即故事旧闻等。《大词典》首引宋·苏轼《东坡志林·涂巷小儿听说三国语》：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。”又如《说岳全传》第十回：“（牛皋）见两个老儿掇条板凳，在篱笆门口坐着讲古话。”
精神生活类民俗语汇共计39条，其中宗教信仰类有22条，占较大比例。可见宗教文化在当时人们的精神生活中具有绝对优势的地位，反映了佛道等宗教对人们所产生的强大指导作用和影响。同时这些民俗语汇也描述了人们的主要宗教信仰活动。另外，婚嫁丧俗类、民间娱乐类和岁时节令类各有6条、6条和5条，所占比例基本持平。这些民俗语汇通过再现当时许多特有的风习时尚，流露出一定历史时期内独特而丰硕的精神文化内涵。
四、称谓类
（一）亲属、社交称谓
舍亲
内中一人道：“我昨日在一舍亲处听得一个故事，倒也好听……”（第三则）
对人谦称自己的亲戚。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“有几个老学，看了舍亲的文字，都许他京解之才。”清代仍沿用此谦敬语，如《儒林外史》第十九回：“今早是舍亲小生日，我在那里祝寿。”近至晚清仍袭用，见《二十年目睹之怪现状》第二十七回：“舍亲被他缠不过，给了他六十两银子。”
通家
（文举）大模大样持了通家称呼的名帖，来到李府门上。（第三则）
指世交。《大词典》首引《后汉书·孔融传》：“语门者曰：‘我是李君通家子弟。’”《北齐书》卷三：“君门眷属可以无患，宠妻爱子亦送相还，仍为通家，共成亲好。”《施公案》第二十一回：“恶人一见微笑说：‘不枉你我通家之好，前来看我。’”
房下
少年道：“昨日房下叫我捡个日子，却把历日颠倒拿了，被人笑话。”（第八则）
内人，妻子。宋·苏轼《致大哥书》：“轼房下四月四日添一男，颇易养。”明·冯梦龙《挂枝儿·惧内》：“天不怕，地不怕，连爹娘也不怕，怕只怕狠巴巴我那个房下。”清·李渔《蜃中楼·述异》：“这是房下送与小弟的。”
老老
众后生拍手笑道：“这老老，倒有志气占高地步，也省得苏州人讥笑不了。”（第二则）
对男性老年人的敬称。《大词典》首引唐·游方《任城县桥亭记》例：“请为亭馆，以壮桥池，故乡老老白于吏，邑吏谋于府。”抗日歌谣《八路好》：“八路对人实在好，态度温和脸带笑。见老妇，叫奶奶；见老头，称老老。”
晚弟
袖中慢慢摸出一帖来，写着“眷晚弟刘蕃顿首拜”。（第四则）
在比自己年少的同辈友人面前使用的谦敬自称代词。《石点头》第十四回：“写起帖子，去拜同门朋友，年长的写个晚弟，年齿相同称个小弟，长不多年的称侍教弟。”《九云记》第四回：“少游道：‘晚弟那里得知？全然不懂了。’”《春柳莺》第九回：“毕守谦道：‘晚弟欲备了嫁妆，将小女送去，不识尊意若何？’”《大词典》未收。
老儿
速写一呈送去黄梅县里，并那欠债老儿指作窝家。（第五则）
即老头。《东京梦华录》卷三《大内西右掖门外街巷》：“出巷乃大内西角楼大街，西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院街，以西殿前司相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药、国太丞张老儿金龟儿、丑婆婆药铺、唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。”《大词典》引《水浒传》第九十三回例，书证较晚。
老仁翁
陈斋长道：“老仁翁言之太谦。”（第十二则）
对年长、有德男性的尊称。《雷峰塔》第八出《避吴》：“【浪淘沙】敬老仁翁：浮文不叙，有舅途穷。偶缘官事，寻思暂避须良友，帡与护，虔恳凭心叩，临颖神驰。李仁顿首。”《大词典》未及此义。
婆姨
初始破城，只掳财帛婆姨。（第十一则）
泛指妇女。《大词典》书证晚，例举李若冰《陕北札记》：“接着，两个年轻婆姨走了出来。”
婆婆妈妈
那道场上来的宰官、居士及婆婆妈妈的钱粮……（第六则）
泛指妇女。该义《汉语大词典》未及。
（二）职业身份称谓
朝奉（郎）
彼处富家甚多，先朝有几个财主，助饷十万，朝廷封他为朝奉郎，故此相敬，俱称朝奉。
愿小朝奉开典铺，就趁了十对盒利钱，权且当银十两做个彩头。（第三则）
