书城成功励志最好的活法
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第25章 最好的活法九:为傲慢做减法(2)

“很好!那么,希腊在哪里?”苏格拉底又问。

学生好不容易才在地图上将希腊找出来,因为和亚细亚相比,希腊简直是太小了。

“雅典在哪儿?”苏格拉底又问。

“雅典,这就更小了,好像是在这儿。”学生指着地图上的一个“小圆点”说。

最后,苏格拉底看着这个学生说:“现在,请你再指给我看看,你家那块一望无际的肥沃土地在哪里?”

学生急得满头大汗,可还是找不到。他家那块一望无际的肥沃土地在地图上连个影子也没有。这个学生很尴尬又很觉悟地回答到:“对不起,我找不到!”

从此,这个学生再也没有在同学面前炫耀过家里的富有。

任何人所拥有的一切,与“有大美而不言”的天地相比,与浩瀚无际的宇宙相比,都犹如沧海一粟,实在是微不足道。从历史的长河来看,不管我们拥有什么、拥有多少、拥有多久,都只不过是拥有极其渺小的瞬间。人誉我谦,又增一美;自夸自败,又增一毁。无论何时何地,我们都应该保持一颗谦卑的心。

谦卑是一种姿态,更是人生中一种至高的境界。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸,认识到自己在知识的疆域中的位置,认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片,我们就会选择谦卑。

谦卑的人是成熟的,他们找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里,坐下来,像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人,终生都在找位置,而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里,你只要谦卑,生活的位置就会向你显示出来。

谦卑是一种睿智。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说,在科学面前,我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊,实为感叹。牛顿穷毕生之力,终于看到了宇宙的浩瀚无际,也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后,才开创了相对论。这一点,牛顿即使活着也不会惊讶,因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人,他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑,证明他是一个有钱人;如果在世界的壮美面前仍不谦卑,则证明他是愚人。

谦卑是一种美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静,是洞悉人心之后的安然,是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩,它是心智的清明,在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美,不光彬彬有礼,也不光以笑颜悦人,它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切,大善盈胸之际的一份宽厚,物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗,使人心仪不已。

自以为是就什么也不是

从前有一位将军,在大军撤退时总是断后,回到京城后,人们都称赞他的勇敢,将军却说:“并非吾勇,马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实,在人们心目中,“马走得太慢”绝对无法抵消将军的英雄形象。

何晶是新加坡总理李显龙的夫人,随着李显龙的宣誓就职,何晶也开始走到了新加坡的政治前台。何晶是一位事业有成却低调做人的女强人,而她平时更是喜欢一种朴素的装扮。

何晶精明能干却不愿被媒体曝光,因此对于她的身世和成就,在新加坡鲜为人知。如今,随着夫君正式宣誓就职,何晶不得不开始在媒体面前“曝光”。

不过,如果稍加留意就不难发现,在美国《财富》杂志首次选出亚洲25位最具影响力的企业家排行榜上,何晶排名第18,与索尼集团行政总裁出井伸之、日本丰田汽车社长张富士夫及香港富商李嘉诚齐名。只是当时并没有多少人将她与李显龙联系在一起。

身为新加坡官方最重要的投资控股公司--淡马锡控股公司执行董事的何晶,目前掌管着新加坡遍布全球各地的数百亿美元资产。淡马锡控股公司成立于1974年,麾下大型企业包括新加坡航空公司、新加坡电信、新加坡发展银行乃至世界有名的新加坡动物园等。

她曾在一次接受媒体的采访时说:“我和他(李显龙)时常意见相左,但我们在这些问题上常做有益的辩论。李显龙(当时)虽然是财政部长,但他不能做任何片面决策,他只是一个团队的一分子而已。”

新加坡虽然是一个小国,但在亚洲来说却是一个经济强国,作为新加坡的第一夫人,何晶却最喜欢朴素装扮,她经常留着一头短发。喜欢舒适朴素装扮的何晶,曾在美国接受电子工程教育,因此她也是一位出色的学者。在1985年嫁给李显龙时,何晶正在新加坡国防部任职,当时李显龙刚以准将一职自军中退役。

当记者问她为什么这么低调时,何晶给记者讲了这样一个寓言故事:两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了,大雁要飞回南方,三个朋友舍不得分开。大雁对青蛙说:“要是你也能飞上天多好呀,我们可以经常在一起了。”青蛙灵机一动:它让两个大雁衔住一根树枝,然后它自己用嘴衔在树枝中间,三个朋友一起飞上了天。地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝。这时有人问:是谁这么聪明?那只青蛙生怕错过了表现自己的机会,于是大声说:“这是我想出来的……”话还没说完,它便从空中掉下来了。

