第49章 附二：《孟子》名句索引

A

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。《离娄上》

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《离娄下》

B

宝珠玉者，殃必及身。《尽心下》

保民而王，莫之能御也。《梁惠王上》

暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。《离娄上》

彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？《滕文公上》

彼一时，此一时也。《公孙丑下》

不耻不若人，何若人有？《尽心上》

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。《滕文公下》

不仁、不智，无礼、无义，人役也。《公孙丑上》

不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《尽心下》

不仁而在高位，是播其恶于众也。《离娄上》

不孝有三，无后为大。《离娄上》

不言而喻。《尽心上》

不以规矩，不能成方圆。《离娄上》

不以仁政，不能平治天下。《离娄上》

不怨胜己者，反求诸己而已矣。《公孙丑上》

C

采薪之忧。《公孙丑下》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《公孙丑上》

长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。《告子下》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《离娄上》

出于其类，拔乎其萃。《公孙丑上》

春秋无义战。《尽心下》

D

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。《尽心上》

大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。《告子上》

大人者，不失其赤子之心者也。《离娄下》

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。《离娄下》

箪食壶浆，以迎王师。《梁惠王下》

当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。《公孙丑上》

道在迩而求诸远，事在易而求诸难。《离娄上》

得道者多助，失道者寡助。《公孙丑下》

得其民有道，得其心，斯得民矣。《离娄上》

得其所哉，得其所哉！《万章上》

得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《离娄上》

得天下有道，得其民，斯得天下矣。《离娄上》

得志，与民由之；不得志，独行其道。《滕文公下》

E

耳之于声也，有同听焉。《告子上》

F

反身而诚，乐莫大焉。《尽心上》

非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。《滕文公下》

非徒无益，而又害之。《公孙丑上》

夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。《告子下》

夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。《离娄上》

夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。《公孙丑上》

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《公孙丑下》

夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。《滕文公上》

夫志，气之帅也；气，体之充也。《公孙丑上》

夫子言之，于我心有戚戚焉。《梁惠王上》

父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。《万章上》

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。《滕文公上》

父子之间不责善。《离娄上》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《滕文公下》

G

恭者不侮人，俭者不夺人。《离娄上》

狗彘食人食而不知检。《梁惠王上》

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《离娄上》

古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。《公孙丑下》

古之人与民偕乐，故能乐也。《梁惠王上》

古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。《尽心下》

固国不以山谿之险。《公孙丑下》

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。《尽心上》

观水有术，必观其澜。《尽心上》

规矩，方员之至也。《离娄上》

国君好仁，天下无敌焉。《尽心下》

H

怀利以相接，然而不亡者，未之有也。《告子下》

怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。《告子下》

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。《尽心下》

祸福无不自己求之者。《公孙丑上》

J

饥者易为食，渴者易为饮。《公孙丑上》

鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。《尽心上》

鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。《尽心上》

集大成也者，金声而玉振之也。《万章下》

坚甲利兵。《梁惠王上》

教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣！《告子下》

教者必以正。《离娄上》

今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。《离娄上》

今夫天下之人牧6，未有不嗜杀人者也。《梁惠王上》

今之所谓良臣，古之所谓民贼也。《告子下》

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。《告子上》

尽信《书》，则不如无《书》。《尽心下》

居仁由义，大人之事备矣。《尽心上》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。《滕文公下》

居移气，养移体，大哉居乎！《尽心上》

具体而微。《公孙丑上》

绝长补短。《滕文公上》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。《离娄上》

君子创业垂统，为可继也，若夫成功，则天也。《梁惠王下》

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。《离娄下》

君子不以天下俭其亲。《公孙丑下》

君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。《尽心上》

君子可欺以其方，难罔以非其道。《万章上》

君子莫大乎与人为善。《公孙丑上》

君子深造之以道，欲其自得之也。《离娄下》

君子所以异于人者，以其存心也。《离娄下》

君子以仁存心，以礼存心。《离娄下》

君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。《尽心上》

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《尽心上》

君子有终身之忧，无一朝之患也。《离娄下》

君子之守，修其身而天下平。《尽心下》

K

可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。《尽心下》

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《尽心上》

孔子之谓集大成。《万章下》

口之于味也，有同耆焉。《告子上》

L

劳心者治人，劳力者治于人。《滕文公上》

老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。《梁惠王下》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《梁惠王上》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《梁惠王下》