宋代有此官名。后来宋代人便常用“朝奉”表示对士人的尊称。《大词典》首引宋·彭乘《续墨客挥犀·状甚丑》：“吴伯虎朝奉，状甚丑，鼻有孔而无准。”《宋史》卷一六《本纪》第一六：“乙丑，诏赠永乐死事臣徐禧金紫光禄大夫、吏部尚书，李舜举昭化军节度使，并赐谥忠愍；李稷朝奉大夫、工部侍郎；入内高品张禹勤皇城使：各推恩赐有差。”后世又引申为指称富商，见《今古奇观》卷二十七：“但是有赀货的，就呼为朝奉。……就像称呼富人为员外一般，总是尊他。”也专指当铺的老板或店员为朝奉，如《今古奇观》卷十七：“他下处自在城外，偶然这日进城来，要到大市街汪朝奉典铺中问个家信。”
先儿
那先儿虔心觅得，指望打一个大大抽丰。（第四则）
“先生”的俗称。《大词典》首引元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“胡先儿，他这个是甚么病？”这里是对说唱艺人的称呼。《红楼梦》第四十三回：“不但有戏，连耍百戏并说书的女先儿全有，都打点着取乐玩耍。”
那先儿右手一摸，方晓得也是同道之人，带怒问道：“同在黑暗地狱中人，有何心事要紧，走得这般莽撞？”（第八则）
方俗词语，指瞎子。该义未见于《大词典》。
田舍翁
我非乳臭，足下亦不免为田舍翁。（第三则）
年老的庄稼汉。《旧唐书》卷七十《本纪》二十：“昔汉高祖，田舍翁耳，提三尺剑定天下，既而规模弘远，庆流子孙者，此盖任得贤臣所致也。”《初刻拍案惊奇》卷二十八：“他日若荷君恩，放归田野，苟不就宫祠微禄，亦当为田舍翁，躬耕自乐，以终天年。”《大词典》首引唐·白居易《买花》诗。
方伯（方伯公）
到后来年例转了浙江方伯，放手一做，扣克钱粮，一年又不知多少。（第四则）
这里泛指地方长官。最早载于《礼记·王制》“千里之外设方伯”，指殷周一方诸侯之长。《汉书》卷八六《列传》第五六：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。职在进善退恶。”《宋书》卷三九三《列传》第一五二：“轮对，言：‘周以辅翼之臣出任方伯，汉以牧守之最擢拜公卿，唐不历边任，不拜宰相，本朝不为三司等属，不除清望官。’”清·王韬《淞滨琐话·金玉蟾》：“荐章交上，升任黔中廉访使，旋升方伯，改授云南巡抚。”
布政
阎布政这样声势，如今却也报应了！（第四则）
官职名。明代洪武九年撤行中书省，设承宣布政使司，每司下设左布政使和右布政使各一人。宣德后有所改革。清代时为“两司”之一（另一为按察使，司刑名），专司财税和人事。康熙六年后，每省设布政使一员，江苏例外，设有江宁、苏州二员。至此，“布政”也即俗称的藩台，相当于今天的省长。《警世通言》卷三十二：“内中有一人，姓李，名甲，字干先，浙江绍兴府人氏。父亲李布政所生三儿，惟甲居长。”《幻中游》第十四回：“却说石生在成都，做知府三年。转升了四川粮道，做道三载。屡有奇绩，选迁了浙江的布政。”
标官
荐到辽阳铁岭总兵李如松标下，做个听用标官。（第四则）
即下级武官。“标”是清代计量军队的单位。《醒名花》第十一回：“七月初旬，报到了江西，陶药侯便教儿子，同了一员标官，带三百兵马，一路迎上，护送到任。”《醒名花》第十五回：“陶公又差标官迎候，陶夫人等进了衙内，湛翌王亦迎父母到寓所。”《大词典》未收。
书记
闻先生意气豪华，愿投门下做个书记。（第四则）
指从事公文写作或抄录工作的人员。《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“谋出股肱，任切书记。”吕向注：“书记谓文学之士也。”明·于慎行《谷山笔尘》卷十四：“自晋以来有之，唐末诸镇阻兵，典章无考。庄宗既平幽、燕，命书记王缄草露布，缄不知故事，书之于布，遣人曳之，而使刘仁恭父子荷校其下，此乃决狱之幡，非露布矣。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“但凡幕府军民事冗，要人商议，况一应章奏及书札，亦须要个代笔，必得才智兼全之士，方称其职，厚其礼币，奉为上宾，所以谓之幕宾，又谓之书记。”
食客
也不敢有所奢望，只愿随从众食客之后。（第四则）
