“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。
学生好不容易才在地图上将希腊找出来，因为和亚细亚相比，希腊简直是太小了。
“雅典在哪儿？”苏格拉底又问。
“雅典，这就更小了，好像是在这儿。”学生指着地图上的一个“小圆点”说。
最后，苏格拉底看着这个学生说：“现在，请你再指给我看看，你家那块一望无际的肥沃土地在哪里？”
学生急得满头大汗，可还是找不到。他家那块一望无际的肥沃土地在地图上连个影子也没有。这个学生很尴尬又很觉悟地回答到：“对不起，我找不到！”
从此，这个学生再也没有在同学面前炫耀过家里的富有。
任何人所拥有的一切，与“有大美而不言”的天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，都犹如沧海一粟，实在是微不足道。从历史的长河来看，不管我们拥有什么、拥有多少、拥有多久，都只不过是拥有极其渺小的瞬间。人誉我谦，又增一美；自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们都应该保持一颗谦卑的心。
谦卑是一种姿态，更是人生中一种至高的境界。如果认识到人在自然环境中是一员而非一霸，认识到自己在知识的疆域中的位置，认识到气象蔼然是别人最喜欢的一张名片，我们就会选择谦卑。
谦卑的人是成熟的，他们找准了自己的位置。一个人在时代、事业与家庭中都有一个最合适的位置。聪明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下来，像观赏电影一样展开自己的人生。而另一些人，终生都在找位置，而无暇坐下来做应做的事情。无论在什么样的际遇里，你只要谦卑，生活的位置就会向你显示出来。
谦卑是一种睿智。许多人对牛顿晚年的一段话不解。他说，在科学面前，我只是一个在岸边拣石子的小孩。这并非伪逊，实为感叹。牛顿穷毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，也看到了自己的局限性。爱因斯坦正是发现了牛顿古典力学在特定情形下的谬误后，才开创了相对论。这一点，牛顿即使活着也不会惊讶，因为他从不为创立了足称不朽的定律而狂妄。所有称得上大师的人，他们的创造力使他们谦卑。如果在乞丐面前不够谦卑，证明他是一个有钱人；如果在世界的壮美面前仍不谦卑，则证明他是愚人。
谦卑是一种美。谄媚、奴颜、趋炎附势种种恶行与谦卑无关。谦卑是虚怀若谷所显示的平静，是洞悉人心之后的安然，是进退裕如的冲和。谦卑不是让你向势高一头的人畏缩，它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悦。谦卑使人焕发出美，不光彬彬有礼，也不光以笑颜悦人，它是一个人在历经沧海之后才有的一种亲切，大善盈胸之际的一份宽厚，物欲淘净之余呈现的一颗赤子之心。这种姿态超凡脱俗，使人心仪不已。
自以为是就什么也不是
从前有一位将军，在大军撤退时总是断后，回到京城后，人们都称赞他的勇敢，将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，在人们心目中，“马走得太慢”绝对无法抵消将军的英雄形象。
何晶是新加坡总理李显龙的夫人，随着李显龙的宣誓就职，何晶也开始走到了新加坡的政治前台。何晶是一位事业有成却低调做人的女强人，而她平时更是喜欢一种朴素的装扮。
何晶精明能干却不愿被媒体曝光，因此对于她的身世和成就，在新加坡鲜为人知。如今，随着夫君正式宣誓就职，何晶不得不开始在媒体面前“曝光”。
不过，如果稍加留意就不难发现，在美国《财富》杂志首次选出亚洲25位最具影响力的企业家排行榜上，何晶排名第18，与索尼集团行政总裁出井伸之、日本丰田汽车社长张富士夫及香港富商李嘉诚齐名。只是当时并没有多少人将她与李显龙联系在一起。
身为新加坡官方最重要的投资控股公司--淡马锡控股公司执行董事的何晶，目前掌管着新加坡遍布全球各地的数百亿美元资产。淡马锡控股公司成立于1974年，麾下大型企业包括新加坡航空公司、新加坡电信、新加坡发展银行乃至世界有名的新加坡动物园等。
她曾在一次接受媒体的采访时说：“我和他(李显龙)时常意见相左，但我们在这些问题上常做有益的辩论。李显龙(当时)虽然是财政部长，但他不能做任何片面决策，他只是一个团队的一分子而已。”
