前些年，在某省城的一小区里发生过一起人命案。租住在该房屋的两位女孩被人残忍地杀死了。一时间，小区里各种谣传不断，尤其是同一单元的邻居，很是有些担惊受怕。后来，尽管房主对房屋进行了彻底清理、粉刷，却一直无人敢租住。就算有不知情者来租，听说凶杀案之后，也总是与房主大吵大闹一番，立刻搬迁出去。于是，房主便以亟需花钱为由，以低于市场价一万多元的价格，将房子卖了出去。
一位十分精明的生意人，在中介所发现了这套价格低廉的房子，生怕人家反悔，急急忙忙付清款项，高高兴兴地搬了进去。住在自己捡了个大便宜买来的房子里，他心里那个舒服，连梦中都在娶媳妇。渐渐地，他发现，邻居们用异样的眼光看着他，好像自己身边有什么怪物似的。后来，他终于知道了，自己所买的房子中发生过一起惨不忍睹的凶杀案！
从那天起，他再进家门，总是提心吊胆，好像随时随地都可能从哪个角落里窜出一个杀人犯……
更要命的是，他再也无法安然入睡了，他总是感到家里有各种各样的动静。尤其是半夜三更，不是窗帘莫名其妙地飘动，便是门扇奇奇怪怪地响动。而且，他经常产生错觉，从那惨白的墙上看到淋淋鲜血……
在他眼里，他的家，简直成了鬼魂出没的地狱！
他病了，真的病了，住进了医院……
鬼在哪里？鬼在心里！
同样一件事情，前后却有着截然相反的结果。这说明甘露与尸水，光明与黑暗，爱巢与鬼屋，本是同一个东西！当没有分别的那一刻，平等无差别，是禅的境界，禅的体验；执著一旦进入心里，烦恼立刻升起，环境也随之发生了逆转……
魔由心生，当心中出现了魔障，则满眼都是烦心之事。即使身处桃花源处，依然不会摆脱困扰，反而污染了一方净土；而一旦心中的烦恼之火熄灭，则处处清净，就算是身处嘈杂喧闹的红尘俗世，依然心无挂碍，安然快乐。
烦恼少了，痛苦自然就少了
想要减少痛苦，得到快乐，唯一的方法就是了解并正视烦恼，然后通过菩提心来净化，让自己的烦恼愈来愈少。烦恼少了，痛苦自然而然就会变少了。
当身体生病时，众生就会烦恼。身体痛，就是因为对身体生贪而舍不得。所以，身体开始出现状况时，贪欲会慢慢增长而舍不得身体，这时候所增长的是对自身执著的人我执。而不生病的时候放不下什么？别人对自己讲一些不好听的语言，不管用词是正面的还是负面的，只要逆耳，大概都不愿意接受。听到逆耳的言语就产生憎恨心，认为对方既然讲不好听的语言，那我就对他讲更难听的话，以牙还牙。像这样，是在助长烦恼，这就是因人我执的存在而让烦恼无限扩张。
如果把这种贪执用于正面就会产生正面的作用。比如生病时，慈悲自己的身体，但更慈悲别人的身体，想着无论别人现在处于任何情绪，包括忧愁、悲伤、痛苦、沮丧、烦恼等等，我都用同理心培养感同身受的感觉，这样的感情一直培养以后，自己就不会在别人生病时麻木没感觉。当儿女生病时，父母会有着比割下自己的肉还要痛苦的感受，这是培养感情而来的。这也是佛法里讲的自他交换。
这种爱延伸到六道其他众生之后，就是大贪。如寂天大师所说，这是目前非常需要的。问题是，我们没有将贪念用于让自己解脱的大悲心上，而是用在产生负面的烦恼上。产生烦恼的贪是什么？孩子的学习不好，让我跟着产生痛苦；别人对孩子的看法，让我产生痛苦；孩子长大后工作的状况，也会让我产生痛苦。这种把孩子据为己有的财富，叫法我执。像这种据为己有的想法是烦恼愈来愈多的原因。我们把它当成是自己的东西，欲望已经延伸到它上面去了。这就是西藏高僧巴珠仁波切讲的：“拥有多少财富，就有多大的痛苦；有多少执著，烦恼痛苦就有多大。”
世间之事，纷繁芜杂，假作真时真亦假，真作假时假亦真。世人受其所累，因而少有人能大彻、大悟，也便少有大解脱。陶渊明有诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