其实,不把自己太“当回事”,坦诚而平淡地看待自己,没有人把你看成是卑微、怯懦和无能。如果你老是把自己当做珍珠,那么就时时有被埋没的危险。人们常说,真人不露相,露相不真人。真正有本领、有才华的人总是很低调的,而那些干什么都是“二把刀”的人才喜欢“显山露水”。不过,一旦要动真格的,他们就会“原形毕露”了。总之,自以为是的人,往往什么也不是。

锋芒过露必留隐患

言语锋芒太过,就会得罪别人;行动锋芒太露,便会招人嫉妒,这些都会阻碍我们的前进,破坏我们的进步。如果身边都是阻力和破坏力,那我们的成功要到何时才能来临呢?

人生要历经千门万坎,敞开的大门并不完全适合我们的躯体,有时甚至还有人为的障碍,我们可能要不停地碰壁,或伏地而行。若一味地坚持“硬骨气”,到头来不但被拒之门外,而且还会被撞得头破血流。学会服软,该低头时就低头,巧妙地穿越人生荆棘,这既是人进步的一种策略和智慧,也是人立身处世不可缺少的风度和修养。

做人要有锐气,但锐气不代表锋芒。锐气可以展现出自己的内心,但锋芒却给别人压力。方圆之人都应尽量避免这一点。

人际交往中,锋芒最容易刺激他人。只要留意周围的同事就会发现,资历较深、经验丰富的同事,都比较圆滑,毫无棱角,语言如此,行动亦然,个个深藏不露,他们好像都是庸才,实际上其中不乏才智超群的人。

为什么那些有才华的人会如此低调呢?因为如果他们言语或行动有锋芒,便要得罪旁人,被得罪了的人便成为他们的阻力,成为他们成功的破坏者。如果一个人的四周都是阻力或破坏者,在这种情形下,这个人的立足点都没有了,哪里还能实现扬名立身的目的?

陈先生在年轻时代以兼有三种特长而自负:笔头写得过人,舌头说得过人,拳头打得过人。在学校读书时,他已是一员猛将,不怕同学,不怕师长,以为他们都不及他。初入社会,他还是这样的骄傲自负,结果得罪了许多人。不过,他觉悟很快,一经好友提醒,便连忙负荆请罪,倒是消除了不少的嫌怨。但是无心之过仍然难免,结果终究还是遭受了挫折。俗语说,久病成良医,他在受足了痛苦的教训后,才知道言行锋芒太露,是自己前途的荆棘。有人为了避免再犯无心之过,就效法金人之三缄其口,即使不能不开口,也要多方审慎,虽然“矫枉者必过其正”,但是要掩盖先天的缺点,就不能不如此。因此,若听见旁人说你世故人情太深,做事过分小心,不但不要见怪,反而要感到高兴才是。

当然也许有人会说,采用这样的办法不是永远默默无闻吗?其实只要一有表现本领的机会,就要把握这个机会,做出过人的成绩来,大家自然就会知道我们的才能。这种表现本领的机会,不怕没有,只怕把握不牢,只怕做的成绩不能使人特别满意。我们已有真才实学,就要留意表现的机会;没有真实的本领,就要赶快预备,《易经》上说:“君子藏器于身,待时而动。”锋芒对于我们,只有害处,不会有益处。额上生角,必触伤别人,我们自己不把角磨平,别人必将用力折你的角,角一旦被折,其伤害更多,而锋芒就是人额头上的角啊!

傲慢无礼让人反感

谦虚的态度会使人感到亲切;傲慢的态度会使人感到难堪。为人处世傲慢无礼,摆出让人仰视你的姿态,这样你会把自己逼上绝路。

聪明人最容易凭着自己的一点点成绩就傲慢无礼,其实这是一种目中无人的行为,是不自量力的狂妄。它们相互作用的结果往往使你孤陋寡闻,甚至危害更深。

中国的传统文化素来鄙视傲慢,崇尚平等待人。一般来说,知识越多,学问越广的人就会越谦虚;文化越低,气量越小的人就会越傲慢。被奉为千古宗师的孔子说过这样的话:不要强不知以为知,要知之为知之,不知为不知。莫忘三人行必有我师。