新加坡虽然是一个小国，但在亚洲来说却是一个经济强国，作为新加坡的第一夫人，何晶却最喜欢朴素装扮，她经常留着一头短发。喜欢舒适朴素装扮的何晶，曾在美国接受电子工程教育，因此她也是一位出色的学者。在1985年嫁给李显龙时，何晶正在新加坡国防部任职，当时李显龙刚以准将一职自军中退役。
当记者问她为什么这么低调时，何晶给记者讲了这样一个寓言故事：两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，三个朋友舍不得分开。大雁对青蛙说：“要是你也能飞上天多好呀，我们可以经常在一起了。”青蛙灵机一动：它让两个大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上了天。地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝。这时有人问：是谁这么聪明？那只青蛙生怕错过了表现自己的机会，于是大声说：“这是我想出来的……”话还没说完，它便从空中掉下来了。
其实，不把自己太“当回事”，坦诚而平淡地看待自己，没有人把你看成是卑微、怯懦和无能。如果你老是把自己当做珍珠，那么就时时有被埋没的危险。人们常说，真人不露相，露相不真人。真正有本领、有才华的人总是很低调的，而那些干什么都是“二把刀”的人才喜欢“显山露水”。不过，一旦要动真格的，他们就会“原形毕露”了。总之，自以为是的人，往往什么也不是。
锋芒过露必留隐患
言语锋芒太过，就会得罪别人；行动锋芒太露，便会招人嫉妒，这些都会阻碍我们的前进，破坏我们的进步。如果身边都是阻力和破坏力，那我们的成功要到何时才能来临呢？
人生要历经千门万坎，敞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或伏地而行。若一味地坚持“硬骨气”，到头来不但被拒之门外，而且还会被撞得头破血流。学会服软，该低头时就低头，巧妙地穿越人生荆棘，这既是人进步的一种策略和智慧，也是人立身处世不可缺少的风度和修养。
做人要有锐气，但锐气不代表锋芒。锐气可以展现出自己的内心，但锋芒却给别人压力。方圆之人都应尽量避免这一点。
人际交往中，锋芒最容易刺激他人。只要留意周围的同事就会发现，资历较深、经验丰富的同事，都比较圆滑，毫无棱角，语言如此，行动亦然，个个深藏不露，他们好像都是庸才，实际上其中不乏才智超群的人。
为什么那些有才华的人会如此低调呢？因为如果他们言语或行动有锋芒，便要得罪旁人，被得罪了的人便成为他们的阻力，成为他们成功的破坏者。如果一个人的四周都是阻力或破坏者，在这种情形下，这个人的立足点都没有了，哪里还能实现扬名立身的目的？
陈先生在年轻时代以兼有三种特长而自负：笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时，他已是一员猛将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他。初入社会，他还是这样的骄傲自负，结果得罪了许多人。不过，他觉悟很快，一经好友提醒，便连忙负荆请罪，倒是消除了不少的嫌怨。但是无心之过仍然难免，结果终究还是遭受了挫折。俗语说，久病成良医，他在受足了痛苦的教训后，才知道言行锋芒太露，是自己前途的荆棘。有人为了避免再犯无心之过，就效法金人之三缄其口，即使不能不开口，也要多方审慎，虽然“矫枉者必过其正”，但是要掩盖先天的缺点，就不能不如此。因此，若听见旁人说你世故人情太深，做事过分小心，不但不要见怪，反而要感到高兴才是。
当然也许有人会说，采用这样的办法不是永远默默无闻吗？其实只要一有表现本领的机会，就要把握这个机会，做出过人的成绩来，大家自然就会知道我们的才能。这种表现本领的机会，不怕没有，只怕把握不牢，只怕做的成绩不能使人特别满意。我们已有真才实学，就要留意表现的机会；没有真实的本领，就要赶快预备，《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”锋芒对于我们，只有害处，不会有益处。额上生角，必触伤别人，我们自己不把角磨平，别人必将用力折你的角，角一旦被折，其伤害更多，而锋芒就是人额头上的角啊！
傲慢无礼让人反感
谦虚的态度会使人感到亲切；傲慢的态度会使人感到难堪。为人处世傲慢无礼，摆出让人仰视你的姿态，这样你会把自己逼上绝路。
聪明人最容易凭着自己的一点点成绩就傲慢无礼，其实这是一种目中无人的行为，是不自量力的狂妄。它们相互作用的结果往往使你孤陋寡闻，甚至危害更深。
