书城古籍论语·孟子(最爱读国学书系)
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第49章 附二:《孟子》名句索引

A

爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。《离娄上》

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《离娄下》

B

宝珠玉者,殃必及身。《尽心下》

保民而王,莫之能御也。《梁惠王上》

暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。《离娄上》

彼,丈夫也;我,丈夫也;吾何畏彼哉?《滕文公上》

彼一时,此一时也。《公孙丑下》

不耻不若人,何若人有?《尽心上》

不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。《滕文公下》

不仁、不智,无礼、无义,人役也。《公孙丑上》

不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。《尽心下》

不仁而在高位,是播其恶于众也。《离娄上》

不孝有三,无后为大。《离娄上》

不言而喻。《尽心上》

不以规矩,不能成方圆。《离娄上》

不以仁政,不能平治天下。《离娄上》

不怨胜己者,反求诸己而已矣。《公孙丑上》

C

采薪之忧。《公孙丑下》

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。《公孙丑上》

长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。《告子下》

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《离娄上》

出于其类,拔乎其萃。《公孙丑上》

春秋无义战。《尽心下》

D

大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。《尽心上》

大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩。《告子上》

大人者,不失其赤子之心者也。《离娄下》

大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。《离娄下》

箪食壶浆,以迎王师。《梁惠王下》

当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。《公孙丑上》

道在迩而求诸远,事在易而求诸难。《离娄上》

得道者多助,失道者寡助。《公孙丑下》

得其民有道,得其心,斯得民矣。《离娄上》

得其所哉,得其所哉!《万章上》

得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。《离娄上》

得天下有道,得其民,斯得天下矣。《离娄上》

得志,与民由之;不得志,独行其道。《滕文公下》

E

耳之于声也,有同听焉。《告子上》

F

反身而诚,乐莫大焉。《尽心上》

非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。《滕文公下》

非徒无益,而又害之。《公孙丑上》

夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。《告子下》

夫人必自侮然后人侮之,家必自毁而后人毁之,国必自伐而后人伐之。《离娄上》

夫仁,天之尊爵也,人之安宅也。《公孙丑上》

夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?《公孙丑下》

夫物之不齐,物之情也,或相倍蓰,或相什百,或相千万。《滕文公上》

夫志,气之帅也;气,体之充也。《公孙丑上》

夫子言之,于我心有戚戚焉。《梁惠王上》

父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。《万章上》

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。《滕文公上》

父子之间不责善。《离娄上》

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。《滕文公下》

G

恭者不侮人,俭者不夺人。《离娄上》

狗彘食人食而不知检。《梁惠王上》

苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《离娄上》

古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。《公孙丑下》

古之人与民偕乐,故能乐也。《梁惠王上》

古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。《尽心下》

固国不以山谿之险。《公孙丑下》

故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。《尽心上》

观水有术,必观其澜。《尽心上》

规矩,方员之至也。《离娄上》

国君好仁,天下无敌焉。《尽心下》

H

怀利以相接,然而不亡者,未之有也。《告子下》

怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。《告子下》

讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。《尽心下》

祸福无不自己求之者。《公孙丑上》

J

饥者易为食,渴者易为饮。《公孙丑上》

鸡鸣而起,孳孳为利者,蹠之徒也。《尽心上》

鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。《尽心上》

集大成也者,金声而玉振之也。《万章下》

坚甲利兵。《梁惠王上》

教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣!《告子下》

教者必以正。《离娄上》

今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。《离娄上》

今夫天下之人牧6,未有不嗜杀人者也。《梁惠王上》

今之所谓良臣,古之所谓民贼也。《告子下》

今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。《告子上》

尽信《书》,则不如无《书》。《尽心下》

居仁由义,大人之事备矣。《尽心上》

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。《滕文公下》

居移气,养移体,大哉居乎!《尽心上》

具体而微。《公孙丑上》

绝长补短。《滕文公上》

君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。《离娄上》

君子创业垂统,为可继也,若夫成功,则天也。《梁惠王下》

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。《离娄下》

君子不以天下俭其亲。《公孙丑下》

君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。《尽心上》

君子可欺以其方,难罔以非其道。《万章上》

君子莫大乎与人为善。《公孙丑上》

君子深造之以道,欲其自得之也。《离娄下》

君子所以异于人者,以其存心也。《离娄下》

君子以仁存心,以礼存心。《离娄下》

君子引而不发,跃如也,中道而立,能者从之。《尽心上》

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。《尽心上》

君子有终身之忧,无一朝之患也。《离娄下》

君子之守,修其身而天下平。《尽心下》

K

可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。《尽心下》

孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。《尽心上》

孔子之谓集大成。《万章下》

口之于味也,有同耆焉。《告子上》

L

劳心者治人,劳力者治于人。《滕文公上》

老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。《梁惠王下》

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《梁惠王上》

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。《梁惠王下》

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。《梁惠王下》

理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。《告子上》

M

孟子道性善,言必称尧舜。《滕文公上》

民事不可缓也。《滕文公上》

民望之,若大旱之望云霓也。《梁惠王下》

民为贵,社稷次之,君为轻。《尽心下》

民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。《公孙丑上》

明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡。《梁惠王上》

目之于色也,有同美焉。《告子上》

N

内无怨女,外无旷夫。《梁惠王下》

男女授受不亲,礼也。《离娄上》

P

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。《梁惠王上》

匹夫之勇,敌一人者也。《梁惠王下》

Q

齐东野人之语。《万章上》

其进锐者其退速。《尽心上》

弃甲曳兵而走。《梁惠王上》

亲亲而仁民,仁民而爱物。《尽心上》