这是一种难能可贵的“安心”。做人倘可如此，便可谓“高洁之士”，自然就会烦恼减少，痛苦减小。
灵隐禅师在庐山参学时，有天动念想下山，便向归宗禅师辞行。归宗禅师问道：“你要到哪里去？”
灵隐照实回答：“回岭中去。”
归宗禅师关怀地说：“你在此参学一十三年，今天要走，应该为你说些佛法要领，等你把行李收拾好，再来找我吧。”
灵隐禅师于是把行李放到门外，去见归宗禅师。
归宗禅师招呼道：“到我前面来！”
灵隐走上前来。
归宗轻轻说道：“天气严寒，途中善自珍重。”
灵隐禅师听后，顿然彻悟。
世间本为迷途，每个人都易迷失了自己的本心，诱惑时时处处都有，天气不可谓不寒冷，佛性在人心中，只能由自己善加护持，再大的试探诱惑都只能自己去闯。每个人生下来，就像是护法金刚，以一己之力对抗整个世界，守护心中的珍宝。怎么能不善加珍重？那该如何珍重呢？最重要的是要“看破、放下”，唯有如此，才能“自在”地感受到喜乐。
所谓“看破”，就是看破红尘。佛禅所指的“尘”，意谓污染，谓尘能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知的事物，并非真正的客观实在，属于虚妄的。所以红尘又被指为虚幻的尘世间。看破红尘，就是看透尘世的虚妄污浊，不与之同流合污，做到达观、洒脱。
所谓“放下”，就是把烦恼放下。烦恼来自杂念和妄执。能达到解脱自在、了无牵挂的境界，便是“放下”。
所谓“自在”，是指空寂无碍。《法华经·序总》曰：“尽诸有结，心得自在。”注云：“不为三界生死所缚，心游空寂，名为自在。”
追根究底，可以发现一切痛苦来自于无明，因为无明让我们完全不了解什么可以带来快乐、什么会带来痛苦。而学会佛法，学会大慈大悲的菩萨思想，然后付诸行动，痛苦就会愈来愈少。因为你的心会愈来愈广阔，愈来愈跟大海、虚空一样，可以包容一切正面、负面的事物。无论你认为众生对或不对，要知道这都是因为各自的习性，一切都是因为有烦恼存在才会这样。能够这样理解，我执会慢慢减轻，心胸会愈来愈广大，日子愈来愈快乐，智慧愈来愈增长。因为破除了我执就是增长了智慧，当分别心逐渐破除后，在短暂世间可以获得人所能具备的一切福报和快乐，就可以得到永恒的快乐，也就是成佛。
想要减少痛苦，得到快乐，唯一的方法就是了解并正视烦恼，然后通过菩提心来净化，让自己的烦恼愈来愈少。烦恼少了，痛苦自然而然就会变少了。
走过烦恼人生，实践大爱无言
真正心怀慈悲的人，不会感到孤独和寂寞。他慈爱所有众生，也必然为每个众生所敬爱，而且他的爱是无私的、无我的。
佛家常讲要有慈悲之心。所谓“慈悲”是人世间最美好、最高尚的情感，是至高无上的爱，是无条件给予众生快乐，不忍众生受苦，让众生离苦得乐，希望众生从一切痛苦中解脱出来的大爱。慈悲是真正的平等，就像空气，无分别地萦绕在每个人周围。慈悲心，是一种彻底的利他之心，是一种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的奉献精神，没有丝毫自私的成分，没有任何负面影响。
世界本来很干净，因为有“我”却不同。我们受无始以来的无明和烦恼习气的牵绊，很难把我们内心的“我”抛掉，要发起慈悲心也不是一件很容易的事，这个“我”与慈悲互相抵触。然而，我们每位众生内心深处都有慈悲的种子。众生可以利用自己的慈悲心慢慢助自己提升人生品质，完善人格，真正从各种烦恼和痛苦中解脱出来，获得喜乐人生。
有一个很自私的人，自私到连一粒米都舍不得给予他人，于是人们都叫他吝啬鬼。
佛祖经过他住的地方，得知此事，便决定登门点化他。