中国的传统文化素来鄙视傲慢，崇尚平等待人。一般来说，知识越多，学问越广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢。被奉为千古宗师的孔子说过这样的话：不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知。莫忘三人行必有我师。
相传南宋时江西有一名士傲慢之极，凡人不理。一次他提出要与大诗人杨万里会一会。杨万里谦和地表示欢迎，并提出希望名士能带一点儿江西的名产配盐幽菽来。名士见到杨万里后开口就说：“请先生原谅，我读书人实在不知配盐幽菽是什么乡间之物，无法带来。”杨万里则不慌不忙地从书架上拿下一本《韵略》，翻开当中一页递给名士，只见书上写着：“豉，配盐幽菽也。”
原来杨万里让他带的就是家庭日常食用的豆豉啊！此时名士面红耳赤，方恨自己读书太少，后悔自己为人不该太傲慢。
傲慢是无知的。它庸俗浅薄，狭隘偏见，表现出夜郎自大的心态，是虚荣和一知半解结合而产生的怪物。为人处世傲慢无礼，摆出让人仰视你的姿态，这样你会把自己逼上绝路。
张说是唐玄宗时的宰相，既有智谋，又有政绩，很得唐玄宗的信任，他也因此恃宠而骄，傲慢无礼，目中无人，朝中百官奏事，凡有不合他意的，他便当面斥责，甚至加以辱骂。他不喜欢御史中丞宇文融，凡是宇文融有什么建议，他都加以反驳。中书舍人张九龄对他说：“宇文融很得陛下恩宠，又有口才、心计，不能不加以提防！”张说轻蔑地说：“鼠辈，能有什么作为？”
偏偏张说自己也不是无懈可击的人，他贪财受贿，终于被宇文融抓住了把柄，向皇帝奏了他一本，朝廷派人一查，还真是那么回事。这一来张说神气不起来了，吓得在家待罪。当唐玄宗派宦官高力士去看望他时，他蓬头垢面，坐在一块草垫子上，一只粗劣的瓦罐中，盛的是盐水拌的杂粮，算是他的饭食，等待着朝廷给他的处分。唐玄宗知道了这个情况，倒颇为同情他，想起他毕竟是有功之臣，便只撤掉了他的宰相职务，并没有另加惩处。
一个大臣恩宠正隆时，在处理人际关系时，常常表现为三种形式：对君上越发恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。这其实是一种很不明智的做法，这样一来势必树敌太多，使自己陷于孤立。这种人又常常只是将职位相同、权势相等的人视做对手，小心加以防范，而对职位比自己低的人往往不大放在眼里，如张说所说的那样，“鼠辈，何能力！”这更是一种缺乏原则的做法，殊不知过了河的小卒还能置老将于死地，下属们造起反来往往最能击中要害。金无足赤，人无完人，任何一位权势者都有自己薄弱的环节，不要因为一时的得势而忘乎所以，以为自己是一尊打不倒的金刚。
要做到不傲慢需要注意做到以下两点：一是认识自己；二是平等待人。大凡傲慢的人要么自以为有知识而清高，要么自以为有本事而自大，要么自以为有钱财而不可一世，要么自以为有权势而压人。殊不知，山外有山，楼外有楼，还有能人在前头。人贵有自知之明，古今中外成大事业者，都是虚怀若谷，好学不倦，从不傲慢的人。
宋代文学家欧阳修，其晚年的文学造诣可以说是达到了炉火纯青的地步，但他从不恃才傲世，仍一遍遍地修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体，劝他说：“何必这样自讨苦吃？又不是小儿学书，难道还怕先生生气吗？”欧阳修回答说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话！”虚心自知，才是医治傲慢的一剂良药。
与人交往一定要做到平等待人。平等待人不仅是文明礼貌的行为，也是人品修养的天平。平等待人是针对傲慢无理而言的。它要求人们在社会交往中，不管彼此之间的社会地位和生活条件有多大的差别，都一视同仁，待人要切忌“势利眼”。古人言“不谄上而慢下，不厌故而敬新”，就是告诉我们待人时不应用卑贱的态度去巴结逢迎有权势、有钱财的人，而怠慢经济条件较差、社会地位不高的人。人本无高低贵贱之分，每个人都有自己的人格，人格作为人的一种意识和心理深深地附在人的精神领域中，并时时加以维护。人格的基本要求是不受歧视，不被侮辱，即要求平等。
如果你不愿意遭到别人的反感、疏远，那么就要在做人上多下点工夫，切勿傲慢无礼和过分强调自我，要注意加强品德修养，谨防傲慢无礼，那么你的人际关系就会变得更和谐，你的生活也会更幸福和愉快。