人以群分，物以类聚。而群居就有社交，社交就存在了解别人，只有了解才能健康地社交。了解别人在很大程度上决定着社交的成败，而社交的成败很大程度上决定着一个人做人的成败，所以看人才成为人事关系中的一项独立技能存在。
群居就有人际关系
人是群居性动物，没有人能够离开社会而作为一个封闭个体存在，这就是人的社会性属性。只要是人，他就必然有自己的生活圈子，就有自己的关系网。当然这个关系网，分为两个方面，有的是正向关系，比如朋友、亲人、同学、战友、同事、邻居、牌友等，有的则是负面关系，比如冤家、仇人，或者是狐朋狗友等。
难免有离群生活的思想倾向，可这是一种逃避现实的不现实的思想。一个人，总要生活在一定的社会环境里，逃避是不现实的。有富者厌倦世尘妄想隐居山林“与世隔绝”，可到头来每天三餐要煮饭，就只好请来一位厨师，可厨师还得下山去买菜买粮。厨师建议请人来山上种菜种粮才方便些，于是就请了一个人上山来种地。后来慢慢地，又因为各种需求添加了好多人手，于是山上又变成了一个农庄。这时他才大彻大悟：“人是不能离群而独居的”。
既然人不可能独居而必须群居，那人际关系也就势必存在，人际关系网也就必然存在。人际关系离不开与别人的沟通交流,因为我们要进行生存,生活,发展。人如何处理自己的人际关系就是大问题，对什么样的人采取什么态度，针对什么性格的人给与什么样的处事方式，而这又使得人不能不了解自己身边的每一个人。
每个人对自己身边不同角色进行着交往，同时进行着各式各样的交流。比如，家长与孩子的沟通是最基本的交流.人从出生那天起,就不断与父母交流着,最原始的交流,学会说话学会走路学会做人.朋友与朋友之间的交流也是必不可少的.情侣之间的交流更加重要……多与身边的人聊聊,打开彼此的心灵窗户,让彼此增进了解。
没有人群，人不可能生存，但是有人群，却也未必能够生存。如果一个人能够善待他周围的人群，那么人群将成为他载舟的海水；而如果一个人不能够与自己身边的人群融洽相处，那么人群将成为覆舟之水。人能够善待自己的人群，并与周围的人群合作，那他就必须了解与认识对方。否则相处就增加了难度，待人接物就可能出现偏差。
史实说明，人才是成事的根本，所以今天才有以人为本的说法。承认以人为本，那就必须承认认识人才是事情成败的第一步。逐鹿中原者，人才济济者就能取得成功，缺乏或无人才辅佐者就必然招致失败，而人才的有无，究其原因，前提取决于是否知道其他人。唯才是举以用人，这是万世不变的兴盛之源，而只不过有乱世和治世所需的人才的着重点有所不同而已，乱世主要需要图天下的人才，治世主要需要建设的人才。其共同点是，都需要众多的人才。所以，不能唯才是举，必然导致人才匮乏。
在这里提出唯才是举而用之，不与人才讲究德才兼备相违背，用人当然看中人的德才两面。但人是在发展，有否具备才德只有经考验才知道。关键在于如何用人，如治世以法，明于赏罚：有功者赏，违法者罚，则可鼓励人向善，不敢为非。这不仅能保护人才，更重要的是能培养众多德才兼备之士。
知人识人作为人的一种能力，应该追溯到历史上的“苏代识才”，只有他才让认识人成为真正的一种学问独立出来。苏代在与燕昭王的谈话中，提到一种是有才能的人。他认为这种人在德行上自我完善，并具有进取心。只有这类人才能建功立业宏愿，才能辅助君王成大业，才有利于国于民。这实际上就是今天讲德才兼备的人才。之外也有孝、信、廉等美德，是中国的传统美德，当然在考量人才上也值得重视，这种美德利于形成好的社会风气，对社会的稳定、人际关系的和好，即对治世是有重要作用。
自己只有看重身边的人群，客观地认识身边的人，才能与周围建立和谐的人际关系，才能将自己身边的人群变成财富。
功成名就者都是识人专家
大凡有所成就的人必是一个识人专家，而那些不能正确认人识人的人，一般不是被小人所害，就是被同行排挤，或是因为不能知己知彼而归于失败。历代思想家、政治家都认识到“为政之要，惟在得人”。“千军易得，一将难求”，不仅道出军事人才在决定战争胜败、国家兴亡中的重要地位和作用，同时也是对知人识人不易的感慨。