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《梁惠王下》

理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。《告子上》

M

孟子道性善，言必称尧舜。《滕文公上》

民事不可缓也。《滕文公上》

民望之，若大旱之望云霓也。《梁惠王下》

民为贵，社稷次之，君为轻。《尽心下》

民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。《公孙丑上》

明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。《梁惠王上》

目之于色也，有同美焉。《告子上》

N

内无怨女，外无旷夫。《梁惠王下》

男女授受不亲，礼也。《离娄上》

P

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。《梁惠王上》

匹夫之勇，敌一人者也。《梁惠王下》

Q

齐东野人之语。《万章上》

其进锐者其退速。《尽心上》

弃甲曳兵而走。《梁惠王上》

亲亲而仁民，仁民而爱物。《尽心上》

卿大夫不仁，不保宗庙。《离娄上》

穷则独善其身，达则兼善天下。《尽心上》

R

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《尽心上》

人皆有不忍人之心。《公孙丑上》

人无有不善，水无有不下。《告子上》

人性之善也，犹水之就下也。《告子上》

人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。《公孙丑下》

人有不为也，而后可以有为。《离娄下》

人之患在好为人师。《离娄上》

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。《滕文公上》

仁，人之安宅也；义，人之正路也。《离娄上》

仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。《尽心上》

仁则荣，不仁则辱。《公孙丑上》

仁者无敌。《梁惠王上》

仁之实，事亲是也。《离娄上》

日月有明，容光必照焉。《尽心上》

如丧考妣。《万章上》

S

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。《离娄上》

三过其门而不入。《滕文公上》

善战者服上刑。《离娄上》

善政得民财，善教得民心。《尽心上》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《离娄上》

上下交征利而国危矣。《梁惠王上》

上有好者，下必有甚焉者矣。《滕文公上》

身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。《尽心下》

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》

生于忧患而死于安乐。《告子下》

声闻过情，君子耻之。《离娄下》

圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。《尽心下》

圣人，人伦之至也。《离娄上》

食色，性也。《告子上》

始作俑者，其无后乎！《梁惠王上》

士穷不失义，达不离道。《尽心上》

士庶人不仁，不保四体。《离娄上》

事半古之人，功必倍之。《公孙丑上》

守约而施博者，善道也。《尽心下》

顺天者存，逆天者亡。《离娄上》

舜视弃天下犹弃敝蹝也。《尽心上》

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。《尽心下》

说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。《万章上》

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。《万章下》

所求于人者重，而所以自任者轻。《尽心下》

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。《告子上》

T

天不言，以行与事示之而已矣。《万章上》

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《告子下》

天时不如地利，地利不如人和。《公孙丑下》

天无二日，民无二王。《万章上》

天下不心服而王者，未之有也。《离娄下》

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。《公孙丑下》

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。《尽心上》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《离娄上》

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。《万章上》

天子不仁，不保四海《离娄上》

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《离娄上》

同乎流俗，合乎污世。《尽心下》

涂有饿莩而不知发。《梁惠王上》

W

万物皆备于我矣。《尽心上》

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？《告子上》

王顾左右而言他。《梁惠王下》

王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。《离娄下》

枉己者，未有能直人者也。《滕文公下》

威天下不以兵革之利。《公孙丑下》

为富不仁矣，为仁不富矣。《滕文公上》

为渊殴鱼者，獭也；为丛殴爵者，鹯也。《离娄上》

为政不难，不得罪于巨室。《离娄上》

惟仁者宜在高位。《离娄上》

位卑而言高，罪也。《万章下》

闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。《万章下》

闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。《万章下》

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《梁惠王下》

我善养吾浩然之气。《公孙丑上》

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。《公孙丑上》

无敌于天下。《公孙丑上》

无父无君，是禽兽也。《滕文公下》

无君子莫治野人，无野人莫养君子。《滕文公上》

五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。《告子下》

五百年必有王者兴，其间必有名世者。《公孙丑下》

X

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。《离娄下》

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《尽心下》

胁肩谄笑，病于夏畦。《滕文公下》

挟太山以超北海。《梁惠王上》

心之官则思，思则得之，不思则不得也。《告子上》

行仁政而王，莫之能御也。《公孙丑上》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。《离娄上》

形色，天性也，惟圣人然后可以践形。《尽心上》

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。《告子下》

学问之道无他，求其放心而已矣。《告子上》

Y

阉然媚于世也者，是乡原也。《尽心下》

言归于好。《告子下》

言近而指远者，善言也。《尽心下》

言人之不善，当如后患何？《离娄下》

养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。《离娄下》

养心莫善于寡欲。《尽心下》

一日暴之，十日寒之。《告子上》

一心以为有鸿鹄将至。《告子上》

以德服人者，中心悦而诚服也。《公孙丑上》

以德行仁者王，王不待大。《公孙丑上》

以力服人者，非心服也，力不赡也。《公孙丑上》

以邻国为壑。《告子下》

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《梁惠王上》

以顺为正者，妾妇之道也。《滕文公下》

以天下与人易，为天下得人难。《滕文公上》

以五十步笑百步。《梁惠王上》

义之实，从兄是也。《离娄上》

友也者，友其德也，不可以有挟也。《万章下》

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《尽心上》

有诸内必形诸外。《告子下》

予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《离娄下》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。《告子上》

与民同乐。《梁惠王下》

域民不以封疆之界。《公孙丑下》

欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。《万章下》

Z

在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？《尽心下》

丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。《滕文公下》

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。《离娄上》

知命者不立乎岩墙之下。《尽心上》

知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！《滕文公下》

知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。《尽心上》

执中无权，犹执一也。《尽心上》

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《离娄上》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《滕文公下》

治于人者食人，治人者食于人。《滕文公上》

诸侯不仁，不保社稷。《离娄上》

诸侯放恣，处士横议。《滕文公下》

诸侯之宝三：土地、人民、政事。《尽心下》

专心致志。《告子上》

资之深，则取之左右逢其原。《离娄下》

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。《告子下》

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。《告子下》

梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。《尽心下》

自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。《离娄上》

自有生民以来，未有孔子也。《公孙丑上》

自怨自艾。《万章上》

尊贤使能，俊杰在位。《公孙丑上》

遵先王之法而过者，未之有也。《离娄上》