相传南宋时江西有一名士傲慢之极,凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎,并提出希望名士能带一点儿江西的名产配盐幽菽来。名士见到杨万里后开口就说:“请先生原谅,我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物,无法带来。”杨万里则不慌不忙地从书架上拿下一本《韵略》,翻开当中一页递给名士,只见书上写着:“豉,配盐幽菽也。”

原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊!此时名士面红耳赤,方恨自己读书太少,后悔自己为人不该太傲慢。

傲慢是无知的。它庸俗浅薄,狭隘偏见,表现出夜郎自大的心态,是虚荣和一知半解结合而产生的怪物。为人处世傲慢无礼,摆出让人仰视你的姿态,这样你会把自己逼上绝路。

张说是唐玄宗时的宰相,既有智谋,又有政绩,很得唐玄宗的信任,他也因此恃宠而骄,傲慢无礼,目中无人,朝中百官奏事,凡有不合他意的,他便当面斥责,甚至加以辱骂。他不喜欢御史中丞宇文融,凡是宇文融有什么建议,他都加以反驳。中书舍人张九龄对他说:“宇文融很得陛下恩宠,又有口才、心计,不能不加以提防!”张说轻蔑地说:“鼠辈,能有什么作为?”

偏偏张说自己也不是无懈可击的人,他贪财受贿,终于被宇文融抓住了把柄,向皇帝奏了他一本,朝廷派人一查,还真是那么回事。这一来张说神气不起来了,吓得在家待罪。当唐玄宗派宦官高力士去看望他时,他蓬头垢面,坐在一块草垫子上,一只粗劣的瓦罐中,盛的是盐水拌的杂粮,算是他的饭食,等待着朝廷给他的处分。唐玄宗知道了这个情况,倒颇为同情他,想起他毕竟是有功之臣,便只撤掉了他的宰相职务,并没有另加惩处。

一个大臣恩宠正隆时,在处理人际关系时,常常表现为三种形式:对君上越发恭顺,以保其宠;对同僚排斥倾轧,以防争宠;对下属盛气凌人,以显其宠。这其实是一种很不明智的做法,这样一来势必树敌太多,使自己陷于孤立。这种人又常常只是将职位相同、权势相等的人视做对手,小心加以防范,而对职位比自己低的人往往不大放在眼里,如张说所说的那样,“鼠辈,何能力!”这更是一种缺乏原则的做法,殊不知过了河的小卒还能置老将于死地,下属们造起反来往往最能击中要害。金无足赤,人无完人,任何一位权势者都有自己薄弱的环节,不要因为一时的得势而忘乎所以,以为自己是一尊打不倒的金刚。

要做到不傲慢需要注意做到以下两点:一是认识自己;二是平等待人。大凡傲慢的人要么自以为有知识而清高,要么自以为有本事而自大,要么自以为有钱财而不可一世,要么自以为有权势而压人。殊不知,山外有山,楼外有楼,还有能人在前头。人贵有自知之明,古今中外成大事业者,都是虚怀若谷,好学不倦,从不傲慢的人。

宋代文学家欧阳修,其晚年的文学造诣可以说是达到了炉火纯青的地步,但他从不恃才傲世,仍一遍遍地修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体,劝他说:“何必这样自讨苦吃?又不是小儿学书,难道还怕先生生气吗?”欧阳修回答说:“不是怕先生生气,而是怕后生笑话!”虚心自知,才是医治傲慢的一剂良药。

与人交往一定要做到平等待人。平等待人不仅是文明礼貌的行为,也是人品修养的天平。平等待人是针对傲慢无理而言的。它要求人们在社会交往中,不管彼此之间的社会地位和生活条件有多大的差别,都一视同仁,待人要切忌“势利眼”。古人言“不谄上而慢下,不厌故而敬新”,就是告诉我们待人时不应用卑贱的态度去巴结逢迎有权势、有钱财的人,而怠慢经济条件较差、社会地位不高的人。人本无高低贵贱之分,每个人都有自己的人格,人格作为人的一种意识和心理深深地附在人的精神领域中,并时时加以维护。人格的基本要求是不受歧视,不被侮辱,即要求平等。

如果你不愿意遭到别人的反感、疏远,那么就要在做人上多下点工夫,切勿傲慢无礼和过分强调自我,要注意加强品德修养,谨防傲慢无礼,那么你的人际关系就会变得更和谐,你的生活也会更幸福和愉快。