第四十四章、东方儒（理）学与西方哲学的差距
我把《经伦论》的章节推进到四十四章，并没有得出经伦主张的最佳结论。
人类文明起始于智慧财富的传播、复制与遗传。我们用毕生的精力来探索某一项智慧财富的矿产资源，并寻找获得财富的丰富的经验，克服种种困难，寻找缺陷，弥补缺陷，寻找错误，更正错误，只是为得到高质量、高产量的矿藏。人类的文化产业就是如此发展的，无论是西方文明还是东方文明都是为一个目标努力探索，只为人类社会的文明发展找到最合适的理论思想，用以指导人们向更加文明的社会进军。
现在我们继续探讨东方儒（理）学与西方哲学的差距，要想得到完善的结论，我们还得从理性与人性谈起。
我们之所以对理性的概念记忆深刻，就在于理性是我们两眼直观的看到的东西，这就给我们留下真实的印象，而对于人脑海里想象空间的客入印象就显得非常模糊，不容易让人牢记。但对于脑海里想象空间的这种客入印象，人却都会有一种向往的倾向，也就是说现实存在的物质很容易让人即时记忆，而灵魂里存在的思想却是对未来世界的向往。
比如权力，人们通常会关注权力的直接影响，而不会在意权力使用的间接影响。而直接影响的正是儒家理学所关注的课题，而间接影响却是哲学体系所探索的科目。这就是两者的差距。
哲学一词对中国人来说很新鲜，也就一百多年的历史，舶来于日本汉语。但取意中国汉语哲则智慧之意，有哲博慧心之意。
哲学的本意是从人性出发，探索人之所以为人的道理，所以哲学的命题说来很狭义，只限于人本。所以你会看到哲学的入口很狭窄，但进入了就是宽广的世界了，哲学涉及到广泛的有关人类的学问，包括政治学、经济学、法学、心理学等等学科，但其目的只有一个，就是了解人类自我，了解人类自己，寻找人类最强烈的意图，探索人类最薄弱的意志，为人类寻找最适合人类应用的思想方法，用以改造人类，发展文明，创造最适宜人类生存的外部物质环境，建设最适意人类拥有的精神家园，造福人类，为人类谋福祉。
我是人，我来到这个世界是基于自然法理，我能够成为人是在一个偶然的时机，发生的必然结果。
我来自哪里？我来自浩瀚的宇宙。
我来到这个世界，我把灵魂寄托于主宰我命运的天神。
我既然成为存在，存在就是合理的。
我来自浩瀚的宇宙，带着灵魂与精神而来，借用人的躯体，经历人的行程。
我来到这个世界，带着足够的理性与直觉，通过直观的认识，在周围智者的提示下，找回我原本的认知。
我知道了我为什么做了人，我知道我的认知不足，存在缺陷，我用谦卑的心，以及清新空尹的心灵，找拾善良的本质，经历着做人的全部过程。
我终将我的意志与灵魂寄托于上帝，遵循正义的哲理，践行善良的本意，以不超越自我为前提，在不影响他人的意志的情况下，完美的走完自己的人生旅程。
我终将死去，灵魂出窍，回归浩瀚的天际，但我的灵魂不死，又在等待下一次的宇宙航行，回归下一个自然星际。
这就是我是谁？从何而来？又往何处去的哲学原理。
哲学的命题说来很狭义，但是要经历完这个命题的整个人生过程，却是一个宏观的命题，宏大到波澜壮阔的地步。
回顾人类文明，能够发起一种思想方法的人并不多，在九种思想方法中，能代表“起于一，合于二”思想方法的圣人以孔子最具代表性。在“分于三”的思想界面苏格拉底是最伟大的圣人。在“立于四”的思想阶段黑格尔的思想最具代表性，而思想发展“结于五”的思想层次之后，还没有可以代表的思想家出现。倒是叔本华的思想崭露出悲观主义的头角，但并不全面。
孔子的思想代表着理性思维的最高意图，世界上没有人在理性思考的界面可以超过孔子，在人类用两眼观世界，并记录下心得的人只有孔子一人，无论是东方还是西方，用一种思想引导一方人民经历二千多年始终不变的人，世界上只有孔子做到了。
但是理性的局限也给中国人带来无尽的痛苦，因此，批判理性与抛弃理性的谬误是正确的选择。因为人类在发展，人类为了自身文明高度的追求，批判理性与抛弃理性陈旧的思想方法，并建立起全新的思想方法是必然的选择，但是理性思维并不是万恶的毒瘤，理性思维作为人类最原始的认识，把两眼看到的记录下，总结成经验、教条，一代代传承下来，为人类正确的认识世界，认识真理，起到领航的作用。