那些成大器的人，没有不会看人识人的，他们不是知人识人的专业研究员，也是深有资历的识人专家。杰出军事家和思想家吕尚在《六韬·龙韬》篇中强调，能否认识人才并用之是关系到整个军队命运的。吴起在《吴子·图国第一》中认为，关键的将领对于作战的胜败是至为重要的，而且对“能者”实行“爱而贵之”的政策。他们作为中国古代著名的军事家，自身就是杰出的军事人才，他们的军事人才思想反映了他们本人的切身体验，因而是十分可贵的。
曹操既是一位著名的政治家、军事家，又堪称：战国时代人才思想的集大成者。他不仅在实践中广招贤才，形成谋士如云、战将如林的鼎盛局面，而且对人才问题进行了较系统的研究和总结，对我国古代的人才思想有所建树。“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，表示对贤才的爱慕与思念之情。
“东方巨人”孙中山，在40年革命生涯中，始终把人才问题视为关系社会兴衰与事业成败的重要问题。他在1894年致李鸿章书中提出：“深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。”
追溯历史，朗朗上口的“黄金台”、“招贤榜”、“求贤令”、“三顾茅庐”等人才佳话，都是大人物识人的见证。“若非先主垂三顾，谁识茅庐一卧龙”，若不是刘备三顾茅庐，谁能认识隐居茅庐的诸葛亮。
台湾企业家王永庆效先人之行，对当今台塑集团的主席顾问丁瑞铁先生知人善任，因而才有今天的台塑集团。求才贵在知才。王永庆的成功莫不归因于他知人识人的超人能力，这也反映了一个明星企业家应有的经营艺术。
事之至大，莫如知人
知人识人是为人处世中一门很难的学问，历经磨砺的人们无不为之愁眉，然而，又不可否认这也是人们走向成功的共同财富。当然，有识之士是知人有所思、知人有所为的，他们知道处世的最难处，莫过于知人；而且为人处世中的识人，自古就是为难之事。人是不容易被人所了解与认识的，当人去了解和认识一个人时就更不是一件容易的事情。了解一个人，就必须了解他的表面与实质，而这些又不是轻而易举就可以解决的问题，从辨别一个人的言行真伪起，到一个人的思想境界是否高尚，中间无不渗透着人的精力与智慧，轻浮地对待不能真正做到认识人。人际关系作为个人成功的要素之一，良好的人际关系要求人们之间需要沟通与理解，而在自己与别人之间，又不可避免地存在着心墙，要拆除心墙，就必须了解对方，否则，沟通与理解就是枉费心机。
世界上什么事情是最大的事情?有人说，集体的事是大事；有人说国家的事是大事；有人说，结婚是人的终身大事；有人说，解决人的吃饭问题是大事。这些说法不无道理。但作为群居的人类，成就事业方面讲，“事之至大，莫如知人”。
对于帝王来说，“帝王之德，莫大于知人”，没有比识别人才更重要的了。对聪明的人来说，“知者莫大于知贤，政者莫大于官贤”，没有比发现和了解贤者更重要的了；对于主持政务的人来说，“尚贤者，政之本也”，尊重贤士是治政的根本。“求治之道，首于用贤”。治理国家的方法，首先在于使用贤人。“安危之本在于任人”，即国家安危的根本在于任人。“夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，炽如焱火，触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉!”这就告诉人们：对于治理国家的人来说，任命有才能的人为官，按照礼制确立政策法规，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。如此，官员由有才干的人担任，政事得到礼教的节制，百姓人心归附只因为他的德行，四邻亲近友善只因为他的恪守信义。这样，国家则会安如磐石，炽如火焰，触犯它的一定被撞得粉碎，侵扰它的一定被烧得焦头烂额。如此，即便是有强悍的敌国存在，又有什么值得畏惧呢!但要做到这一点，只有知人才能善任。
正是在知人善任这一意义上，我们说，事之至大，莫如知人。因此说，事业上的真正成功者必是一个善于认人用人的高手。
事之至难，莫如知人
事之至难，莫如知人，这是中国历史上的一位宋朝诗人陆九渊，所留下一句名言。这句话揭示了知人在现实生活总的实际难度，说明了普天之下千难万难的事情，没有什么事情更比了解和认识别人更有难度。