而且很短命。后来王位传给了他的儿子，图特摩斯三世。
图特摩斯三世上台后，埃及面临着复杂的外部形势。当时叙利亚南部的卡迭什王国正在组建一个反对埃及的联盟，图特摩斯三世决定消灭他们。他大胆的穿过了一条峡谷，突然出现在敌方大本营美吉多城下，敌人猝不及防，卡迭什国王向他投降。反埃及同盟也就烟消云散了。