因此，理性思维不可以全盘否定，并踏上一万只脚。
但是，人类还是需要正确的认识到理性思维的片面与谬误性。理性的顽固是随着人类的血液而来的，所以清除理性比换掉血液都难。
人类之所以不能固守理性的防线，正是因为理性的教条侵吞了人类的精神家园，让原本虚无的灵魂无法落地生根。
为了给灵魂找到家园，苏格拉底勇敢的抛弃自然科学，放弃两眼看到的理性，走上感受所触动到的辛酸苦涩的灵魂深处，将唯心世界展现给人类，为人类文明点燃了一盏不灭的明灯。他本人为践行真理勇敢面对死刑，把邪恶与正义的镜子留给了后人，这正是孔子所不具备的。
这正是苏格拉底的伟大之处。
千百年来，无数人质疑灵魂与精神存在，但是最终又不得不将灵魂与精神交给上帝，当人走完最一刻的人生之路时，灵魂悲哀的说：让我歇息吧，我终于回去了。
人生就是这么简单而无意义，意志随灵魂而来，经历万千磨难，并没有找到最终的目的。
当人从母体生出来，第一眼看到不是世界，而是欲望，欲望引导着意志向一个明确的方向走去，就是从满足自己开始。
从此在父母的传教下给幼稚的意志指示着方向，教育以及宗教传播着善恶的本质，向意志传输着正确与谬误的知识，最终意志成为工具，被政治所利用着、牵引着向某一方向进发。
然而，政治的意图是什么？国家的意志是什么？是谁设计着政治意图，又是谁在操纵着国家意志，初生幼稚的意志并不知道，只有盲从而已。
当意志长成成人，意志却找不到了寄托，成人之初是意志最迷惘的时期。如何将初绽的意志引导到正确的方向，正是西方哲学的高明之处，而这正是中国的理学所不具备的。
哲学为什么要肩负起为人指示方向的职责，因为哲学的起点是正确的，而儒学的起点却是谬误的。
儒学也在肩负着为人指示方向的职责，但儒学只为权力阶层指引方向，民众则被儒学引入绝望的死路，王权意志左右着民众意志，人民只有在奴役下煎熬，儒柔的水没有流通，迟早腐臭不堪。高尚的道德高挂在山顶，终究会晒到腐烂被风吹走。
而哲学因为立足于人性本源而不会枯竭，只要有人在，人的学问就是永远探索不完的话题，人性学就永远是政治、经济、文化必须的话题，除非人类不存在了。
所以真正的哲学不是研究逻辑推理，而是探索人类更加健康，更加幸福美满的生存问题。从政治、民生、精神上探索最适宜人类跟随的政治制度，最适宜人类遵守的法律制度，最适宜人类接受的民生制度，造福人类，为人类谋福祉。
这才是哲学产生的本意。
我们不用宏篇大论的阐述理性的顽固与谬误，也不用为了张扬人性的深邃与抽象，而大费周章。我们只需用简单的阐述就可以了解为什么理性思维需要批判，而人性思维需要弘扬。
我们知道感观与感受不同，感观来自两眼看到的，感受来自心灵触动的。感观把看到的传输给大脑，得到直观判断，通过分析来判断看到的东西是否合理，是否可以满足自己的欲望。人类初始看到的东西并没有明显的目的，只是看到了并反映回大脑，形成脑海中的影像。
目光投向的开始并没有多大意义，人睁开眼睛的目的只是睡醒了，眼睛需要看到光明。这时的目光传递给大脑的只是自然世界，只是感觉，并没有感受出现，但是当人的大脑撇开感观，进入感受时，决定目光投向的命令就开始从大脑发出了，大脑开始决定放弃还是继续关注某一瞬间的目光的投向，而决定目光投向的决策因子就是人类最原始的欲望。
欲望是对感观认识的第二次接触，欲望决定直观观察到的东西是否符合心理逻辑标准，心理欲望决定着目光投向，以及停留的时间与时间的长短。欲望是站上感观认识，进入感受意识的原始动力。通俗地说人类文明是从欲望开始的，所以人类不可以把欲望当作牛鬼蛇神，肆意的践踏与摧残，诟骂与禁忌欲望的天性。
也就是说，如果人类没有天赋的原始欲望，人类就无法将原始的理性，上升到文明的人性上去，无法摆脱禽兽的愚昧，建立健全人类社会的智慧文明与爱心世界。