卿大夫不仁,不保宗庙。《离娄上》

穷则独善其身,达则兼善天下。《尽心上》

R

人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。《尽心上》

人皆有不忍人之心。《公孙丑上》

人无有不善,水无有不下。《告子上》

人性之善也,犹水之就下也。《告子上》

人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中有私龙断焉。《公孙丑下》

人有不为也,而后可以有为。《离娄下》

人之患在好为人师。《离娄上》

人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。《滕文公上》

仁,人之安宅也;义,人之正路也。《离娄上》

仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。《尽心上》

仁则荣,不仁则辱。《公孙丑上》

仁者无敌。《梁惠王上》

仁之实,事亲是也。《离娄上》

日月有明,容光必照焉。《尽心上》

如丧考妣。《万章上》

S

三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。《离娄上》

三过其门而不入。《滕文公上》

善战者服上刑。《离娄上》

善政得民财,善教得民心。《尽心上》

上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。《离娄上》

上下交征利而国危矣。《梁惠王上》

上有好者,下必有甚焉者矣。《滕文公上》

身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。《尽心下》

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《告子上》

生于忧患而死于安乐。《告子下》

声闻过情,君子耻之。《离娄下》

圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。《尽心下》

圣人,人伦之至也。《离娄上》

食色,性也。《告子上》

始作俑者,其无后乎!《梁惠王上》

士穷不失义,达不离道。《尽心上》

士庶人不仁,不保四体。《离娄上》

事半古之人,功必倍之。《公孙丑上》

守约而施博者,善道也。《尽心下》

顺天者存,逆天者亡。《离娄上》

舜视弃天下犹弃敝蹝也。《尽心上》

说大人,则藐之,勿视其巍巍然。《尽心下》

说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。《万章上》

颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。《万章下》

所求于人者重,而所以自任者轻。《尽心下》

所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。《告子上》

T

天不言,以行与事示之而已矣。《万章上》

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。《告子下》

天时不如地利,地利不如人和。《公孙丑下》

天无二日,民无二王。《万章上》

天下不心服而王者,未之有也。《离娄下》

天下有达尊三:爵一,齿一,德一。《公孙丑下》

天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。《尽心上》

天下之本在国,国之本在家,家之本在身。《离娄上》

天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。《万章上》

天子不仁,不保四海《离娄上》

听其言也,观其眸子,人焉廋哉?《离娄上》

同乎流俗,合乎污世。《尽心下》

涂有饿莩而不知发。《梁惠王上》

W

万物皆备于我矣。《尽心上》

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?《告子上》

王顾左右而言他。《梁惠王下》

王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。《离娄下》

枉己者,未有能直人者也。《滕文公下》

威天下不以兵革之利。《公孙丑下》

为富不仁矣,为仁不富矣。《滕文公上》

为渊殴鱼者,獭也;为丛殴爵者,鹯也。《离娄上》

为政不难,不得罪于巨室。《离娄上》

惟仁者宜在高位。《离娄上》

位卑而言高,罪也。《万章下》

闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。《万章下》

闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。《万章下》

闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。《梁惠王下》

我善养吾浩然之气。《公孙丑上》

无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。《公孙丑上》

无敌于天下。《公孙丑上》

无父无君,是禽兽也。《滕文公下》

无君子莫治野人,无野人莫养君子。《滕文公上》

五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。《告子下》

五百年必有王者兴,其间必有名世者。《公孙丑下》

X

西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。《离娄下》

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《尽心下》

胁肩谄笑,病于夏畦。《滕文公下》

挟太山以超北海。《梁惠王上》

心之官则思,思则得之,不思则不得也。《告子上》

行仁政而王,莫之能御也。《公孙丑上》

行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之。《离娄上》

形色,天性也,惟圣人然后可以践形。《尽心上》

徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。《告子下》

学问之道无他,求其放心而已矣。《告子上》

Y

阉然媚于世也者,是乡原也。《尽心下》

言归于好。《告子下》

言近而指远者,善言也。《尽心下》

言人之不善,当如后患何?《离娄下》

养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。《离娄下》

养心莫善于寡欲。《尽心下》

一日暴之,十日寒之。《告子上》

一心以为有鸿鹄将至。《告子上》

以德服人者,中心悦而诚服也。《公孙丑上》

以德行仁者王,王不待大。《公孙丑上》

以力服人者,非心服也,力不赡也。《公孙丑上》

以邻国为壑。《告子下》

以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。《梁惠王上》

以顺为正者,妾妇之道也。《滕文公下》

以天下与人易,为天下得人难。《滕文公上》

以五十步笑百步。《梁惠王上》

义之实,从兄是也。《离娄上》

友也者,友其德也,不可以有挟也。《万章下》

有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《尽心上》

有诸内必形诸外。《告子下》

予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。《离娄下》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。《告子上》

与民同乐。《梁惠王下》

域民不以封疆之界。《公孙丑下》

欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也。《万章下》

Z

在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉?《尽心下》

丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。《滕文公下》

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。《离娄上》

知命者不立乎岩墙之下。《尽心上》

知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!《滕文公下》

知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。《尽心上》

执中无权,犹执一也。《尽心上》

至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。《离娄上》

志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。《滕文公下》

治于人者食人,治人者食于人。《滕文公上》

诸侯不仁,不保社稷。《离娄上》

诸侯放恣,处士横议。《滕文公下》

诸侯之宝三:土地、人民、政事。《尽心下》

专心致志。《告子上》

资之深,则取之左右逢其原。《离娄下》

子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。《告子下》

子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。《告子下》

梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。《尽心下》

自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。《离娄上》

自有生民以来,未有孔子也。《公孙丑上》

自怨自艾。《万章上》

尊贤使能,俊杰在位。《公孙丑上》

遵先王之法而过者,未之有也。《离娄上》