古时候在豪门贵族家庭寄食，有事时为主人奔忙，无事时凑趣的门客。《大词典》首引《史记·平原君虞卿列传》例：“赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。”次引《秦并六国平话》例。《明珠缘》第十九回：“四五日间，病已全愈，增光十分欢喜。殷家逐日喧阗，各官宦出京入京的都来拜他，送礼的、下书的络绎不绝，门下食客一日也有数十人，终日不得闲。”明·李昌祺《剪灯余话》卷三：“元至正十二年，红巾军作乱，齐谐的家业荡然无存，于是只好东奔西走，到别人家做食客。”
中书
会见户、工二部，开设新例，纳银三千，做了内阁中书。（第四则）
即中书舍人，官名。明清时期撤中书省，设内阁中书舍人一职，掌管撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四十九回：“中书的班次，进士是一途，监生是一途。”《醒世姻缘传》第十八回：“我临行时，秦老爷合秦奶奶分付我：‘既差你提亲，谅你晁爷断没得推故，晁大舍就是你的姑爷了。待姑娘今日过了门，我明日就与你姑爷纳一个中书。’”
同知
三年考满，升了湖广常德府同知。（第四则）
宋代中央有同知阁门事、同知枢密院事，《文献通考·职官十二》有载：“知枢密院、同知院并正二名，知院掌佐天子执兵政，而同知院为之副。”这里指明清官职名，称知府的副职。《红楼梦》第二回：“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书。”《儿女英雄传》第三十五回：“原来这人的乃翁作过一任南监掣，他本身也捐了个候选同知，其人小有别才，未闻大道。”
椎埋
也不是菜佣酒保，也不是屠狗椎埋。（第五则）
指偷盗抢杀的匪徒或盗墓贼。宋·吕祖谦《增修东莱书说》：“陛楯或环以椎埋嚣悍之徒，有志于复古者，当深绎也。”清·龚自珍《己亥杂诗》之九四：“黄金脱手赠椎埋，屠狗无悰百计乖。”《大词典》首引清·陈康祺《燕下乡脞录》卷二：“（张国梁）起椎埋中。”书证较晚。
卑田院里一个乞儿（卑田乞儿）
上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞儿。（第五则）
悲田：佛教语。三福田之一。用一腔悲悯向贫困之人施以援手，会得到无量之福，故称“悲田”。“卑田院”为“悲田院”之讹，“悲田院”由“悲田”而来，引申为贫穷的所在，即指乞丐的收容所。宋·曾慥《类说·事始》：“开元中，京城乞儿官为置病坊，给廪食，近代改为悲田院，或曰养病院。”《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“又有一个李亚仙，他是长安名妓，有郑元和公子嫖他，吊了梢，在悲田院做乞儿，大雪中唱《莲花落》。”
窝家
并那欠债老儿指作窝家，追赃正法，刺配他乡，方平吾气。（第五则）
即窝主。《二刻拍案惊奇》卷一：“用了刑具，这些强盗各自招出赃仗窝家。”《清史稿》卷三○九《列传》第九六：“河南多盗，不逞之民阴为之主，俗谓‘窝家’。”
大尹
大尹即将富者取出头号大板，打了四十。（第五则）
古时对地方性行政长官的称呼。《汉书》卷六七《列传》第三七：“唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹。”《太平广记》卷一七八：“能自吏部郎中拜京兆少尹，权知大尹。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“那苏云自小攻书，学业淹贯，二十四岁上，一举登科，殿试二甲，除授浙江金华府兰溪县大尹。”
都头
万一偶然脚蹋手滑，未免做了招灾惹祸的都头。（第七则）
原指古代军职名，如《水浒传》中武松成为打虎英雄后，做的就是清河县的都头。这里泛指头领或首脑。《西游记》第八十九回：“他便是个搜山揭海，破洞攻城，闯祸的个都头！你怎么惹他？”《今古奇观》卷一：“原来孙大娘最痛儿子，极是护短，又兼性暴，能言快语，是个揽事的女都头。”清·吴璿《飞龙全传》第二回：“匡胤笑容可掬，从容笑道：‘俺乃东京汴梁城都指挥赵老爷的大公子，名叫匡胤，打飞拳的太岁，治好汉的都头，就是在下。’”
番子（番子手）
偶然相会一个番子，无心间请问着他，那番子倒也口直……（第九则）