从这一点上来说，你会看到盲人至始至终都不需要理性判断，盲人并不是没有感性，盲人的感性也来自欲望，欲望在盲人心中与明眼人是同等的，盲人的欲望促发思维向客观唯心的想象空间进发，所以盲人得到的判断标准都来自客观的欲望，欲望引导盲人的思维进入感受空间，来决定意志的走向。
在盲人的脑海里白色也许是黑暗的，蓝天也是一样的黑暗世界，但盲人的感受空间一点也不比明眼人狭窄，反倒是更能体会到心灵天地的辛酸苦辣甜。
感受受欲望的引导控制大脑对看到的东西产生记忆，并在欲望的驱使下强化与削弱感观记忆，在记忆的世界里逻辑分析已有的价值取向，感受人世间的辛酸苦辣甜，这就是说人的感受是特定的模式，只有人具备这种特定的感受模式，只有人性特有，这正是其他动物所不具备的。
感观来自直观的观察，经过欲望过滤后决定是否强化记忆，或削弱记忆，而决定这一切的除了欲望还有欲望，因此，欲望是理性思维的原始的惟一标准，同时也是人性思维的惟一跳板，也就是说大脑只有触发欲望，才会产生感受，指导目光向前后左右徘徊观看，决定是否留下记忆的痕迹。
我们知道婴儿睁开眼睛的一瞬间并没有意识表现，而惟一的意识向往便是寻找奶源。也就是说人的第一理性的感观只是吃奶的欲望。
所以说欲望是理性思维的原始的惟一标准，理性思维产生于欲望，而欲望又是人性思维的跳板。从这里你就能理解，理性直观、简单、粗放、短视、漫无目标、急功近利、不守游戏规则，藐视法律，踏越红线，抄袭等等缺陷的原因。你也能理解，为什么持理性思维的官僚都是贪官污吏的原因了。
平民百姓也一样，只要你持理性思维，你就是以物质利益为最高标准的惟利是图的人，道理就是如此简单。
这就是理性感观的谬误必须批判并摒弃的原因。
而感受所触动的人性的唯心思维，却是通过逻辑思维依据记忆法码对比判断后得到的只有人类才具备的特定的人事标准，也叫人性概念。
人性思维的关键点就在“人”字上。人性概念的生产可以追溯到人类文明之始。希腊人早在二千年前就在通过三角定律来探索人性的思维过程，力图通过三棱角立物的形式来证明人的思维是通过第三方传递给大脑的。
中医学也在二千年前证明脾气系统是传输意志的人体器官，只是由于中国人不信仰灵魂与精神存在，所以中医理论得不到古代官方认可，以至于这一理论仅限于医理应用，而无法上升到思想理论层面。
回过头来我们继续探索人性思维过程的感受过程，来说明为什么人必须接受唯心思维的概念方式，用事实来证明人类将人性文明提升到一切感观思维之上的必要性。
我们知道吃的欲望促使我们为了食物的满足而勤劳工作，为了得到足够食物的欲望是出于人是动物的本能才产生的理性的感观思维，这个过程是原始的动物性的理性的欲望。由此我们可以理解为吃饱的欲望是来自动物本能的理性思维，但是吃好就不再是动物本能的理性思维了。
自人类形成社会，产生文明，人类就成为高出动物一个等级的高等动物了，跳出动物的理性界面成为有思想的文明的高等动物了，于是感观思维的过程便被抛弃到一边，搁置起来，而进行感受的人性思维的过程，感受辛酸、甜蜜、苦辣的感官思维过程，所以人只要进入客入的客观唯心世界，人的思想就是复杂纷乱、庞杂繁琐、敏感激情的，人就会放弃简单粗放的理性，进入文明的人性世界，感受人性的辛酸苦辣。
从此人类产生了文字，继而产生了文章、戏曲、诗词等等文化产品，开始文化交流。人类文明开始传播、复制与遗传。而这一切一切的产生都归功于人类有高出动物面感受思维的感性过程，有高出动物的优良的智慧财富，这也是人之所以是人的道理。
人之所以是人，就在于人的脾系统强大于动物的脾系统，人有超越自我的感官系统，而动物没有。
人可以为了吃好而将食物从生变熟，从淡变咸，从一味变多味，这个过程就是人类感受过程的长征路。人通过改造物质基础的原始本质来满足人类吃好的欲望，而动物没有。
人为了满足多方面的欲望，将感观的理性进化到感受的人的客观感受之上，完成了从动物进化到人的全部过程。
因此，人的思维过程不可以停留在原始的感观层面，而要将思维建立在感受的客入感性界面，践行人之所以是人的道理。
理论上讲起来深奥难懂，其实我们用通俗的语言来说就是：你成为人，你就要有人的思维，这包括世界上所有哲学家的思想体系，无论是西方的哲学家还是东方的理学家，无论这些人的思想多么博大精深，其实只有一句话，“你是人，你就要有人的思维。”
否则，你就不是人。
为了证明人之所以是人的道理，无论是西方的哲学家还是东方的理学家都在挤扁脑袋探索人之所以是人的道理。
这句话说起来绕嘴，其实包含着深奥的人性哲理。
我们是人，我们有人的思维，我们每天都在做什么？
我们是人，我们是人中龙凤，我们主宰着别人的命运，我们每天都在做什么？
我们是人，我们是普通人，我们听命于别人的指挥，我们每天都在接受什么？
我们是人，我们是男人，我们为了确保家庭幸福，而是否将手伸向无穷的极端，将理性的贪婪发挥到极致。为了保证家的温暖，否是将爱的欲望升华到人性的层面？我们每天都在做什么？
我们是人，我们是女人，我们为了达成光彩体面的欲望，而是否将手伸向无穷的极端；为了满足物质需求的欲望，是否用我们特定的条件换取理性的满足，我们每天都在做什么？
这就是人之所以是人的道理。
其实这个道理很简单，并没有什么高大尚的理由，也没有哲学家们深邃的思索，只是很简单的道理，就是人成为人并生存在世界上的某一个地方，人性本应该得到的我们得到了吗？
这就是人之所以成为人的全部问题。
我们不用证明人是否有精神与灵魂，也不用为了证明灵魂与精神存在而大费周章。
其实我们是否有灵魂与精神不在于理论价值，而在实际意义。
说到底，我们是灵魂与肉体的命题，我们肩负着做人的职责，我们就必然有喜怒哀乐悲的情感天地，就有高于动物性的人性思维，我们不是动物，也勿须用动物的理性教化我们，我们有自我，我们用苍白的声音大声的问：统治阶级，你们也是人，你们给了我们什么？
我们可以没有灵魂，也可以没有思想。但我们要说，我们应该有自我，因为我们是人！我们的欲望并不高，只求满足一点理性的欲望与人性的精神就足够了，也就是只要有自我就足够了。往高尚处说就是：我们只要民主与民生就足够了。
这就是哲学的高明之处，只要有人存在，哲学就会发出一种同样的声音，人之所以是人，人就必须拥有民主与民生的社会价值。
只要有人存在，哲学就不会死，但理学却是必死的学问，因为理学是理性感观的教条，只存在于动物本能的物质层面，而无法深入到人性的精神层面。
人类为了食物的满足，可以将感观的理性发挥到极致，看看饥饿的人一旦为了满足理性的欲望是多么的勇敢无畏，就能理解感观理性的顽固性。
现实是最好的诠释理论框架的金钥匙。
我们知道，感受到来时，心会激起波澜，血液会加速循环，心脏的血液向脑部传输时会加速，有一种气流上冲的感觉，随之而来的就是喜怒哀乐的感受激发，这种现象不能说是物质条件的反应，而应该归于人类特定条件的感性反映，是人类特定条件的景象反应，这就是精神存在的最有力的佐证。
我们可以不认同灵魂存在，但是精神存在却是不争的事实。精神存在的依据我们还可以从中医学中得到佐证，人类用肺部呼吸空气，呼入的空气净化后有一部分进入了脾系统，脾系再把空气转化成动能来统摄心脏动能，以便向全身供血。所以脾气是心脏的供应商，而心脏又左右着大脑的供血量。我们知道当一个人脾气暴躁时，大脑是充血量最多的时刻。人这个时刻是激动不已的，情绪暴发出来，精神高度紧张，这就是人类存在精神层面的最有力的证据。
其实认同与不认同灵魂与精神存在，正是东方儒（理）学与西方哲学的差距，说明东方儒（理）家的文化层次尚未达到西方哲学的高度。
你不认同灵魂与精神存在，只能说明你仍处在原始的理性状态，处于动物性的感观世界，思想文化就无法达到人类客观主义的感受世界，你也就无法从理论上证明人性的客观唯心主义思维在经历喜怒哀乐时的情景过程。
人之所以成为人，就是因为人有自知之明，人有认识自己的能力，不能看到自身差距的民族没有希望。