属在东南西北中五城兵马司的，叫做番子手。（第九则）
明清时缉捕罪犯的差役。见《明史》卷九五《志》第七一：“役长曰档头……系小绦，白皮靴，专主伺察。其下番子数人为干事。”《金瓶梅词话》第九十五回：“说平安儿小厮，偷了印子铺内人家当的金头面，还有一把镀金钩子，在外面养老婆，吃番子拏在巡检司拶打。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“江南人说阴捕，就是北方叫番子手一般。”《明珠缘》第二十三回：“进忠做厂分拨指挥等官，把守九门，盘诘奸宄，以防不测。那些校尉并番子手沿街巡缉，酒肆茶坊留心查访。”《醒世姻缘传》第六十七回：“你穿着又不厮称，还叫番子手当贼拿哩！”
字识
若识得字，就在我营中做个字识。（第九则）
旧时军队中的文职人员。《台湾通史》卷三：“六年，改台厦道为台湾道。台湾镇总兵王郡奏言：推班兵丁，内有字识、柁工、缭手、斗手等人请就地招募。不许。”《大词典》未及此义。
小唱
我们苏州唱曲子的不叫做匠，凡出名挂牌的叫做小唱。（第十则）
指从事小唱曲艺的艺人。明·沈德符《野获编·兵部·武臣好文》：“今年至都，在黄贞甫礼部坐中，见二三小唱，窄袖急装若远游者，来叩首，云谢别。”明·汤显祖《邯郸记·骄宴》：“（外甥）是当今第一名小唱。”
清客
我们苏州唱曲子的不叫做匠……不出名，荡来荡去的叫做清客。（第十则）
此处“清客”是指吹弹歌唱的艺伎。清·孔尚任《桃花扇》第六出：“今乃上头吉日，大排筵席，广列笙歌，清客俱到，姊妹全来，好不费事。”清·陈少海《红楼复梦》第二十二回：“赵宁等过了茶厅，走至春晖堂，东西两院的清客同那些唱南词的先生都站在甬道上说话。”
响马
不过做些响马，邀截客商，打村劫舍。（第十一则）
旧时结伙拦路抢劫的强盗。因抢劫时放响箭，故名响马。明·陈洪谟《继世纪闻》卷四：“京师之南固安、永清、霸州、文安等处，京卫屯军杂居，人性骄悍，好骑射，往往邀路劫财，辄奔散不可获，人号为放响马贼。”《儿女英雄传》第十一回：“既作绿林大盗，便与那偷猫盗狗的不同，也断不肯悄悄的下来，放这支响箭，就如同告诉那行人说，我可来打劫来了，不然为什么叫作响马呢？”
元戎
那时若得一位有胆勇智谋的元戎出来招安……（第十一则）
主帅。南朝·陈·徐陵《移齐王》：“我之元戎上将，协力同心，承禀朝谟，致行明罚。”唐·柳宗元《故连州员外司马凌君权厝志》：“以谋画佐元戎，常有大功。”《西游记》第四十三回：“不是元戎令，谁敢乱爬猃！”《三宝太监西洋记》第二十二回：“一对对紫袍金带南山虎，一个个铁甲银盔北海龙。坐纛辉前，摆列着七十二层回子手；中军帐里，端坐下无天无地一元戎。”
幕宾相公
称赞了许多，道舍下少一位幕宾相公。（第十一则）
即幕友、幕僚。《大词典》首引南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“谢含笑曰：‘郗生可谓入幕宾也。’”后世便用“幕宾”指官府参谋顾问人员。明清指无官职、由官员私人聘请的幕僚，就是俗称的“师爷”。《儒林外史》第八回：“家君在这里无他好处，只落得个讼简刑清；所以这些幕宾先生，在衙门里，都也吟啸自若。”《儒林外史》第四十六回：“不说别的，府里太尊、县里王公都同他们是一个人，时时有内里幕宾相公，到他家来说要紧的话。百姓怎的不怕他。像这内里幕宾相公，再不肯到别人家去！”
斋长
此老乃城中住的一位斋长，姓陈名刚，字无欲，别号叫做陈无鬼。（第十二则）
原指宋元时太学中，明代国子监中的职事名。《元史》卷一五八《列传》第四五：“（帝）亲为择蒙古弟子俾教之。衡乃请征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚……十二人为伴读，诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。”《明史》卷六九《志》第四五：“每日习书二百余字，以二王、智永、欧、虞、颜、柳诸帖为法。每班选一人充斋长，督诸生工课。”后来也渐渐沿用为对塾师的敬称，如明·汤显祖《牡丹亭·腐叹》：“陈斋长报喜！杜太爷要请个先生教小姐……我去掌教老爷处禀上了你，太爷有请帖在此。”
檀越
此是敝檀越阎痴之宅。（第四则）